Транскрибация аудио: Бензойная смола из Лаоса.m4a
Язык: ru
Модель: faster-whisper small / cpu int8

[00:00:00–00:00:10] Так, ну что, дорогая, поехали к нашему охотнику за работами в главу номер одиннадцать,
[00:00:10–00:00:17] которая нам будет рассказывать про бензойную смолу из лооса.
[00:00:17–00:00:25] Эта глава переносит нас в лоос, лоос он прямо на тайм где-то между тобой и мной,
[00:00:25–00:00:33] переносит нас в мир бензойной смолы, такие огурные деревья, джунгли,
[00:00:33–00:00:45] священных деревьев и человека, который как будто бы там прям создал новую эти кусырия для парфемерии.
[00:00:45–00:00:51] Главный герой этой главы, Франсис, это французский огурной, который приехал в лоос,
[00:00:51–00:01:01] чтобы, точнее, приехал в лоос, увидел там исчезающий ресурс, понял жизнь местных людей,
[00:01:01–00:01:07] которые собирают эту ресурс и решил посвятить этому делу целых 20 лет.
[00:01:07–00:01:20] И автор едет в 2005 году по приглашению, его уверяют, что когда он при этом это очень понравится,
[00:01:21–00:01:31] и дальше рассказывается история о том, как аромат рождается из отношений, опять же, с землей, с деревом,
[00:01:31–00:01:38] с целой деревьев и деревнями, которые живут рядом с этими деревьями,
[00:01:38–00:01:50] этой землей, экономика, духами места, ценой в том числе, довериям каким-то,
[00:01:50–00:01:56] то есть мы снова здесь, вот эту всю цепочку, волшебную производство аромата.
[00:01:56–00:02:04] И вот автор приезжает в деревню, на севере Лооса, там местные жители собирают бензой на смолу
[00:02:04–00:02:13] с деревьев Танкинсклаба Стиракса. И вечером автора приводит Большу Полученную комнату в центре
[00:02:13–00:02:21] Гориточак и дым поднимается вверх, покрывая деревянную стену такую копотию. И в этот момент
[00:02:21–00:02:28] собирается вся деревня, приходят взрослые, старики и дети, все пришли встречать этого Франциса.
[00:02:29–00:02:38] И ему приготовили невероятный подарок дом, прямо свой дом в деревне. И это какой-то очень важный момент
[00:02:38–00:02:45] головы, потому что Францис стал для деревня сразу же своим, его приняли как вот местные жители,
[00:02:45–00:02:55] как своего, совершенно чужой человек из другого мира, стал человеком, которому строят дом
[00:02:55–00:03:15] и дают место в племени. Здесь это сырье исторически известно тем, что это не просто какой-то
[00:03:15–00:03:26] товар и рыночное отношение, а здесь выстроены очень такие выизвимости, доверительные отношения,
[00:03:26–00:03:37] то есть на основе доверия вот это сырье получается, потому что эта племя пригласила Францису и его вообще
[00:03:37–00:03:44] в свою бытовую жизнь, совсем белого человека, то есть совершенно другого выглядит с другой культурой и
[00:03:44–00:03:53] так далее. А сам Францис, он француз, раньше работал в сельхопрохозяйственных проектах и в 80-х его
[00:03:53–00:04:01] отправили в ЛОС оценивать лесные ресурсы и там он открыл для себя как раз бензоенную смолу.
[00:04:01–00:04:07] Бензоенную, это древнеароматическое сырье, его использовали как благобони, лекарственное вещество,
[00:04:07–00:04:16] то есть для ароматизации тоже его использовали в парфемере, стал он тоже важной базой для теплых,
[00:04:16–00:04:25] амбровых, ванильных композиций. И Францистам Лоси быстро понял несколько вещей, что бензоенная
[00:04:25–00:04:33] смола идет из очень бедных и закрытых регионах Лооса. Деревья истощаются из-за неправильного сбора,
[00:04:33–00:04:41] крестьянам платят супермало, китайские всякие вьетнамские торговцы скупают смолу через серые
[00:04:41–00:04:52] схемы, но еще меньше денег получают те, кто ее собирают. И парфемерная индустрия,
[00:04:52–00:04:57] опять же, почти не интересуется жизнью людей, которые добывают сырье. Представляешь,
[00:04:57–00:05:05] насколько это важная тема в производстве ароматов? Как тебе вообще звучит эта тема?
