# Папюс Практическая магия т.1 1992 Источник: /home/spazio/.hermes/cron/papyrus_books/pdfs/Папюс Практическая магия т.1 1992.pdf Страниц: 305 --- PAGE 1 --- --- PAGE 2 --- --- PAGE 3 --- --- PAGE 4 --- п я л ю с ъ рактаческая М а г 1 я (ЧЕРНАЯ и БМАЯ). p a p u s - „ J l l l a g i e p r a t i q u e " Лералодь сЛ. сВ, кЖрсяновскагс. Ч Э к С Г Ь I С . - П £ Т Е Р Б У Р Г Ъ . 191) © Репринтное воспроизведение издания Папюса 1913 года издательством "Адабият" совместно с малым предприятием "Тимп" Б И Ш К Е К 1992 --- PAGE 5 --- --- PAGE 6 --- ББК 86.391 П 17 0403000000—2 П Без объявл. ББК 86.39 М 455 (11)—92 ISBN 5-660-00787-2 ISBN 52660-00788-0 (ч.1) --- PAGE 7 --- ОТЪ ПЕРЕВОДЧИКА Предлагаемое знаменитое сочинен1е доктора Энкосса пред- сшиляотъ единственное писанное руководство для полнаго усн()с:и1я этого предметз, возможное при предварительной подготовке, которую даютъ ранее вышедш1е переводы сочине- и1й того-же автора «Первоначальный сведен1я по Оккультиз- му», Философ1я оккультиста или Оккультизмъ и Спиритуа- лнзмъ» и «Каббала» а равно и трудъ Лидбитера — «Астраль- ный планъ». Усовершенствовавъ свой организмъ и развивъ волю, какъ указано въ этой книге, — человекъ становится магомъ, то есть можетъ магически (безъ участ1я видимаго посредствующаго начала) вл1ять на внешнш м1ръ. Механизмъ этой работы и услов1я осуществлен1я указаны с.ъ книге, и намъ надлежитъ только выяснить программу со- чине1пя, такъ какъ порядокъ изложен1я остался безъ измене- iiin только въ OTHOiiieHin первыхъ двухъ частей француз- ского подлинника, составляющихъ почти полност1ю первую часть русскаго перевода, где оне озаглавлены Отделами. Въ первый отделъ вошло разсмотреи1е состава человече- ci^aro существа и его функщй, какъ совершенно необходимое для сознательнаго огношен1я къ предмету. Во-второй отделъ включены указан1я касательно оккульт- наго развит1я человека. Въ трет1й отделъ помещено изследован1е Природы и взаи- MooTHOtiteHie трехъ ея началъ съ таковыми-же началами че- ловека. П0ДГ0Т0ВЛЕН1Е Такимъ образомъ, первая часть «Практической Marin» учитъ тому, какъ человекъ-воли можетъ вл1ять на свой орга- низмъ, то есть, на свое жизненное начало, и на жизненный принпипъ Природы или иначе — на м1ръ духовъ. Процессъ такого воздейств1я требуетъ, какъ мы сказали, развитой воли мага и благопр1ятнаго момента для осуществлен{я желан1я, то есть, знан1я механизма Природы, разсматриваемой Ок- культизмомъ, какъ iepapxin разумныхъ силъ, подчиненныхъ незыблемымъ законамъ, чемъ Маг1я и отличается отъ Физики " лим1и, трактующихъ силы, съ которыми оне имеютъ дело, какъ проявлен1я ыеразумныя. --- PAGE 8 --- ПРИЛ1ЕНЕН1Е Вторая часть соч»не111я aaKviiowaexb более детальное зна- комство с'ь MipoM'b духовъ, для чего послужили две главы пзт «Практической Маг1и» Жюля Лермина, подъ загла1иемъ Эле- мснталы II Элементеры, а равно п вся четвертая книга «Ок- культной фнлософ1н» Агриппы, дающая указат'я къ нахож- ле1М1о нменъ высшнхъ духовъ. Церемон1алы1ая Маг1я заключаетъ два отдела. Къ перво- му нринадлежнп. ритуал ь изготонлиия и освя11!.сн1я нредме- тоиъ и оруд1н HepcKOHiii, — для чего послужила первая часть «Ключпковъ Соломона», — затемъ, пыборъ места, порядокъ цсрсмош'п, а равно п пачерта1пе круга — заимствопаны изт^ «С()ора1йя co4HH0Hin» Агриппы. По-пторомъ отделе указапъ нроцессъ подготовлс1пя мага къ uepi'MoniH, всецело принадложащ1"н Панюсу. Сверхъ того, въ эту-жс часть вошло собран1е талисманопъ, onncaiiie ритуа- ла нзготовлс11!я и освяш.сн|"я нхъ; coCpanie молитвъ, npiypo- чеиныхъ къ извостпымъ случаямъ, а также указант! норядокъ ра:!меи1СИ1я та;1псманов'ь, паитаклен и м о л т в ь требнике. 0СУЩЕСТВЛЕН1Е Третья часть представляетъ coopaiiie алфапнтовт., употреб- лявшихся маг;1мн въ иуъ работахъ нрн составлен!!! тплнсма- иовъ II иаптпклеГ!; имена н свойства reiiicBTj, нхь печати, подписи и числа, а равно и время, наиболее удобное для нхь закли11а1пя и иызывг:1и"я; рецепты Белой н Черной Л\аг!и и Герметической Л^сднцины; иаведе1пе и снятге порчи, любов- ные напитки и друг1е сгюсобы внушеш'.'! симиат1н и ея уннчто- же1пя, npieMb: отыска1мя сокровшцъ и и|.\; шабашъ н выхсда аст]1;!льнаго юла; 4(^piia!i обедня; магически'! словарь. С.остаьлеииая T.-JKMNI".- образомъ «Практическая Маг1Я"> иредсгавляетъ полное паучцо-обосповашюс руководство кт. и..у'ки!10 !1релм1та, иричисл.чвшагоеи. благ(>даря неьежеству последевителей н ьротииникот., кт. разряду заблужчен!!! ir 11))1'.1ра;нудк1)Вт.. Такое оиюшен1е соверн'.чми! гкиштно по гле- дукииммь 111-.!;ч1111амт.. Чтобы умегь разобраться вь дело и onjuvi'MHTb, 1^рип;|Л.';сжитъ-ли 11ереда;!аемы11 сверх ьеотест - f;eiini.in случай къ числу фактош: п.пч же чвляется плоломь галлюцпнац!!!, а не то и измышлен!;'] фяита.йп, требуется зна- iiic cM,vm^iTiii и аитиит it! В' щеГ! и закоповт., а г.-^авнымъ обра- зомт. yMCiiie пла;и'ть аиалогнчсскимъ меюдомъ, да;(>1нимь --- PAGE 9 --- ui'30iiJii604Hbie выводи, что совершенно педоступпо массе. Вот ь причина появлен1я того количества суеверныхъ и порой иолсиыхъ поверш, обычасвъ п рецептовъ, цпркулнрующпхъ въ cjjCAO пеобразопанныхъ классовъ ir закравшихся даже въ тру- ;.ы наиболее компетептныхъ писателей, поэтому мы заранее извкнкемся перед читателями, если въ числе приведен- 1!ым> нами рецептовъ окажутся не осуществимые или нс- пгрп'ые, что могло случиться еще н по следующимъ причинам7>. Проверить такое множество рецептовъ па практике намъ не 1>редставлялось возможнымъ, да и кроме того, вопросъ ослож- няется еще темъ обстоягельствомъ, что опытъ, доступный для одного лица, по его особенным ь свойствамъ. можетъ не удасться другому, не смотря на соблюден1с всехъ мельчап- шнхъ подробностей предпцсаН1'й, только въ силу его оргаии- заш'п или неблагопр1ят11ыхъ вл1ян1й, вызываемыхъ его лично- стью, чемъ подтверждается мнен1е, будто магомъ надо ро- дитг.ся. Съ другой стороны, неверность рецептовъ могла произойти вследсгв|е иногда умышленнаго или случайнаго нскажен1я иазвап!я пли описан1"я, принимая во-вниман/е, что до того вре- мен!!, когда такой рецептъ попалъ въ одинъ изъ использован- иыхъ нами сборниковъ, онъ переходилъ изъ рукъ въ руки въ течипе нескольких десятковъ, а иногда и сотенъ летъ. Въ предлагаемое сочинсп1'е не вошли данный 72 талпсма- помъ священиаго пмени Шемамфорашъ н таблггцы нахожде- 111я доирыхъ и злыхъ планетныхъ и зод1акальпыхъ духовъ, заимствованныя изъ второй части «Оккультном философ!п» Лгриппы и уже помещеиныя нами въ виде приложен1Я К7> пе- реводу соч1тен1я Папюса «Каббала». Не включены оне по •1ой нричнне, что изучающему П1)актнческую Маг1Ю совср- :iieiiHo необходимо иметь постоянно подъ рукой это сочинси1с, заключаюи;ее массу данныхъ, ггредставляющихъ основы, на киторылъ знждится Мап'я. Для ознакомлен1я съ классификащ'ей наукъ, составляю- во-все.мъ своем7> объеме Оккультизмъ, — и соотноше- 1"емъ ихъ съ науками эмпирическими, ир1шодцмъ таблицу г. Ьарле. --- PAGE 10 --- Теогноз1я (Бэгополнаи'1с) Ф И 3 1 0 Г Н 0 3 ! Я (Познай!!! Природы) Космогноз1я ( ! Т О З М ! 1 Н ! С Mipa) КЛАССИФИКАЦ1Я ОККУЛЬТНЫХЪ ЗНАН1Я (Изъ сочин. F. Ch. Barlet Философ!й т о ж е . » Teyprlft т о ж е . » Чудесъ т о ж е . . . > Священнаго Учея1я . . Б!олог1я Предаи!я Науки психологи- ческ!я Сиитезъ Философ1а н РелигЩ. . Науки соц1альиъ1« Нау«и нсториче- ск1я Об1Ц1& Синтезъ --- PAGE 11 --- Часть вторая — Практика Первояачаль- пыя сведения о Мапи Чсловеч«кая спосовность Человечески силы R спо- Ойласть: Космограф'т нсвпдп.