===== СТРАНИЦА 9 ===== ВНЕ КОНТЕКСТА 9 Глава 2. Почему возникает страдание Если человек является проявлением Сознания, возникает закономерный вопрос: почему тогда он страдает? Неужели Сознание, природа которого совершенна, создаёт несовершенство? Или страдание является обязательной частью человеческого существования? Большинство ответов на этот вопрос строятся вокруг внешних причин. Одни считают источником страдания других людей. Другие — обстоятельства, общество, государство, несправедливость, болезнь, старость или смерть. Третьи объясняют его кармой, грехом, судьбой или волей Бога. Все эти объяснения объединяет одно: причина всегда находится снаружи. Однако если вернуться к тому, что было сказано в предыдущей главе, становится очевидно, что страдать Сознание не может. Оно ничего не теряет, ничего не приобретает и ни с чем не сравнивает происходящее. Страдание возникает не на уровне Сознания. Оно появляется там, где существует Я-мысль. Это вовсе не означает, что Я-мысль ошибочна. Напротив, без неё невозможна сама Игра. Но, оказавшись внутри Игры, Я-мысль начинает делать то, ради чего она и была создана: оценивать происходящее. Она непрерывно разделяет мир на желаемое и нежелаемое, правильное и неправильное, хорошее и плохое, полезное и опасное. Благодаря этому человек способен принимать решения, строить планы, избегать угроз и достигать целей. Всё это является естественной функцией личности. ===== СТРАНИЦА 10 ===== ВНЕ КОНТЕКСТА 10 Проблема возникает значительно позже. Постепенно Я- мысль начинает считать собственные оценки не своим способом восприятия, а объективным устройством мира. Она перестаёт видеть разницу между реальностью и своим представлением о ней. В этот момент рождается первое противоречие. Реальность просто происходит. Я-мысль непрерывно сравнивает происходящее со своей внутренней картиной того, как происходить должно. Пока между ними существует совпадение, человек испытывает удовлетворение. Но совпадение никогда не бывает полным и не может продолжаться бесконечно. Рано или поздно жизнь нарушает любое ожидание. Именно здесь возникает страдание. Важно понимать, что его создаёт не только само событие. Одно и то же событие может разрушить одного человека и почти не затронуть другого. Значит, источник страдания находится не в событии как таковом. Он появляется в момент столкновения реальности с внутренней картиной мира, которую Я-мысль успела построить. Эту внутреннюю картину я буду называть постулатами. Постулат — это не философское утверждение и не логический вывод. Это любое внутреннее решение о том, каким должен быть мир, каким должен быть другой человек, каким должен быть я сам и что обязательно должно или, наоборот, никогда не должно произойти. Большинство подобных решений человек даже не осознаёт. Они возникают постепенно, складываясь из личного опыта, воспитания, культуры, страхов, надежд и бесчисленного количества ===== СТРАНИЦА 11 ===== ВНЕ КОНТЕКСТА 11 выводов, которые однажды были сделаны и больше никогда не подвергались сомнению. Именно поэтому два человека, оказавшись в одинаковой ситуации, переживают её совершенно по-разному. Они сталкиваются с одной и той же реальностью, но сравнивают её с разными постулатами. До тех пор пока реальность подтверждает постулат, человек ощущает внутреннее спокойствие. Но стоит жизни пойти другим путём, как между реальностью и постулатом возникает напряжение. Это напряжение и есть протест. Протест не обязательно проявляется как открытое возмущение. Человек может молчать, сохранять внешнее спокойствие и даже убеждать себя, что всё принял. Но внутри него продолжает существовать требование: этого не должно быть. Именно оно не позволяет событию стать завершённым фактом. Человек может протестовать против поступка другого человека, собственного возраста, болезни, прошлого, войны, утраты и даже против самого факта смерти. Во всех случаях механизм остаётся одним и тем же: жизнь перестала соответствовать внутреннему постулату. Это не означает, что человек не должен действовать. Если существует опасность, необходимо защищаться. Болезнь требует лечения. Насилие требует прекращения. Нарушенное право может требовать восстановления. Принятие факта не означает согласия с ним и не отменяет необходимых действий. Но действие относится к настоящему. Протест очень часто направлен на прошлое. Он требует отменить то, что уже произошло: меня не должны были предавать, война не должна была начаться, этот человек не должен был умереть, моё детство должно было быть другим. Событие завершилось, но Я-мысль продолжает жить так, словно ещё можно добиться другого исхода. Именно поэтому ===== СТРАНИЦА 12 ===== ВНЕ КОНТЕКСТА 12 невозможно окончательно избавиться от страдания, просто изменяя внешние обстоятельства. Можно сменить работу, страну, партнёра, убеждения или образ жизни. Можно научиться лучше контролировать эмоции, мыслить позитивнее или эффективнее достигать целей. Всё это способно уменьшить количество столкновений с реальностью. Но сам механизм останется прежним. Я-мысль создаст новые постулаты, а значит, появятся и новые причины для протеста. Протест не только сохраняет боль. Постепенно он изменяет сам способ восприятия. После предательства человек начинает искать признаки новой измены. После унижения — замечать неуважение. После отвержения — ожидать, что его снова не выберут. После потери — заранее готовиться к следующей. Событие заканчивается. Способ смотреть на мир остаётся. Так возникает сцена.