[00:05:05–00:05:18] Интересная такая миссия, может даже быть по тому, чтобы парфемерную индустрию разворачивать,
[00:05:18–00:05:29] к тому, чтобы была ценность сырья, то есть вообще этот рынок повернуть в эту сторону. И эта
[00:05:29–00:05:39] сторона скорее тоже про какие отношения с природой, потому что если сейчас это больше про потребительство,
[00:05:39–00:05:54] то понятно дело, что все истончается, все эти ресурсы, деревья, земли и так далее. В каждой главе этой
[00:05:54–00:06:06] книги говорится о важности того, что ресурсы важны, как они собираются. В этой главе конкретная
[00:06:06–00:06:13] ресурс говорится про то, что ресурс может исчезнуть, если вокруг него не построить какую-то
[00:06:13–00:06:20] поддерживающую систему. И вообще этот францис принимает решение, такой безумный на тот
[00:06:20–00:06:28] момент, он уходит из своего францисского там какого-то рабочего места и создает в
[00:06:28–00:06:38] Лаосе собственное предприятие. Он это делает в очень закрытой сложной стране, в регионе с плохими дорогами,
[00:06:38–00:06:46] с деревнями, до которых очень сложно добраться, иногда можно это сделать только по реке, с чиновниками
[00:06:46–00:06:52] всякими непонятными налогами, недоверием, вот с этой бедностью, которая там царится. И он
[00:06:52–00:07:04] буквально с нуля начинает строить там парфюмерное агролесо-водство. И перед тем, как попасть в деревню,
[00:07:04–00:07:17] автор описывает столицу Лаоса в Янтиян и в 2005 году она еще похожа на такой тихий
[00:07:18–00:07:24] провинциальный городок была, там была мало машин, такие тиковые или тиковые деревья,
[00:07:24–00:07:31] колониальные здания, ощущение замедленного такого пространства. И францис там жил над своим складом
[00:07:31–00:07:37] гаражом, который похож на пещеру алюбобы, там были куски дерева, образцы смол,
[00:07:37–00:07:45] всякие кардины, предменты деревьенского быта, вот всякие вещи из разных уголков Лаоса,
[00:07:45–00:07:54] какие-то инструменты. В этом пространстве пахло воском деревом и вот этой бензойной смолой. И там
[00:07:54–00:08:03] было так в этом пространстве мягкого, амнильно, прямо по-гурмански, так древесно, тепло. А вот
[00:08:03–00:08:11] автор чувствует атмосферу старых чердаков детства, таких предметов из прошлого, запаха времени. Вот
[00:08:11–00:08:19] как для тебя пахнет время. И вот здесь бензоин в главе раскрывается как аромат такой памяти,
[00:08:19–00:08:27] укрыть древесной теплоты такого старого какого-то мира. Потом они едут на север Лаоса,
[00:08:27–00:08:37] в другую провинцию и вот он видит по дороге Лаос в нескольких слоях, что это очень красивая
[00:08:37–00:08:47] тихая страна, гор, рисовых полей и много рек в этой стране. Деревни стоят на сваях, люди,
[00:08:47–00:08:53] которые несут урожай, всякий бамбук, птиц, инструменты вот носят, они там по всему
[00:08:53–00:09:02] Лаосу, рынки с какими-то супами, с какими-то мясом, растениями, вот этими разными какими-то
[00:09:02–00:09:15] инструментами, а также эта страна со следами войны, бомб и каких-то таких даут последствий
[00:09:15–00:09:25] всяких деструктивных отношений, там где не было партнерство. И также эта страна,
[00:09:25–00:09:34] которая очень давит Китай и которая постепенно забирает там леса, землю и ресурсы. В общем, Франсис
[00:09:34–00:09:45] показал серп и говорит, что лезви выкованы и стали от бомбы. И здесь автор вспоминает
[00:09:45–00:09:51] историю Лаоса, когда во время вьетнамской войны на страну сбросили огромное количество бомб и
[00:09:51–00:09:58] Лаос стал одной из самых бомбардируемых стран в истории. И вот после войны металла от бомб стала
[00:09:58–00:10:05] так много, что из него начали делать всякие инструменты сельскохозяйственные. То есть здесь
[00:10:05–00:10:12] это очень мощный символ головы, как металл разрушения превращается в лезви для обработки земли.