маго . . . Жппотны» магнстизмь . , Наука Луры Наука Сновъ Наука Лстральнаго тела , ОтпосяиИяся къ Природе Воспринимав тельная спо- собности (По- знан1е иевн- дпмаго) Активныя (Управление невидимым!! силами) Относящ1яся къ Человеку Относящ1яся къ Космосу (нрсдсказатсльныя искусства) Относя1ц!яся к-ь Mipy божрстпсипому Предварительный свсден1я Наука вмбрац1й Наука Дыхания Наука Маитръ Наука Освящен!я Психометр!я Ясппвилси1с. Яскослы;пан!е и проч. Интуиция Лстролог1я (для Психолог!!!) Физюгномпка 'iTciiie мыслей ГеомаптЫ и пр. (предзна- меноваиЬ!) Таро и пр. АстрологЫ (для событШ) Х!1ромапт1я 11столкован1е сновъ Пророчество Экстазъ Наукг. напрзвлс!1!я воли Отпосящ1яся къ Природе; Ллхмм1я Лоч.^бны!'! Л5аг11етизмъ Относяш,:яся къ Человеку Тслссиыя Оккультная Медицина (Гомеопат'1я) Гиперфпзичсская подготовка человека PacnpoCTpancHle человеческого cyuiecTBa во времени к простраиства Наука Слова (прикладная) Имъ соответста. въ Чсрпо!! маг1и: Колдовство Прсвращеп1е Пс11.чичсск1Я От!кзсягд1г:сп иъ КоСМО.'У i Тс- !а-;я •.фаС1;:!!1-.0!'.) Da-'.-.iKrf.Mii! (зашита отъ ! Ici.yrnnn oCip = 30BLMii I llcil.Nvprbl (C;in;v:Ti:r.!b пытаетс-i ее ocv-.iu'c-.uirfb) lio! •,C;',ac:i!ic Некрома!1т1я Чер11эка11ж'1е Чегиая Mecca От110СЯЩ1Я КЪ Mipy божественному Tcyii.-i:( Приложен1я О к к у л ь т и з м а (Ko.i.neriefi Маговъ) Внутренняя деятельность Внешняя деятельность (Свяшенно-служен!е) Выбор b ученпковъ (Поса!!Щсн!с) CoocpmcMCTBODaiiie Спятеннаго учсн1я ;'CT:.iioB;,<;!!ie плана внсшни.чъ действ!!! (HjYMcnie ТаПиыхъ О б т е с т в ъ можетъ дать некоторое представление объ этихъ трудахъ) •ИародныО апостолатъ (.Моральное управление народомъ) Просвститсл!.иая деятельность всякаго рода I HtcniiToiiie L.-iacTHTefl ! Пополнение Коллег!» путемъ раскрыты Свящеиныхъ Тайнъ --- PAGE 12 --- в в Е Д Е Н I Е ЧТО ТАКОЕ ПРАКТИЧЕСКАЯ МАПЯ Мы сделали следующее определен1е: Практическая Maria иредставляеть искусство воздействовать динамизированной человеческой волей на эволющю живыхъ силъ Природы въ смысле ея ускорен1Я, и вся наша книга представляетъ разъяс- lienie н развит1е этого определен!я. Мы надеемся, что намъ удалось изложить теор1Ю челове- ческой психики, данную въ свое время Платономъ и разрабо- танную въ наше время Фабромъ д'Оливе, согласно даннымъ современной физюлогш. Эта часть работы является пеобхо- димымъ ос110ван1емъ. Съ другой стороны, многи! главы этого сочинен1я были посвящены изучен1ю живыхъ силъ природы, ихъ астральнаго 11ронсхожден1я и ихъ соответств1й въ подлунномъ Mipe. Эти важные вопросы весьма часто оставлялись безъ вни- мап1я начинающими изучать Маг1ю безъ знан1я неизменныхъ основиыхъ принциповъ, изложенныхъ въ предан1яхъ. Настоящее сочинение заключаетъ въ себе, какъ общую теор1Ю магическихъ операщй, такъ и примеры молитвъ и за- клпнан1н; само-собою разумеется, что когда вы хорошо усвои- те Теоретическую Маг1Ю, тогда вы прекрасно обойдетесь и безъ этихъ готовыхъ текстовъ; вашъ безсмертный духъ, про- являясь въ голосе вашей совести, — подскажетъ вамъ выра- жсн1я, строго подходящ1я къ каждой отдельной операщй. Но ул<ъ это ваше личное дело, я-же счнталъ своимъ долгомъ по- казать вамъ дорогу и безповоротно удалить съ нея неспособ- пыхъ лицъ. Молитва! Заклинан;е! Таинственный формулы! Разве это не смешно, когда в XIX веке авторъ, претендую- щ1й на серьезность, преподноситъ все это «сынамъ прогресса», «знаменитымъ детямъ века железныхъ дорогъ и телефоновъ», да еще вдобавокъ советуетъ читателямъ остерегаться, какъ клерикализма, такъ и матер1ализма? Разве этого недостаточно, чтобы заставить современнаго скептика, тщеславнаго, пустого и нетсрцеливаго, бросить эту книгу въ огонь. 10 --- PAGE 13 --- Въ наши дни, когда подобныя вещи входятъ въ моду, когда «магн», «велик1е посвященные», «профессора Оккуль- тизма и колдовства» растутъ, какъ грибы, и осаждаютъ изда- телей книг и журналовъ своими неудобопонятными трактата- ми, чъ такое время лучъ чистаго света необходнмъ. Нужно было дать возможность каждому добросовестному изеледова- телю оценить этих «великихъ людей» по достоинству. Если предлагаемое сочинеп1е, хотя сколько нибудь, поможетъ имъ въ этомъ деле, мы будемъ вполне вознаграждены за наши труды. Что-же касается людей, искренно убежденныхъ въ велнчш современной факультетской науки п считающихъ магичсск!я нзыскан1к пустымъ бредомъ или игрой разстроеннаго вообра- жеи1я — мы спросимъ у нихъ: разве не долженъ закопъ эво- люши прилагаться къ физическимъ силамъ, такъ-же, какъ он ь прилагается ко-всей остальной Природе, н осмелимся-ли мы назначить как!я-бы то пи было границы нревращсн1ямъ эперг1Н въ любой ея форме. Разве истор1я не показываетъ намь, что сегодняшняя муд- рость нчсра считалась безум1емъ, н разве мы не можемъ за- ключить, по аггалог1п, что кажугцееся памъ не логнчнымъ есть лишь логическое проявлеп{е ггеведомыхъ еще намъ нрнчннъ? Логичнымъ считается действ1е электрической машины, изолированной на своихъ стеклянпыхъ пожкахъ, превращаю- П1СЙ въ электрическую энсрг1ю ту механическую работу, ко- торая затрачена на вращ.ен1е ея стекляннаго диска, и сосредо- точннающей эту электрическую энерг1ю на металлическихъ шарикахъ кондуктора. Но считаютъ нелепымъ и сумасброд- нымъ а priori действ1е мага, изолировапнаго внутри своего угольиаго круга, нревращающаго гзъ астральную 3Heprira ту физическую н психическую работу, которую онь совершилъ надъ своимъ оргапизмомъ во-время подготовки, н сосредото- чиваюихаго ату 3Heprira на металлическомъ шарике, находя- щемся на конце его деревяннаго, покрытаго изолирующимъ лакомъ, жезла. Нахсдятъ логичнымъ и рац!ональпымъ дeйcтвie громоот- вода, нритягпваюнхаго и погашающаго электрическую 3Hepriro оолака, или металлнчеекаго остр1я, разсеивающаго электри- ческую энсрпю въ машине Рамсдена. Но если магъ, вооруженный металлическимъ остр1емъ, на- ^ываемымъ магической шпагой, ноглощаетъ энерг1ю, сосредо- •reHnv"^'"^ системе астральныхъ силъ, — сейчас-же все, пре- ндуюпие на зван1е людей науки, кричатъ: cyмacшecтвie, галлюцинащя или обманъ! 11 --- PAGE 14 --- Повторяю еще разъ — силы, которыми пользуется магъ того-же порядка, какъ и все проч1я силы Природы, и подчи- няются темъ-же закоиамъ. Особенность ихъ лишь въ томъ, что оне происходятъ изъ преобразован1'я психическихъ снлъ въ жнвои среде и сохраняютъ следы своего психнческаго про- исхожден!я въ виде некоторыхъ прнзпаковъ разумности. Невежда и фанатнкъ усматриваетъ въ этнхъ силахъ чорта; современный ученный, которому оне помешаютъ спокойно воспитывать микроборъ, виднтъ въ нихъ лишь бредъ техъ, кто осмеливается заниматься задачами, не входящими ни въ одну уннверснтетскую программу. Независимый искатель истины долженъ отдавать себе точный отчетъ во-всехъ мельчаншихъ деталяхъ нзследуемаго вопроса и не долженъ бояться словъ, откуда-бы они не ис- ходили. Папюсъ --- PAGE 15 --- Отделъ первый Г Л А В А I 0ПРЕДЕЛЕН1Е М А П Й Вы, конечно, знаете анекдотъ съ куринымъ яйцомъ, кото- |,оо Христофоръ Колумбъ ноставилъ на столъ? Я не буду его ьлмъ повторить *). Эготъ анекдотъ доказываетъ, что, Doo6nie говоря, изо- ьссхъ рсшен1н даннаго вопроса труднее всего наитн самое простое. Такъ и Maria кажется такой темнон н неудобопонят- i!;);i для тсх'Ь, кто се изучаетъ серьезно, лшнь потому, что /оучаюипй съ самаго начала вдается пъ многосложный под- ]>об!1остп, въ которыхъ и запутывается. Читатолн счнтаютъ ме}1я за автора, любяи1аго срапнсн1я ii ;vi:/ce нодъ-часъ злоупотребляющаго ими; будь эта привыч- лсдостаткомт) или достоинстпомъ, но она такъ глубоко вко- iiir.iacb, что я не оставлю ее и при этой работе, какъ не ос- •/.•.'.в.-илъ ранее. Поэтому, мне кажется прекраснымъ началомъ 0бьяснен1я MariH такой, на первый пзглядъ странный «впдели-ли вы экипажъ, едуний по улице?» «К чему это ъ гюпросъ?» скажете вы. Для того, отвечу я, чтобы дока- зать ьЕмъ, что кто внимательно наблюдалъ за экинажемъ, въ с;;етоя1г;н легко постичь Ме.чанику, Философ1ю, Физ1олог1ю и чпспюсти Мап'ю. мой вопросъ и въ особенности мои ответъ памъ поха- '-<3'гср глупт.тмн, это докажетъ мне, что вы не умеете наблю- 1-ы смотрите, но не видите; зы ощущаете, но не чувст-. •'.У II.'; у !.асъ пегъ привычки размышлять о виденномъ, 'искать Mi-,i;;iy ирсдметамп, повиднмому самыми простыми. ^ ) говорить оОъ общепзвсс гномъ анекдоте съ Колумбомъ, '•::ого придвориыя интриги ластаалялп двл раза позврамшться изъ откры с jp,'''^'"''?"""-^'" с ГОЛОВ!, дворца. Mworie брались, но никто !ie ногъ это- ^<елаю11ие потерпели неудачу, Колу.мбъ взялъ нйцо ii. V c n . - x i , ' ' ' • конечно ноставилъ. Доказавъ, такимъ образомъ, что > ьсккаго дола заключается въ yweHiH за него взяться. (Прим. пс-рев). 13 --- PAGE 16 --- Сокрагг., проходя однажды, по улицамъ Лфииъ, увиделъ Человека, несущаго дрова, и заметилъ, что дрова сложены артистичсскп; онъ подошелъ къ этому человеку, разговорился съ нимъ, сделалъ его свопмъ ученикомъ и въ результате нзъ пего вышелъ, знаменитый Ксенофонтъ. Следовательно, Со- кратъ видслъ умственнымъ взоромъ яснее, чем глазами. Итакъ, если вы хотите изучить Mariro, прежде всего про- никнитесь идеей, что все, поражающ!е наши чувства, предметы висшняго Mipa суть лишь видимыя отражен[я невидимыхъ идей и законоБЪ, которые могутъ быть выведены мыслящимъ разумомъ изъ этихъ чувственныхъ воспр1ятш. Если вы человекъ серьезный — что должно васъ интересо- вать въ личности другого? Не его одежда, а его характеръ и образъ его денств1Й. Одежда, и особенно манера ее носить, указываютъ приблизительно на воспитан1е человека; но это только слабое отражен1е его внутреннихъ спойствъ. Следовательно, все физическ1е феномены, поражаю1ц!е наши чувства, только отражен1я — одежда высшихъ сущно- стей — идей. Бронзовая статуя, находящаяся передо мной, есть форма, въ которую артистъ облекъ свою мысль. Этотъ стулъ есть вещественная передача мысли ремесленника, и такъ во-всен . Природе: дерево, насекомое, цветокъ — суть матер!- альныя изображен1я отвлеченностеп въ полномъ смысле этого слова. Этихъ отвлеченностей не впдигь ученый, занимаюпийся только внешностью вещей, которому и съ этимъ достаточно дела. Поэты и женщины лучше поннмаютъ этотъ таинствен- ный языкъ природы, потому что они интуитивно чувствуютъ, что такое всем1рная любовь. Мы-же сейчасъ увидимъ, почему Маг1я — наука любви, а теперь вернемся къ нашему экипажу. Экипажъ, лошадь, кучеръ — вот вся философ1я, вотъ вся Мапя, разумеется, при услов1и считать этотъ грубый примеръ лишь аналогическимъ типомъ и при умен{и наблюдать. Заметьте себе, что если бы мыслящее существо — кучеръ, захотелъ, сидя въ экипаже, прнвестн его въ движен1е безъ по- средства лошади, то это-бы ему не удалось. Не смейтесь и не называйте меня чудакомъ, потому что очень MHorie считаютъ Маг1ю искусствомъ двигать карегы безъ лошадей или, выра- жаясь научнымъ языкомъ, — воздействовать волей на мате- р1ю, безъ всякаго посредствующаго агента. Итакъ, запомнимъ во-первыхъ, что кучеръ, находясь въ экипаже, не можетъ привести его въ движен1е безъ лошади. Но, заметили-ли вы, что лошадь сильнее кучера, и, не смотря на это, кучерь властвуетъ надъ этой грубой силой, при помощи И --- PAGE 17 --- нозжей, и руководить ею. Если вы это заметили, вы уже на половину магъ, и мы можемъ смело продолжать наше ученг'е, пзложивъ нашъ примерь «научнымъ языкомъ». Куче()ь соответствуеть разуму, а главнымъ образомъ — волеъ, направля1Ьщимъ двнжен1е, почему его можно назвать «началомъ управляющимъ». Экипажъ соответствуеть инертной матер1И, поддерживаю- liiCH разумное существо, являющееся «началомъ движимымъ». Лошадь представляеть силу. Повинуясь кучеру и действуя на экипажъ, лошадь двигаеть всю систему; это движущее на- чало, представляющее въ то-же время и начало промежуточ- 1юе между кучеромь и экипажемь — связь того, что поддер- живаеть, сь темь, кто управляеть, то-есть матер1и сь волей. Если вы это хорошо поняли, то вы уже научились наблю- дать экипажь и теперь можете понять, что такое Мапя. Вы понимаете, что весьма важно уметь управлять ло- шадью, у.меть противодействовать ея капризамь, уметь заста- вить напрячь все силы въ нужный моментъ нлн, папротивь того, беречь ихъ длй длиннаго пути. Итакь, практически, кучеръ соответствуеть человеческой поле, лошадь — жизни, во-всехъ ея проявлен1яхь, и одинако- вой у всехъ одушевленныхъ и неодушевленныхъ предметовь. Такимъ образомъ, жизнь является посредникомь, связью, бсзъ которой воля не можетъ вл1ять на матер1ю, какъ и ку- черъ — па незапряженный экипажъ. Если вашъ мозгъ не будетъ иметь достаточно крови для отправлен1'я своихъ функц1Й, то воля, при всемъ желан!и, — не въ состоянж будетъ привести въ движен1е тело, у васъ сде- лается оцепенен!е, и постепенно вы даже лишитесь сознаи1'я; следовательно, анем1я есть недостатокъ динамизма въ крови, а динамизмъ — сила, вносимая кровью во-все органы, а в томъ числе н въ мозгъ; называйте ее кислородомь, теплотой, оксигсиоглобиномъ, вы опишите этимъ лишь ея внешн1я свой- ства — ся оболочку; назовите ее ж и з н е н н о й с и л о й — и вы определите ея настоящей характеръ. еперь вы видите, какъ полезно смотреть на проезжающее по улице экипажи. Лошадь превратилась въ 113ображен1е кро- ви, или лучше, жизненной силы, действующей въ нашемъ ор- ганизме, и тогда, конечно, вы найдете, что экипажъ является изобраЖен1емъ нашего теъла, а кучеръ - воли. 15 --- PAGE 18 --- Когда мы раздражаемся до того, что «теряемъ голову», кровь приливастъ къ мозгу, то есть — лошадь закусывает?, удила, и тогда — берегись кучеръ, если у тебя пе хватаетъ силы сладить съ лошадью. Въ этом случае кучеръ не долженъ выпускать вожжей, крепко ихъ натянуть, и лошадь, укрощен- ная энерг1еи кучера, мало по малу успокаивается. То-же самое применимо и къ человеческому существу: его кучеръ — воля, долженъ энергически воздействовать на гиевъ, туго натянувши вожжи, соеднняюния жизненную силу съ волен, и человекъ быстро успокоится. Кучеру, для обуздан1я лошади, во-миого разъ его силь- нейшей, необходимы вожжи н удила; въ человеке это будетъ нервная сила, представляющая средство воздейств1я воли на организмъ. Умен1е направлять и концентрировать ее — первая степень магическаго развит1я. Знать человеческое тело, его строен1е и волю, для произ- нодства магическихъ операщй, еще недостаточно. Недоста- точно даже изучить по какому-либо трактату технику магичс- скихъ операц1н — надо самому приложить руки къ делу; по- добно тому, какъ управляя часто лошадьми, делаеи1ься нако- нецъ кучеромъ. Разница между Mariefi и Общимъ Оккультизмомъ та, что Маг1я — наука практическая, тогда какъ Общ1Й Оккультизмъ излагаетъ теор!ю; но желать производить магнческ!е опыты, не зная Оккультизма, это то-же, что управлять локомотивомъ, не будучи знакомымъ съ Механикой. Подобно тому, какъ несбыточна мечта ребенка, которому дали деревянную саблю, сделаться генераломъ, такъ же не- осуществима н мечта профана, знакомаго съ Mariefi по на- слышке, — остановить течен1е поды или движен1е Солнца, при помощи заученнаго наизустъ заклинан1я, для похвальбы передъ своими друзьями, или чтобы соблазнить помещицу изъ соседней деревни. Каково-же бываетъ его иедоумен{е, когда такой опытъ не удается. Съ другой стороны, что-бы сказали солдаты, если-бы ребе- нокъ съ деревянной саблей началъ ими командовать? Прежде, че.