[00:10:12–00:10:29] Интересно, да? Такие всякие подгружаются истории. Да, что-то можно сделать из одного
[00:10:29–00:10:38] того же что-то для разрушения, а можно сделать из того же материала что-то для создания. И это
[00:10:38–00:10:47] вопрос просто выбора людей. Поэтому очень важно, да, что мы выбираем создать, разрушать. Если мы
[00:10:47–00:10:53] выбираем разрушать, то что мы выбираем разрушать, правда ли мы хотим это разрушить и что мы хотим
[00:10:53–00:11:02] после этого создать. Ну и, в общем, почему бензоин важен для парфемерия, да? Вот он в парфемерии
[00:11:02–00:11:09] как раз даёт такую теплую ванильность, древесную, мягкость, пудровую глубину, кстати. Пудровость,
[00:11:09–00:11:16] наверное, от бензоин даёт, да, очень часто. Он ещё так же даёт амбровый эффект, такую гурманику,
[00:11:16–00:11:24] да, он делает такой ароматок круглый, мягкий, такой сладкий и обволакивающий в базе, да, вот он
[00:11:24–00:11:32] становится ароматом, если надо добавить бензоин. И он может быть часто в ароматах с ванильными,
[00:11:32–00:11:40] какими-то амбровыми, восточными, бальзомическими композициями, в древесных тоже композициях,
[00:11:40–00:11:50] да, его часто добавляют. И в главе тут упоминаются хэбит-руш от Герлен и опиоматив сан Лорен,
[00:11:50–00:12:02] как примеры вот таких ароматов, где бензоиновые и бальзомические оттенки как-то важные, да. И для
[00:12:02–00:12:09] парфемеры бензоин это такая база, да, то есть это не верхняя какая-то скра, это то, что держит
[00:12:09–00:12:15] композицию прям снизу, да, он даёт такое ощущение тепла и тела аромата, да, то есть такая
[00:12:15–00:12:25] смолистая глубина, мягкая стойкость, а вот именно поэтому, если бы исчезли из-за деревья, да, это было
[00:12:25–00:12:31] бы очень серьёзно потери, потому что исчезать не просто сырье, да, вот прям фундамент, на котором
[00:12:31–00:12:39] строятся ароматные композиции, да, разные. И Францис изменил цепочку сырья, да, то есть главный
[00:12:39–00:12:45] подвиг Франциса в том, что он создал новую систему вокруг бензоина, то есть он ездил из
[00:12:45–00:12:51] деревни в деревню, объяснял как правильно выращивать стиракс, организовывал питомники, раздавал
[00:12:51–00:12:58] саженцы, обучал сборщиков, как правильно всё это собирать, всем заранее давал деньги, да,
[00:12:58–00:13:05] там всем посредником, чтобы они платили людям, покупал урожай даже тогда, когда ему смола
[00:13:05–00:13:12] была не нужна, да, строил склады, центры сбора, боролся с контрбандрой, платил налоги,
[00:13:12–00:13:21] добивался поддержки властей, бесконечно создавал там честные цены, связывал деревни с мировой
[00:13:21–00:13:26] парфюмерией напрямую, да, то есть его модель была очень простая, по смыслу, очень сложная в
[00:13:26–00:13:32] реализации, если парфюмерии нужны натурально и всерьез, нужно уважать и тех, кто его добывает,
[00:13:32–00:13:40] да, и вот это очередная глава об этом вот нам говорит, представляешь, вот каждую главу,
[00:13:40–00:13:47] мы эту информацию для чего-то получаем, для чего нам эта информация требуется,
[00:13:47–00:13:54] и что если эта информация требуется нам для чего-то большего, и что если это касается не
[00:13:54–00:14:07] только той темы, которую сейчас мы обсуждаем, нам показывают важность уважения всем, кто что-то
[00:14:07–00:14:19] важное создает для нашей жизни, кто создает для нашей жизни какое-то сырье, и про, ну вообще, цену природы,