мъ распоряжаться силой, заключенной въ зер- не, надо научиться управлять самимъ собою. Помните всегда, что прежде, чемъ получить профессор- скую кафедру, надо пройти гимназ{ю и высшее учебное заве- дение. Тотъ, кому это трудно, можетъ сделаться конюхомъ, для чего достаточно несколькихъ месяцевъ обучен1я. 16 --- PAGE 19 --- Практическая Маг1я требустъ знан1я соответствующихъ теор1Й, какъ и всехъ прикладныхъ наукъ. Механику можно изучать въ высшемъ учебномъ заведен1и и сделаться инжене- ромъ, или — въ слесарной мастерской, и сделаться технн- комъ. То же и съ Marieft. Въ деревняхъ есть люди, производящ1е интересныя явлен1я н излечивающ1е некоторыя болезни; искусство это они перс- ,!яли отъ другихъ; ихъ обыкновенно называютъ колдунами и совершенно напрасно ихъ боятся. На ряду съ этими слесарями Marin, есть люди, изучивш{е теор1ю производимыхъ ими маги- •гескихъ явленш: это — инженеры Marin, и для нихъ, глав- иымъ образомъ, предназначенъ предлагаемый иами трудъ. Практическая Маг1я, какъ мы сказали, наука прикладная: она насъ учитъ ripилoжeнiямъ воли — этого направляющаго начала, кучера системы. Къ чему-же прилагается воля? Во- псякомъ случае, не къ материи, такъ какъ это было-бы равно- сильно жeлaнiю кучера сдвинуть незапряженный экипажъ, сидя па козлахъ. Кучеръ руководитъ лошадью, а не экипа- жсмъ. Одною изъ гажнейшихъ заслугъ Оккультизма является установленное имъ пoлoжeнie, что духъ не можетъ непо- средственно дснствосать на мaтepiю: онъ влияетъ только на иосрсдствуюш.ее начало, действующее уже на нее. Следовательно, магъ долженъ прилагать свою волю не къ матср1и непосредственно, а къ тому, что постоянно видоизме- нястъ матер!ю, къ тому, что въ Оккультизме называютъ «п л а н о м ъ о б р а з о в а н и я » матер1ального Mipa или а с т р а л ь н ы м ъ п л а н о м ъ. Въ древности Mariro определяли, какъ применсн1е волн къ снламъ природы, такъ что современныя физичecкiя науки входили въ рамки Marin, и посвящаемый учился обращаться съ теплотой, спетомъ и электричествомъ, какъ это показы- васгъ намъ истор1Я раввина Эдек1эля, жпвшаго при Людови- ке Святомъ; но въ наше время это определен1е слишкомъ ши- роко li пе соответствуетъ понят1ю; которое оккультистъ имеетъ о Практической Маг1и. Магъ или его учепикъ несомненно производятъ вoздeйcтвie своей волей на как1я то силы природы; надлежитъ только ус- тановить, на кaкiя именно, хотя очевидно не на физичecкiя, такъ какъ обращение съ ними является спещальностью инже- нера, а не мага. 2-2250 --- PAGE 20 --- Но мы знаемъ, что кроме силъ физпческихъ, суЩествуютъ еще силы гиперфизичесюя, oтличaющiяcя отъ первыхъ своимъ происхожден^емъ отъ живыхъ существь, а не отъ машинъ. Въ нашу программу не входитъ разсмотрен1е силъ, выде- ляемыхъ живыми существами, каковы: теплота, светъ и элек- тричество потому, что повторяю еще разъ, это — силы чисто фнзическ1я. Рейхенбахъ своими опытами, произведенными въ 1854 г., доказалъ, что живыя существа и некоторыя магнетическ1я тела выдсляютъ пъ темноте флюиды, видимые для сенсити- вовъ. Эти флюиды, по мнен1ю Рейхенбаха, суть проявлен1я неизвестной силы, которую онъ назвалъ «одомъ». После него, докторъ Люисъ и полковникъ де-Роша наблюдали различныя проявлен!я того-же деятеля. Въ настоящее время существова- Hie этой силы уже установлено наукой, и мы можемъ поло- жить ее въ ocHOBanie нашихъ дальнейшихъ изследован1й. Въ Инд!и существуетъ классъ людей, развившихъ въ себе, при помощи долголетнпхъ упражнен1й, способность владеть гиперфизическими силами, люди эти называются факирами. Одинъ изъ обычныхъ ихъ опытовъ состоитъ въ следую- щемъ: на разстоян1и двухъ аршинъ отъ факира, сндящаго на полу, ставятъ горшокъ съ землей, куда сажаютъ зерно какого- либо растен1я. Онъ устремляетъ на него свой взглядъ, мало по-малу бледнеетъ и застываетъ въ своей позе, съ руками, про- стертыми къ зерну, погруженный повидимому въ каталепти- ческое состоян1е, при чемъ тело его слегка охлаждается. По прошеств1и некотораго времени, изъ зерна вырастаетъ побегъ и быстро увеличивается въ размере. 18 --- PAGE 21 --- Если продолжить опытъ, То растен1е въ три, четыре часа покрывается цветами п, наконецъ, на немъ появляются зрелые плоды, годные въ пищу. Что въ данномъ случае произошло? Воля факира направила нервную силу своего организма, чемъ привела въ действ1е скрытую въ зерне жизненную силу, заставивъ растен1е пройти въ несколько мннутъ состоян1е, котораго оно достигло бы лишь черезъ много месяцевъ обыч- паго роста. Эта сила известна всемъ — это жизнь. Является-ли жизнь следств1емъ или причиной органиче- скаго движен1я, мы здесь не будемъ наследовать; суть въ томъ, что воля факира действовала на дремлющую въ зерне растительную силу и не только заставила ее проявиться, но и дала ей возможность действовать гораздо энергичнее, чемъ это бываетъ обыкновенно. Можно-ли назвать это сверхъестественнымъ явлен1емъ? Нисколько. Такимъ образомъ, факиръ ускорилъ нормальный ходъ siujieiiifi природы: 0}1ъ сделалъ опытъ Мапи, но не сдслалъ ничего свсрхъестественнаго. Действуя па жизнь растен1я, (|)ак11ръ нл1яетъ на его матер1ю. Чемъ-же онъ повл!ялъ на спящую жизнь растен1я. Указан1я Оккультной Науки позволяютъ намъ датъ реши- • тельный ответь: своей собственной жизненной силой, которая па языке современной Медицины называется силой, произво- дящей явлен1я растительной или органической жизни челове- ческаго существа. Главное, что смущаетъ наблюдателя, привыкшаго иметь J^eлo съ физическими силами, это то, что жизнь выходитъ нзъ человека и действуетъ иа разстоян1и; но даже поверхно- стное изучен|"е исцелен1Й, производимыхъ современными маг- нетизерами, за последн1е 50 летъ, направить изследователя на верный путь. Разъясннмъ опытъ факира на примере экипажа. ппр^^'^"''^ можно сравнить съ запряжкой, кучеръ которой SKiSib""''^"' жизненная сила — лошадь, а тело — запряжка, съ очень тяжелымъ и не- уклюжимъ экипажемъ, везомымъ заморенной клячей (жизнь растешя), кучеръ котораго, неопытный мальчишка, въ дан- ную минуту спить. 19 --- PAGE 22 --- Нашъ первый экппажъ псрегопяетъ второй. Изъ жалости, чтобы помочь кляче, факиръ припрягаетъ свою лошадь к тяжелому экипажу, беретъ обепхъ лошадей подъ узцы II б|)1стро втаскиваетъ экппажъ на гору. Въ короткое время подъемъ (развит!е растс1пя), для взя- т1я котораго, прп обыкповенныхъ условЬ1ХЪ, нужно было-бы много времени (годъ), оказывается нроиденнымъ. Исполпивъ это, кучеръ (факпръ) перепрягаетъ свою ло- нь^ль (жизнь) от, свой экнпажъ (тело), который пъ течен!е этого премеин стоялъ безъ лопшдн (въ каталепсии) на дороге. Понялн-ли вы дсйств!е факира на paCTcnie? Если да, то вы имеете ппият1с о роли жнзисниои силы при магмческнхъ опытахъ. Изъ этого примера ясно, что сила, па которую денствуетъ воля, есть жизнь, и носредствомъ этой жизненной силы, кото- рою раснолагаегь воля человека, онъ можетъ действовать на другое суи1.есгво, видимаго или невидимаго Mipa. Такнмъ образомъ, Alarbi есть сознательное действие волн на жизненную силу, хотя опрсделен1е это не достаточно точно. Поля есть сила, имеющаяся у всехъ людей, но очень мало люден умеютъ сю. разумно пользоваться. Следовательно, надо 40 только обладать волен, но уметь ее прилагать къ делу, н только носредствомъ восиитаи1я и упражнения воли можно этого достигнуть. Къ выражен1'ю «воля» мы прибаьпмъ прилагательное «развитая)^, или вернее «динамизированная»; а дииамизиро- ьать ее можно лишь иутемъ упражнен1я. Съ другой стороны, слови — жизнь или — Mipouan жизнь AOHj екаеть массу голкоцани! и не выра/каетъ въ обычном ь (воем'1> смыслг никакой определоиной группы силъ; въ виду этого разсмотрнмъ подробнее значен1е, въ какомъ будсмъ пользоваться эгнмъ словоыъ. •Мы-бы сказали «жизненная сила», но это наз»аи1е б;>1ло иршипо пъ н1)имсненп1 к'ь человеку. Чтобы отличии, ен.чы, которыми занимается Маг1я, отъ силъ физическпхъ, мы бу- дем ь пхъ называть «С и л ы ж и в ы я». Это имя нелепо, скажутъ наши противники; что-же изъ этого, оно ясно н, по на [нему мнсн]'ю, строго соответствз'етъ реальной сущности; мы постараемся доказать это въ дальней- шемъ изложе1пн. 20 --- PAGE 23 --- Сопоставляя теперь все сказанное, мы получаемъ следую- щее определенте MariH. M a r i f l — е с т ь п р и м е н е н 1 е д и н а м и з и р о в а н - н о й ч е л о в е ч е с к о й в о л и к ъ б ы с т р о м у р а з - в и т i ю ж и в ы X ъ с и л ъ п р и р о д ы . Изъ этого определен!я мы видимъ, прежде всего, что про- нзводителемъ основныхъ силъ, то есть воли н ея носителя — жизни, является человекъ, и намъ придется изучать человека, главнымъ образомъ, съ психической его стороны, а узнавъ, как упражнять различный способности человека мы въ состоя- iiin будемъ разработать все детали этихъ у11ражнен1Й. А за- тсмъ, когда такое развит1е достигнуто, ему должно быть отве- ,1'.ч;о подходящее поле дейст.в1я. Гакимъ образомъ, мы будемъ толковать о такой Природе, . 1K0I0 ее понимали маги, и о помощи и препятств!яхъ, кото- :мля человеческая сила, управляемая волей, можетъ въ ней (ктретить. При этомъ мы постараемся оправдать наше стран- ное иазван1е «живыя силы», указавъ, какимъ образомъ жиз- исипан сила человека можетъ действовать въ некоторыхь случая.чъ, какъ сила физическая, и следовать темъ-же самымъ зоконамъ. А затемъ, как въ некоторыхъ случаяхъ общеизвест- пил фнзическ1я силы могутъ возвышаться подъ действ1емъ жпзисинаго динамизма, до проявления явныхъ признаковъ разумности. Этпмъ двойнымъ вл1ЯН1емъ жизни на физическ1я силы, и •физпческихъ силъ на жизнь, обусловливается, какъ воздей- CTBic мага на растен1я, животныхъ и проч1е предметы видимой природы, такъ равно и подобныя-же действия светилъ, раз- сматривасмыхъ въ Marin, какъ источники живыхъ силъ, въ полномъ смысле этого слова. Мы нисколько не обманываемся на счетъ действ1я, которое 11р|)11.^1)1;дстъ это учеп1е на умы людей, составившихъ себе прочное м|'ро1юззрен1е, на основан1и положен1й эмпирическихъ |!аукъ, и считающихъ эти положеи!я последиимъ словомъ ис- тины. Опытная наука оказала достаточно больш1я услуги че- лоисчостпу своими аналитическими 01лрыт1ями, чтобы иметь нрапо быть строгою. Роковой законъ требуетъ, чтобы все, чеи'г^ тссныхъ рамокъ рутины, заранее было обре- с.1ужи1ъ посмешищемъ «здравомыслящему» обществу. fioaabanioMb я обращаюсь къ молодежи и ли- к1е догма™ '^о™рыхъ не смущаютъ ника,- п!^ никакая смелость; къ темъ, которые чувствують. круга явлен!й, охватыва^аго опытной наукой. Имъ-то я и говорю: изучайте старательно да- 21 --- PAGE 24 --- ваемыя Marieft объяснен1я, обдумывайте ихъ и принимайте лишь при услов{и строжайшаго экспериментальнаго конт- роля. Вамъ скоро придется изучать силы, одаренныя разумно- стью, что настолько удалить васъ отъ трудовъ вашихъ со- временных учителей, насколько изучен1е превращен1я энерг1и удалило ихъ отъ старинной физики начала XIX столет1я. Пр1учитесь хладнокровно смотреть въ глаза неизвестному, въ какомъ-бы виде оно ни являлось, хотя-бы въ виде классн- ческаго привиден1я. Победивши клерикальное ханжество, не дайте себя одолеть ханжеству научному, такому-же опасному, не смотря на кажущуюся свою либеральность; гордые своей свободой, пользуйтесь ею и учитесь быть самостоятельными по-всемъ, даже въ определеи1и своихъ научныхъ взглядовъ. Теперь-же, если изложенный планъ васъ не слишкомъ устрашилъ — перевернемте листокъ и будемъ продолжать. --- PAGE 25 --- Г Л А В А П Ч Е Л О В Е К Ъ Обзоръ его строен1я анатомическаго, физ10логическаго и психологическаго Настоящая основа Практической Мапи есть, какъ мы уже сказали, — человеческое существо. Действительно, человекъ есть производитель воли, безъ которой невозможно сознательно вл1ять на чтобы то ни было. Намъ нужно произвести возможно ясный и кратк1Й обзоръ сущности человека. Этотъ обзоръ будетъ иметь целью насъ подготовить къ дальнейшему изучен1ю Marin, и при этомъ намъ придется иногда делать экскурс1и въ область Психоло- Г1и и Физ1олог1и. Первая трудность, встречающаяся на нашемъ пути, заклю- чается не въ томъ, чтобы точно определить, что такое чело- векъ, а какъ разъ наобороть: въ определен1и того, что при- крывается имснемъ человека, не будучи имъ на самомъ деле. Такъ, по поводу сна мы можемъ сделать очень важное за- мечан1е. Во-время сна отъ человека какъ-бы остается только часть его. Сердце его бьется, легк1я дышутъ, кровь циркули- руетъ, между темъ какъ, человекъ въ этомъ состоян1и не спо- собенъ ни любить, ни ненавидеть, ни сердиться, ни желать, такъ какъ то, что является носителемъ этихъ чувствъ и стра- стей, — существо разумное — отдыхаетъ, спитъ, какъ-бы не существуетъ. Одна часть организма продолжаеть функцюнировать, а другая — бездействуетъ. Въ которой изъ этихъ частей заклю- чается собственно человекъ: въ спящей или въ бодрствующей? Здравый смысяъ говоритъ намъ, что въ данномъ случае спить «пастоящ1й» человекъ, следовательно, не онъ исполнитель этихъ органическихъ функщй. То, что называется «человекомъ», обладаетъ способностью чувствовать, думать и желать, а эта часть человека какъ разъ и не функщонируетъ въ нашемъ примере. Бодрствуетъ-же не- что другое, которое, независимо отъ сознан1я, поддерживаетъ органическая функц1и тела. Медики называютъ это «нечто» 23 --- PAGE 26 --- растительною или органическою жизнью, а философы — « б е з с о з н а т е л ь н ы м ъ » . Это автоматическая, почти ме- ханическая часть человеческаго существа. Назовемъ ее «чело- векъ-машипа», но это не настоящ!й человекъ, одаренный со- З11ан!емъ н свободной волей. Впоследствш мы вернемся къ этому предмету, теперь-же заметимъ только коренное различ1е между тою частью человеческаго существа, которая способна спать и бодрствовать, и другою — всегда деятельною до само» смсртн. Эти части тесно между собой связаны въ тече1Йе жиз- ни, и отъ этого союза происходятъ явлен1я, которыя необхо- димо отмстить. По пробужден! II, человекъ пред ста вляетъ намъ целый рядъ новыхъ явлсн1й. Остаиимъ пока въ стороне чистоорганп- чсскую, автоматичсскук) часть его существа, н займемся такъ иазываемымъ « р а з у м н ы м ъ» человекомъ. Старались-ли вы когда-нибудь ответить на вопросъ, поче- му дитя — человекъ въ пер1оде развит!я — колотить кулака- ми столъ, о который оиъ только что ушибся? Заметили-ли вы, съ другой стороны, что первое иобужде1ПС человека, котораго ударили — возвратить ударъ? Вотъ, наиримеръ, немецк1й солдатъ. Подходитъ офицеръ и даетъ ему пощечину; первымъ движсн!