[00:14:19–00:14:35] вообще, во всей нашей жизни, да, вот как бережно мы относимся к природе, насколько бережно, да,
[00:14:35–00:14:42] потому что вот цена, допустим, на сырье для аромата, вот оно должна позволять дереву жить
[00:14:42–00:14:52] дальше, деревне жить, кормиться, народ, промыслы продолжаться, но должна, эта цена должна позволять
[00:14:52–00:14:58] молодежи оставаться в деревне, да, чтобы это дело продолжалось, чтобы люди видели будущее, да,
[00:14:58–00:15:10] такая вот интересная тоже здесь темка и такой вопрос, и значит они приезжают в
[00:15:10–00:15:17] другой, в другую провинцию Лоусо, их встречают дети, глава вот этой деревни, в которой они приехали,
[00:15:17–00:15:29] и не проходят некоторые такой ритуал, называется церемония, да, называется баси, это такой традиционный
[00:15:29–00:15:35] лоусский ритуал, благословление, принятие, связывание человека с местом, с другими людьми,
[00:15:35–00:15:43] с духами деревни, с предками, с джунглями, да, детям дают завязать гостям на запястьях цветные
[00:15:43–00:15:52] хлопковые ниточки на счастье, люди поют, пьют рисовую водку, едят, говорят пожелания и Францис
[00:15:52–00:15:58] переводит песню, в ней рассказывается история деревни и пожелания Францису жить долго в его
[00:15:58–00:16:06] новом месте, и для второго здесь это очень сильное эмоциональное переживание, он чувствует, что теперь
[00:16:06–00:16:16] его тоже представили духом деревни, предками, джунглями, да, вот у него появилось место, то есть здесь
[00:16:16–00:16:23] путь к сырью начинается вообще с ритуала принятия, да, вот церемония баси, для меня это вообще
[00:16:23–00:16:31] отдельно интересная тема новая церемония какая-то, мне очень интересно, знаешь, поподробнее про
[00:16:31–00:16:37] нее поузнавать, для того, чтобы, может быть, унидрить вот в свои какао-церемонии какие-то элементы,
[00:16:37–00:16:45] я обожаю просто вот эту новую узнавать, и я, конечно, у нее невероятно в восторге, вот, то есть,
[00:16:45–00:16:56] знаешь, здесь, ну, снова, да, очень говорится о том, что парфемерии начинаются там, где человек
[00:16:56–00:17:06] получает вот, ну, вообще, возможность прикоснуться к земле, к лесу, к дереву, да, то есть, вот там начинаются
[00:17:06–00:17:18] парфемерии, и оттуда уже строена ценность парфемерии сегодня. И, значит, что здесь еще, здесь джунгли
[00:17:18–00:17:25] вокруг деревни вот этой, куда они приехали, считаются очень сущенными, туда нельзя входить грубо, да,
[00:17:25–00:17:31] это вот все местные жители ему рассказывали, там деревья воспринимаются как защитники и кормилицы,
[00:17:32–00:17:39] и в этих общинах очень сильная шаманская связь с лесом, а перед входом в лес все всегда замолкают,
[00:17:39–00:17:45] и вот автор чувствует, что вот это путешествие за бензойной смолой становится некоторым
[00:17:45–00:17:52] посвящением, да, ему показывает не просто технологический процесс, а связь деревни вообще
[00:17:52–00:17:59] с деревом, с духами места, представляешь, с источником жизни, то есть, приезжать такой европейский
[00:18:00–00:18:05] чувак, линейный, такой у которого там раз-два-три-четыре-пять, агрерное производство там во Франции,
[00:18:05–00:18:10] и его погружают просто в какую-то ритуальную, цеременуальную историю бритьев,
[00:18:10–00:18:18] уже как прекрасно, как прекрасно, какое удивительное путешествие. Вот, и значит,
[00:18:18–00:18:24] как устроен сбор с бензоином, в ноябре сборщик делает надрезы на коре дерева, коруа-то