емъ солдата будетъ возвратить ударъ; рука его иолучитъ сильный импульсъ, стре- мящ1йся привести ее въ движен1е. Это движен1е почти неволь- но, и оно произошло-бы роковымъ образомь, если-бы разсу- докъ его не сдержалъ. Действительно, въ тотъ моментъ, когда рука подчиняется инстинктивному импульсу, въ сознан1и солдата вихремъ про- носятся идеи о дисциплине, о военномь суде и смерти, и новый импульсъ, на этотъ разъ сознательный, разомъ останавли- ваетъ первое необдуманное движен1е. Итакъ, действ1е можно совершить необдуманно или обду- манно; подчиняясь инстинктивному импульсу, нлн созна- тельно. Изъ всего этого следуетъ, что, кроме сознательнаго, раз- умнаго существа — человека, обдумывающаго свои решен!я, въ насъ есть еще нечто другое, проявляющее свою деятель- ность резкими и грубыми порывами. Э т о п р и в о д и т ъ н а с ъ к ъ з а к л ю ч е н ! ю, ч т о р я д о м ъ с ъ с о з н а н 1 е м ъ и в о л е й с у щ е е т- в у е т ъ е щ е к а к о й-т о а к т и в н ы й д е я т е л ь . 24 --- PAGE 27 --- Теперь остается лишь решить вопросъ, отвечастъ-лн этотъ деятель какой-либо реальной сущности. Ясно, что не одннъ и тотъ-же приниппъ побуждаетъ отпла- тить за ударъ пощечиной и, паоборотъ, обдумать последств1я поступка раньше, чемъ его совершить. Мужикъ, существо чпсто-нмпульспиное, при малеишемъ !1Сдоразумел1и .тезстъ въ драку раньше, чсмъ что-либо сообра- зить; между темъ какъ человекъ воспитанный подастъ свою •.мзнтиую карточку и нрнгласнтъ секумдантовъ. Въ настоящее время мы пс будемъ входить въ дальнсГшпн юдробностн, а заметнмъ для начала, что спящаго человека гижно подразделить на две частн; 1) ч а с т ь м е х а н и ч е с к у ю — действующую, въ дан- М1,:Й моментъ, и 2) ч а с т ь р а з у м н у ю — въ настоящемъ случае спящую. Пели мы начнемъ разсматрпвать человека бодрстпуюн1.аго, К) вынуждены будемъ внести еще новое подраздслен1'е, сооб- разно роду производимыхъ имъ дсйств1й, и определить два иовыхъ вида человеческаго существа. а) и м п у л ь с и в н ы й ч е л о в е к ъ — подчиняюнц'йся первому побужден1ю, и б) р а з у м н ы й ч е л о в е к ъ — размышляюний раньше, чемъ действовать, н все денств1'я котораго представляются проявлеи!ями не чувствъ и страстей, а мыслей и сужден1Й. Такимъ образомъ, мы можемъ подразделить человеческое I'yniecTBO на три начала: 1) ч е л о в е к ъ-м а ш и н а, 2) и м п у л ь с и в н ы й ч е л о в е к ъ и 3) р а з у м н ы й ч е л о в е к ъ . Все усил1я Мапи сводятся къ изыскан1'ю способовъ, позво- наго^"''^ Разумному человеку везде замещать импульсив- Однако, все предыдущее дало намъ лишь весьма общее, чисто метафизическое понят1е о человеке; теперь мы разсмот- римъ по подробнее каждое, „зъ трехъ вышеупомянутыхъ на- чалъ въ отдельности. 25 --- PAGE 28 --- ЧЕЛОВЕКЪ МАШИНА Видя машину, прежде всего стараешься определить цель, для которой она служить, а затемъ уже начинаешь разсмат- ривать детали ея действ1й и устройства. Въ такомъ-же поряд- ке поведемъ мы описан1е и человека-машины. Истинный человекъ, носитель воли, воздействуетъ, съ од- ной стороны, на свой организмъ, а съ другой — на видимым м1ръ при посредстве вырабатываемыхъ этимъ организмомъ сйлъ. Человекъ-машина отличается ото-всехъ машннъ, построен- ныхъ человекомъ, темъ, что не только вырабатываетъ необхо- димыя организму силы, но и возстановляетъ постоянно нзна- mnnaromiflCfl части. Чтобы составить себе понят1е объ организме человека, представьте себе три фабрики, расположенный одна надъ др>тои и соединенныя множествомъ трубъ и электрическнхъ проводовъ. Нижняя фабрика называется животомъ, средняя — грудью и верхняя — головой. Матер1алы, потребные для этихъ фабрикъ вводятся съ фа- сада верхней фабрики, называемаго лнцомъ, где помещается входъ въ живогь, называемый ртомъ. Выше находится дверь груди — носъ, куда входитъ воз- духъ, перерабатываемый затемъ легкими. Надъ нимъ расположены глаза, передающ{е изображен!;! внешнихъ предметовъ, нзменяющ1яся таннственнымъ обра- зомъ въ впечатлен1я. Продолжая эту аналопю, можно назвать животъ турбин- ною станц!ей, съ весьма грубыми машннамп; грудь — пасос- ною станщей, съ более исжными машннамн и массою трубъ, п, наконецъ, голова — соответствуетъ электрнческоп сташип, съ ея динамо-машинами, аккумуляторами, трансформаторами, коммутаторами и громаднымъ количсствомъ проволокъ. Вь подвалахъ помещаются пр11способлен1я, предназначенныя для удален1я фабричных отбросовъ. Въ совокупности эти три фабрики и образуютъ человека-машину. Разсмотрнмъ теперь подробнее каждую изъ фабрикъ. Нижняя фабрика — ж и в о т ъ — производнтъ матерйо, изъ которой строится организмъ. Она получаетъ нзвне пищу, перерабатываетъ ее въ млечный сокъ — хилусъ и фабрикуетъ части для машннъ двухъ другихъ фабрикъ. 26 --- PAGE 29 --- Во-многихъ местахъ организма помещены склады мате- р1ала — лимфатическ1я железы, соединенныя лимфатически- ми сосудами, какъ съ животомъ, такъ и съ местами потребле- ния матер1аловъ. Средняя фабрика — грудь — получаетъ изъ нижней фабрики матер1алы и динамизируетъ ихъ, при посредстве вдыхаемого воздуха. Кроме того, она вырабатываетъ жизнен- ную силу, разносимую потомъ кровью по всему организму. Верхняя фабрика — г о л о в а — перерабатываетъ прино- симую кровью жизненную силу посредствомъ спецшльнаго органа — можжечка, и производить новую силу — н t р в- II у ю, распределяемую затсмъ по всему организму. У з л ы б о л ь ш о г о с и м п а т и ч е с к а г о н е р в а у п р а в л я ю щ а г о в с е м и Д Б И ж е н 1 я м и о р г а - н и з м а , с л у ж а т ь а к к у м у л я т о р а м и д л я с о - х р а н е н 1 я з а п а с а э т о й с и л ы . Разсмотримъ теперь взанмоотиошен1"я трехъ наших» фабрикъ. Ж и в о т ъ перерабатываетъ пищу, но онъ былъ-бы без- силенъ что-либо сделатъ, не имея получаемой изъ груди к))оп11, необходимой ему для приведен1я въ дви)ксн1е его аппа- ратопъ, и нервной силы, доставляемой ему головой, и необхо- димой для регулирован1"я этихъ дв11же1ий. Таким образомъ, грудь и голова нграютъ важную роль вь 0П|;)аилсн!яхъ жнвота, и, кроме того, какъ мы сказали, въ жиноге-же помещаются органы для удалсн|'я отбросовъ всехъ трг-.\ъ фабрикъ, между темъ какъ на лице номен^енъ входъ д.-!я пужиыхъ имъ матер1аловъ. Главная задача г р у д и — динамизировать оргац||ческ!е а.кмсш ы, для чего животъ доставляетъ ей хнлусъ, а голова — "t'piiiiuu токъ, 11рпволящ1й въ движеи!е ея аппараты. Нако- "Сцъ, голова (точнее — нижняя, задняя часть мозга) упрап- -чиотъ двпжс|11ямг1 орга11!13ма, благодаря тому, что грудь до- стп1!,|яотт, СИ кровь — матср!алъ для ныработкн первной силы. Спстапъ кровк въ значительной степени зависитъ отъ ка- чества хилуса, а нервной силы — отъ качества крови, вотъ ночсму соотпстствснное пптан1'е пзменяетъ качество нервной снлы, а съ 1гею и отношен1е человека къ вне1ннему м!ру. Э т и м ъ о б с т о я т е л ь с т п о м ъ ш и р о к о п о л ь - з у ю т с я в ъ П р а к т и ч е с к о й M a r i n . 27 --- PAGE 30 --- ИМПУЛЬСИВНЫЙ ЧЕЛОВЕКЪ Въ примере съ немсцкимъ солдатомъ мы выяснили разли- Ч1С между пмпульсивнымъ и разумнымъ человскомъ, которое весьма важно, какъ для магическихъ нелеп, такъ п для iioni- ман1я психпческнхъ явлен1н, наблюдаемыхъ въ гпинЪзо. алко- голизме и умопомешательстве. Основной характеръ всякаго и.мпульсив1шго деГ1Ств1я TOTI., что оно непосредственно следуетъ за вызнавшнмъ его впечат- ле1пемъ. Это то, что современные фнгнологн называютъ реф лексомъ. Чтобы решить, что называется рефлексомъ надо раз- смотреть строен!с нервной системы человека. Какъ мы сказали, человекь-мантиа состоитъ изъ трсхъ фабрикъ, движен1емъ анпаратовъ которыхъ управляетъ спе- ц!альная (симпатическая) нервная система. Она состоитъ изъ можжечка и ряда аккумуляторовъ — нервныхъ узловъ — расноложенныхъ частью по одному, а иногда большими мас- сами. Так1я массы нервныхъ узловъ (гангл!п) называются нервными сплетен1ямн (плексусами). Все они служать резер- вуарами силы, собирающими н регулирующими ея течен1С. Рядомъ съ симпатической нервной системой существуетъ еще и другая. Позвоночный столбъ человеческаго тела служитъ исход- ным иуиктомъ всехъ телеграфиыхъ проволокъ фабрикъ !i центральнаго бюро, иаходящагося пъ голове. Эти проволоки — нервныя нити (нервы), смотря по тому, несутъ-ли они им- пульсы сь перифер1н тела въ центральное бюро, или паобо- ротъ, — называются чувствительными или днигатсльными нервами. Замстимъ мимоходомъ, что ч у в с т в и т е л ь и ы я не р- в ы в ы X о д я т ъ и з ъ 3 а д н е и ч а с т и и о з в о и о ч- н а г о с т о л б а , а д в и г а т о л l и ы е — и з ъ п е р е д - н е й. Все чти иерны белаго цвета и симметрично располо- жены. Если мы разрсжемъ спиипон мозгъ, заключенный внут- ри ио;;воиочиаго столба, то увидимь, что внешняя часть его состоитъ изъ такого-же б е л а г о в е щ е с т в а , какъ и нервы, внутри-же мы найдемъ другое вещество, с е р а г о и и е i а, окружающее узсньк1Й каналъ, проходящ!й въ середине мозга. Роль iforo сераго всщсства ио OTHOuiCHiio кь бе.юму та-жо. какъ и роль центра — къ проводнику, роль вокзала — кь рельсамъ, роль телегра<|)Ной стани!и — къ прополокамь. Теперь мы можемъ нарисовать полную картину устройства' СН1ГННОГО мозга. Онъ весь окруженъ телеграфными проволо- ками. Сь передней стороны — расположены тс, гю которымъ 28 --- PAGE 31 --- .'аправляются депеши изъ централышго бюро (двигательные :ервы); съ задней стороны — те, по которымъ приходятъ де- icuiH въ бюро (чувствительные нервы). По середине располо- ,;чС11Ъ ДЛ11ННЫЙ рядъ второстепенныхъ станцш. Каждая стап- ui>i разделяется на две комнаты: въ задней комнате получаютъ •.епсшп, а нзъ передней комнаты ихъ отправляютъ; эти две • омнаты соединены проводниками, какъ между собой, такъ и > ь другими станц1ЯМ11. Цель всехъ этнхъ многочнсленныхъ CTanniii: замещать, ..огда ЕО.ШОЖНО, центральное бюро — голову. Чтобы уяснить себе взаимоотношен1"е этого множества itijiniii, вспомнимъ Hanie изображен1е человеческаго оргаппз .,:а. Эти фабрики, снабженный всемъ необходнмымъ для деп- иия, сообщаются непосредственно лишь съ симпатической •сриной системой. Вотъ почему голова не можетъ управлять сердца или печени. Каждая фабрика снабжена особыхъ оргаиовъ: жпвотъ — ногами, грудь — руками, : :С!.'ЮВа челюстями. .Ч)ти napHJjie органы приводятся въ движеи1е иными нер- г.ми, чемъ аппараты, дсйстпующ1'с внутри фабрпкъ. Правда, .••мпйтпче^.'тсоя система заведуетъ впутренннмъ движе1псмь • ponii въ этмхъ орга^гахъ и дихан1смъ кожи, но она не нмеетъ !i:i;{;jKGro ил1яп1я на движсн1е этнхъ органовъ: ими заведуеть •io if b: спинной — если опн автоматичны, головной —если со- тсльиы. • нределахъ каждой изъ трехъ фабрикъ замечаются А diiHiioMb мозгу характерный угол1цсн1я, къ коимъ прнмы- lb псе нервы, пдуипе изъ соотпетствующихъ имъ члсновъ. f^O'.iK; такиг.'Ъ жо образомь иримыкаютъ къ спинному мозгу -pi'i.', luiyi'iic ото-все.хъ чувствтельныхъ точек!, виеигней по '•oi Ai.ccTii телг.. и;к11М1. 1;51)яз(.м1>, иъ каждой фабрике резко различаются .'И;''- ''асти. Ьо-><ер.<ь;\!, ..-. цо1пральиля матииниая часть, состоящая ' > !<'!-Г1'11;Н'.ПЫ10М7> вслегпи симпатическаго нерва, и — .1 грпферическая часть — кожа и члены, ко- •op^iM'- друг1е нервы. ь о ;; иервнон системр, п.менусмоЛ сознатель- - -.1.1.. 1,1. . симпатической. Областью ея деие1В1я яв- лч'г^'т органинма, но это действ1с мо- j оьпь дг'ухь ро.1,(,1зъ: рефлективное и сознательное. 29 --- PAGE 32 --- прилагаемая схема поможетъ намъ понять это. Она нзо- бражастъ среднюю фабрику — грудь. Схема нервной системы руки Л — передняя сторона спиииого мозга П. С. М. Р — задняя сторона спинного мозга 3. С. М. NM — двигательные нерпы нзъ спинного мозга иъ руку Д. П. С. М. NS — чувстьующ1е нервы изъ руки въ спинион .чозгъ Ч. Н. С. М. G — нервные узлы (гаигл1и) спинного .мозга Г. СА — передняя часть головного мозга П. Г. М. CP — задняя частъ головного мозга 3. Г. М. СМ — двигательные нервы головного мозга Д. Н. Г. М. CS — чувстви1с^1ьиые нервы отъ руки къ мозгу Ч. И. Г. М. РО — нервное сплетен1е большого симпатнческаго нерва П. С. Н. В — рука Р. Посредине рисунка слегка обозначены сердце и лсгк1я, приводимыя въ действ[е сердечнымъ сплетен{емъ (плексусъ кард1альнын — Р. О.) большого снмпатическаго нерва П. С. Н.; онъ сообщается съ передней частью спинного мозга. 30 --- PAGE 33 --- Внешн1й контуръ рисунка составляют^ два пучка различ- иыхъ нервовъ, идущихъ въ руку; некоторые изъ этихъ пучковъ д . Г. — идутъ изъ головного мозга, друг1е-же Д. С. — изъ спинного мозга; эти нервы передаютъ импульсы изъ центра па перифер1ю — это двигательные нервы, какъ это указы- паютъ стрелки; пучки-же Ч. Г. и Ч. С. передаютъ импульсы съ перефер1и къ центру — это чувствительные нервы. П. Г. М. — двигающ1й головной мозгъ (nepeflHifi) 3. Г. М. — чувст- isyiomift головной мозгъ (задн1й), П. С. М. — двигающ1й сиинной мозгъ (передн1й), 3. С. М. — чувствующ.1й (задшй) спинной мозгъ. Двигательные и чувствительные нервы, дойдя до руки Р, сплетаются въ одинъ пучекъ. Разсмотримъ теперь путь ощущен1я и движен1я. Я укололъ себе палецъ. Полученное в.ъ немъ ощущен1е направляется по пучкамъ Ч. Г. и Ч. С. Займемся сначала последнимъ. По Ч. е., ощущ,ен1е прежде всего проходить узелъ Г., по- томъ поступаетъ въ заднюю часть спинного мозга (серый центръ), то-есть, на одну изъ второстепенныхъ телеграфныхъ станц1й. Телеграфистъ (нервная клеточка) сейчасъ-же пере- даетъ депешу своему товарищу (передней части спинного мозга). Этотъ пСследн1й действуетъ, посредствомъ проводни- ка Д. е., на мускулы руки, такимъ образомъ, что она быстро отдергивается назадъ. Таковъ механизмъ перваго движен1я — рефлективного действ1я. Но обычно, дело этимъ не ограни- чивается. Ощущен1е, полученное въ пальце, направляется не только по пути Ч. е., въ спинной мозгъ, но и по пути Ч. Г., въ головной мозгъ, где оно воспринимается въ виде боли, то есть, где ощущен{е переходить въ идею, а не въ нервный импульсъ, какъ это имело место въ спинномъ мозгу. Схема действШ нервовъ рукъ Подъ вл1ян1емъ этой идеи прихо- дитъ въ действ1е воля; и изъ П. Г. М. — _ отправляется импульсъ въ руку, по водпику Д. г., въ силу чего эта рука поднимается высоко ' такимъ образомъ, сознательное действ1'е воли <1чнтелыю уснлнваетъ эффектъ перваго движения. 31 --- PAGE 34 --- Въ этомъ случае воля действуетъ въ томъ->ке направлен1и, какъ и спинной мозгъ. Разсмотримъ еще разъ нашъ примеръ пощечины, чтобы еще лучше разобраться въ данномъ явлен!н, проследивъ ходъ его по прилагаемому рисунку. Немецк1й офицеръ ударяетъ по точке А. Тотчасъ-же про- исходятъ оба, только что описанныя намн, явлеп!я. 01Цущен1е приходить въ серый центръ 3. С., спинного мозга, где и воз- буждаетъ рефлективный импульсъ. Ближайшимъ (по месту) денств1емъ этого импульса бы- ло-бы движете гортани (крикъ), но мы въ нашемъ примере предположимъ иное действ1е и будемъ его держаться. Импульсная часть человеческаго существа приходить въ действ1е, и импульсъ изъ центра 3. С. переносится въ грудпоп центръ 3. Гр., такъ какъ при достаточной силе раздражен1и несколько разиыхъ центровъ, могутъ на него ответить одно- временно. Изъ 3. Гр., импульсъ передается въ переднюю часть Д. С., грудного утолщен1я спинного мозга, и оттуда по проводнику Д. е., нервное движеи!