[00:18:24–00:18:30] двигают так, чтобы образовались естественные карманчики. В этих карманах начинают накапливаться
[00:18:30–00:18:36] смола, и несколько месяцев она течет, окистляется, отвердеет, и потом сборщик снимает вот эти
[00:18:36–00:18:42] затвердевшие кусочки, их называют слезы, и смолу сортируют по размеру и качеству,
[00:18:42–00:18:51] потом растворяют спирти, получают резиноид, бензоина для парфемирных формул, и самый
[00:18:51–00:18:58] сильный образ здесь, это слезы смолы, дерево надрезают, оно выделяет смолу, смола
[00:18:58–00:19:04] становится ароматом, то есть здесь такая метафора, когда рано же превращается в материал
[00:19:04–00:19:12] для красоты, да, то есть для парфемирии это такой творческий процесс, для психологии это
[00:19:12–00:19:18] образ такой переработанной боли, которая, знаешь, стала ресурсом, вот, то есть,
[00:19:19–00:19:26] так вот, интересно, здесь можно развернуть, что еще здесь можно сказать,
[00:19:26–00:19:36] ну вот, да, сырья начинаются у источника, да, там с климата опять же, с джунглей, с этих общин,
[00:19:36–00:19:44] с каких-то церемоний, сборщиков, там и так далее, доверие, качество зависит от отношений к дереву,
[00:19:44–00:19:50] да, то есть, смолу можно добывать грубо, истощая дерево, а можно добывать по-мастерски, да,
[00:19:50–00:19:58] сохраняя дерево жизни, продвигая эту жизнь, да, то есть, почитая эту жизнь, то есть, этот принцип
[00:19:58–00:20:04] вообще важен для любой натуральной парфемирии, качество связано именно с уважением к циклу растения,
[00:20:05–00:20:18] что еще, да, ну вот, цена является частью сохранения сырья, да, некоторые сырья должно дороже стоить,
[00:20:18–00:20:25] чтобы просто выжить, да, и это вот такая важная мысль для каких-то премиальных продуктов,
[00:20:25–00:20:33] низкая цена может изошать источник, да, хорошая цена иногда является способом сохранить качество,
[00:20:33–00:20:45] да, и вот, да, интересно, как это можно использовать в своей деятельности, если ты продаешь парфемирию по хорошим ценам,
[00:20:45–00:20:54] да, как ты можешь вот это завернуть, чтобы именно у тебя покупали, да, когда ты знаешь, что
[00:20:54–00:21:05] ну вот, некоторые сырье стоят дороже, чтобы просто выжить, ну интересно, посмотри тоже в эту сторону,
[00:21:05–00:21:15] это просто вопрос пришел, не знаю, что он создаст, как-то вот он решился здесь обозначиться, ну,
[00:21:15–00:21:21] то есть, вот Франция здесь, да, он становится таким некоторым еще посланником, потому что он
[00:21:21–00:21:27] объясняет парфемирные индустрии, что за медзейным стоят в тюди какие-то джунгли, деревни,
[00:21:27–00:21:35] знания, какие-то экономика, какая-то деревья, да, вот, то есть, он на такой переводчик между миром
[00:21:35–00:21:43] деревни и природы, и такое, знаешь, ну вот тонкая организация и таким миром люксовой
[00:21:43–00:21:49] парфемирии, такой материи, знаешь, матерой, прям такой вот прожарой там с деньгами,
[00:21:49–00:21:57] да, интересно тоже. Ну что, здесь, если смотреть с точки зрения психологии, да, это глава
[00:21:57–00:22:03] продаверия снова у нас, в том числе про травму, да, потому что таким образом еще дерево
[00:22:03–00:22:13] собирается вот это бензойный смолан, то есть, да, и про способность превратить какую-то боль свою в ресурс,
[00:22:13–00:22:26] да, то есть, интересно, да, вот здесь продаверие, да, Франция вот стал своим деревням, потому что он
[00:22:26–00:22:33] все-таки выполнял свои обещания снова и снова, да, он приезжал, покупал, платил, помогал сажать,
[00:22:33–00:22:40] возвращался, говорил с людьми, уважал правило, там был рядом много лет, вот для нервной стены это такой
[00:22:40–00:22:47] главный язык безопасности, да, не какое-то красивое обещание, а вот такая повторяемая надежность,
[00:22:47–00:22:53] вот таким образом формируется глубокое доверие, да, и вот посмотри, какая-то очень красивая
[00:22:53–00:23:02] метафора к личным отношениям с мужчинами, да, снова и снова смотреть, насколько человек
[00:23:02–00:23:17] выполняет обещание, да, и насколько он в этом надежен, да, и насколько он, какой у него язык безопасности,
[00:23:17–00:23:29] да, некрасивое обещание, а повторяемая надежность, трякинь, какая красота, вообще великолепно просто,
[00:23:30–00:23:38] что еще бензеин, еще как аромат укрытия, да, потому что запах у него такой мягкий, теплый,
[00:23:38–00:23:46] банильный, такой пудровый, да, он такой прадом, теплонный, кожу, да, вот он тоже кожу элемент
[00:23:46–00:23:56] подает, дерево тоже, очаг, густая такая, да, база, вот спокойствие, да, вот такая сладость,
[00:23:56–00:24:02] да, такой вот, когда сладко, тогда так все хорошо, как будто бы, да, то есть как аромат,
[00:24:02–00:24:08] такого внутреннего укрытия, да, он такой как бы поддерживает, да, все пространство.
[00:24:08–00:24:24] Что еще здесь, вот была сцена, да, с лезвием из бомбы, вот здесь интересна тема такая про то,
[00:24:24–00:24:32] что вот опыт разрушения, он есть в нашей жизни, да, и вот также вот у некоторых стран есть опыт
[00:24:32–00:24:38] разрушения от войн, который вот оседает, остается в земле, в памяти людей, в культуре, да,
[00:24:38–00:24:47] ну люди берут вот этот металл и делают из него инструмент какой-то для поля, да, то есть это не
[00:24:47–00:24:56] стирает прошлое, но при этом это превращает материал удара, материал труда, да, то есть вот на уровне
[00:24:56–00:25:03] психики, это такая зрела интеграция травмы на самом деле, да, что старый опыт становится таким
[00:25:03–00:25:10] ремеслом силой, способностью выращивать новое, да, то есть вот это очень красиво, мне кажется,
[00:25:10–00:25:21] в плане того, что как люди, да, вот там, ну понятно дело, что это не от хорошей жизни произошло, они
[00:25:21–00:25:30] проработали там этот материал, но тем не менее, мне кажется, очень помогло исцелить душу этого народу,
[00:25:30–00:25:38] слезы смолы, да, дальше идем туда, дерево выделяет смолую, после надреза смола это
[00:25:38–00:25:46] отвердеет, меняет цвет, созревает, да, и становится в итоге ценным материалом, то есть некоторые
[00:25:46–00:25:54] наши качества, они появляются после каких-то внутренних надрезов, порезов, из боли, может
[00:25:54–00:26:01] родиться что-то новое, да, из-за извимости, может рождаться глубина из пережитого, может родиться
[00:26:01–00:26:10] аромат, который потом поддерживает других людей, да, то есть на уровне тонком, это голова про
[00:26:10–00:26:28] еще про этику, входа к источнику, да, потому что лес священный и в священный лес нельзя зайти как
[00:26:28–00:26:40] потребитель, к дереву нельзя подойти, как к ресурсу без души, к голове, да, к дереву нельзя прийти только
[00:26:40–00:26:48] за выгоды, да, и к сырью нельзя относиться как к какому-то мертвому ингредиенту, то есть если ты
[00:26:48–00:26:57] хочешь действительно получить настоящий аромат, важно войти в отношение с источником, а источник
[00:26:57–00:27:11] это земля, одирение, ритуалы, духи, места, договоренности, доверия, благодарность, время,
[00:27:11–00:27:40] люди, да, интересно, знаешь, это то пространство, где настоящая ценность ожидается в соединении красоты
[00:27:40–00:27:52] с этикой, да, а если просто взять красивый аромат, оторвать его там от дерева, от людей, от земли, то
[00:27:52–00:28:00] останется просто что-то приятное, да, а когда аромат несет вот эту всю полноту свои цепочки, он
[00:28:00–00:28:19] становится таким прям носителем целого поля, да, то еще здесь можно сказать, знаешь, может быть,
[00:28:19–00:28:29] можно ответить, ну, какие вопросы, то какая часть меня сейчас является таким совещенным лесом, куда
[00:28:29–00:28:40] нельзя ходить, ну, входить хаотично, да, а кто имеет право находиться рядом с моим источником,
[00:28:40–00:28:53] кого я туда подпускаю, да, и какой может быть ритуал входа требуется для всех, кто заходит в
[00:28:53–00:29:00] моё пространство, чтобы через этот ритуал я понимала вообще, ну, сколько типа нам дальше по пути,
[00:29:00–00:29:15] если тебе откликаются, то можно пойти еще сходить в какой-то тяжелый опыт, если вдруг есть у тебя
[00:29:15–00:29:24] что-то внутри, что ощущается тяжело, может быть это что-то из последнего, либо что-то, что первое
[00:29:24–00:29:36] сейчас придет тебе в голову, да, то, что осталось после этого тяжелого опыта, может быть, это вот как раз
[00:29:36–00:29:43] метафора какого-то металла, да, после вот этого события, каким инструментом вот этот металл,
[00:29:43–00:29:56] вот эта тяжесть может стать, может ты можешь это трансформировать, и еще может быть,
[00:29:56–00:30:02] такой вопрос, что где в твоей жизни уже есть какое-то, знаешь, такое редкое сырье,
[00:30:02–00:30:21] которому сейчас требуется новая система защиты, новая система цен и доверия, и еще вопрос,
[00:30:21–00:30:31] где ты обесцениваешь свой источник, потому что смотришь только на финальный продукт и результат,
[00:30:31–00:30:50] где мы обесцениваем свой источник, потому что смотрим только на финальный продукт и результат,
[00:30:50–00:32:02] и еще вопрос, какая часть твоей истории уже стала ароматом, который теперь может поддерживать других,
[00:32:03–00:32:20] и если бы твой продукт, не важно какой продукт, вообще вся твоя жизнь, это продукт, да,
[00:32:20–00:32:28] вот вся наша жизнь, это наш бизнес, бизнес, только то, что серьезные дядьки делают,
[00:32:28–00:32:40] вот если бы твой продукт был бы смолой, какие ноты бы держали его базу, чтобы это было,
[00:32:42–00:32:53] может быть, это честность, может быть, это дикость, может быть, это дисциплина, может быть,
[00:32:53–00:33:11] нежность, может быть, власть, что это было бы, да, в общем-то, это история о том доверии о том
[00:33:11–00:33:20] священном лесе, о той деревенской экономике, да, честное цене, травме земли, дерево, ритуали принятия
[00:33:20–00:33:32] человека какого-то племя, человека такого, который понял, что если парфюмерия хочет пользоваться дарами
[00:33:32–00:33:38] природы, то парфюмерии нужно научиться уважать людей, которые стоят у самого источника,
[00:33:38–00:33:51] и нужно научиться уважать этот источник, что еще возможно, и как это может быть еще лучше,
[00:33:51–00:34:00] селенного, покажи, пожалуйста, магиям, вопросики, я выпишу в ближайшее время, пока наслуждаемся,
[00:34:00–00:34:13] мне кажется, что это была звучит как некоторая загрузка. Я благодарю тебя за это,
[00:34:13–00:34:27] я сообщила вам, что оно может создать, то же самое, гладом это будет,
[00:34:27–00:34:33] твой запрос и в то состоянии, которое...