е достигаетъ руки н побуждаетъ се къ движенш, въ смысле возвращен{я пощечины. Но въ то-же время ощущен1е достигаетъ и задняго голов- ного мозга 3. Г., по ближайшему чувствительному нерву Ч. Г. Тамъ появляется идея боли, но въ то-же самое время при- ходить въ действ1е наивысш1е психическ1е центры Ш. Ж., и идеи дисциплины, суда и наказан1я складываются въ опреде- ленное сужден!е, въ силу котораго воля производитъ импульсъ въ направлен1и, противоположномъ рефлективному движен1ю. Сознательный импульсъ, изъ передняго головного мозга П. Г., по ближайшему проводнику Д. Г., достигаетъ руки и, сообщая ея движен1е по направлен1ю О., парализуетъ дейст- Bie рефлекса. Солдатъ остается застывшимь въ своей позе, подъ дейст- в1емъ этихъ диухъ противоположиыхъ нмпульсовъ. Пусть читатель не сетуетъ на наивность примеровъ и де- тальность изложен1я, безъ чего совершенно невозможно бу- детъ понять магическихъ упражнен1й. --- PAGE 35 --- Сознательно ABHjkeHie, будь оно направлено въ ту-же сто- рону, какъ и рефлексъ, или вЪ противоположную — значи- тельно сильнее его; поэтому, въ первомъ сЛучае рефлективное г,вижен1е вЪ значительной степени усиливается, во-второмь -•КС — совершенно парализуется. Сравнивъ это действ1е съ сильнымъ тормазомъ, мы упу- (тпмъ изъ виду целую половину явлен1й, поэтому Лучше упо- добимъ, по примеру Фабра д'Оливе, наше сознательное дви- jicenie большому шару, внутри котораго заключены все маленьк1е шары, соответствующ1е рефлективнымъ действ1ямъ. Схема психологическаго строен!я человека Центральную часть рисунка занимаетъ импульсивный человекъ пассивно |1"."лаи)ггайся всемъ побужден1Ямъ, какъ идущимъ сверху (отъ воли), такъ ч снизу (отъ организма) Онъ целикомъ погруженъ въ потокъ нервной (,!'"".'': ^'oединяющeй его съ разумнымъ человекомъ сверху и съ физиче- тсломъ снизу. Въ левой половине схемы расподожены чувствую- !1 иос11ринимающ1я части человека, съ правой-же — волевыя и двигательныя. егь^^^'^"'^"" съ чисто механической частью человека существу- . . " другая часть, проявляющая некоторые следы ра- (ичстинктъ) и напоминающ1я, по своимъ стремле- импл^ " 1фоявлен!ямъ животное. Эта часть, названная иамн собс человекомъ, всегда можетъ быть подчинена твенно человеку, человеку-воли, при услов1и однако, что- 33 --- PAGE 36 --- бы онъ научиЛсй пользоваться ею, а не уподоблялся животно- му, слепо подчиняющемуся псемъ безсозиательнымъ побуж- ден (я мъ. Разсмотрпмъ теперь въ подробности, каковы бываютъ эти побуждс1пя. Все, что мы сказали до снхъ поръ объ устройстве челове- ка, носило характеръ тройственности (фабрики, плексусы и пр.), поэтому мы можемъ ожидать, что такой-же характеръ нмсютъ и все пропсходящ{я въ немъ явлен1я. . Прп испуге, ожидан1и чего-либо страшнаго (экзамены, смотръ, ученье)—человекъ чувствуетъ тяжесть въ желудке, въ моменты любовныхъ объяснсн!й, напротивъ,—въ сердце. Прп peuienin трудпаго вопроса — такое-же omymenie замеча- ется въ голове. Это элементарное наблюден1е является ключемъ къ пси- холог1И Пифагора и Платона, возстановленной, благодаря трудамъ Фабра д'Оливе. Итакъ, человекъ тройственъ и тр1сдинъ, когда онъ впол- не развитъ въ психологическомъ смысле, между темъ какъ у громаднаго большинства людей, изъ имеющихся четырехъ иитсллектуальныхъ центровъ, развитъ одииъ или два. Первая задача человека, изучающаго Практическую Ма- г1ю, состоитъ въ томъ, чтобы н а у ч и т ь с я д а в а т ь с е б е я с н ы й о т ч е т ъ в о - в с е х ъ п р о и с х о д я- щ и х ъ в ъ о р г а н и з м е и м п у л ь с а х ъ , у м е т ь у с и л и в а т ь и л и с д е р ж и в а т ь и х ъ п о ж е л а й ! ю. Подобно тому, какъ человекъ воспринимаетъ впечатлен1я внешняго Mipa посредствомъ органовъ чувствъ, точно такъ-же онъ денствуетъ на внешн1й м1ръ посредствомъ соответствен- иыхъ органовъ: взгляда (глаза), слова (гортань), жеста (рука) и пр. Это — о р г а н ы вы р а ж е н ! я. Внимательное нзучен!с нокажетъ намъ, что, хотя воля и можетъ действоватъ свободно на все эти органы, темъ не менее каждый изъ нихъ пр1уроченъ къ одному изъ разсмотренныхъ нами центровъ существа человеческаго. Такъ г л а з а принадлежатъ собственно человеку, чело- веку-воли, для котораго взглядъ служитъ главнымъ средст- вомъ выраже1пя. Поэтому-то взглядъ первый и претерпе- ваетъ изменен!е пъ случая.чъ сумасшеств1я, оиьяпен»я сом- намбулузма н пр. Г о р т а н ь , какъ органъ речи, — принадлежитъ, глав- нымъ образомъ, разумной части человеческаго существа, наз- паннаго нами психическимъ *). *) М. VBrgey — прекрасно описалъ роль гортани съ этой точки зрен1Я. 34 --- PAGE 37 --- Р у к Hi какъ оргапъ жеста, который, будучи запечатленъ, становится письмомъ — принадлежать груди, точно такъ-же, чакъ н о г и — принадлежать животу. Все эти органы выра- :кс1ия повинуются человеку-воли и рефлексамъ, какъ мы это /олько что показали, говоря о пощечине. Когда мы бродимъ безцельно или ндемъ знакомой дорогой — воле нечего делать, и низш1е рефлексы одни руководятъ . пйжен1ями; то-же самое происходить, когда мы заняты прн- •ч!.!чнымъ ручнымъ трудамъ. Мередко мы пронзносимъ заученный наизусть слова: мо- •итвы, стихи и пр., совершенно, какъ говорится, не шевеля :,10згамн. Во всехъ этихъ случаяхъ действуегь импульсивный «словекъ. Рефлексы можно дрессировать, какъ дрессируютъ живот- ль'хъ, путемъ пр1учен1я ихъ къ известной деятельности, и ,!деаломъ многихъ является автоматическое исполиен1е своихъ ибязанностей, при достиженш чего они считаютъ себя счасг- •:нвыми. Такой субъектъ не представляетъ идеальнаго человека — 31 о автоматъ, а не разумное существо. Величайш1й врагъ Marin — имнульсивный человекъ. Надо '.liCTb подчиня1ь духу эту часть своего существа, не смотря ли на как1е ея протесты, — какъ источникъ всехъ компромис- сопъ сь совестью и подлостей. Тотъ, кто 1юдчиняетъ безсмертное смертному, огрубеваетъ, •. иювится рабомъ матер1и и темъ самымъ задаетъ себе въ "'.'чущемъ громадную работу, какъ следств1е теперешней "ч-.'течности. И м п у л ь с и в н ы й и л и р е ф л е к т и в н ы й ч е л о - ' г к ъ т р о й с т в е н е й ъ, онъ бываетъ: и н с т и н к т и в - !-!мъ, с а и т и м е н т а л ь н ы м ъ или и н т е л л е к т у- ь И ы м ъ, но во-всякомъ случае онъ прежде всего п а с- i: « е н ъ. - И н с т и н к т и в н ы й т и п ъ — пассивно исполняетъ -••ою 17ривычную работу или чужую волю, но никогда не дей- с.иуетъ самъ по себе. Это, по определен1ю Кондильяка, че- •'^оиекъ-машина, если хотите, это субъектъ, вечно находящ1йся " ^ сомнамбулическомъ сне. Чувства представляютъ единственный путь сообщен1я съ его психикой. Чисто инстинктивный человекъ, напримеръ гру- бый мужикъ, можетъ реагировать на чувственныя воспр1ят1я, лишь проявляя соответственныя потребности. 35 --- PAGE 38 --- Во-всехъ СБоихъ поступкахъ онъ будетъ руководствоваться лишь чисто животными побун<ден1ями, и идеаломъ его жизни можетъ быть только еда, питье и сонъ. Высшее наслан<ден1е онъ находитъ въ опъяненш, и лишь въ этомъ состояи1и пачинаетъ немного пробуждаться въ немъ ближайшая высшая сфера — сантнментальность; въ этомь состоян1"и онъ способенъ любить, какъ самецъ — самку. Его разумъ находится въ зависимости отъ инстинкта. Это инстинктивный человекъ, но ие человекъ въ полномъ смысле этого слова. Человекъ, стоящ,1Й несколько выше предыдущаго, напри- меръ фабричный рабоч1й или ремесленникъ, «меетъ более раз- витыя чувства, это тнпъ с а н т и м е н т а л ь н ы й . Чувствительное воспр1ят1е возбудптъ въ немъ сперва соот- петственную потребность, но это возбужден1е продерн<ится недолго: его .место скоро займетъ страсть, которая и будетъ пмъ управлять, такъ какъ теперь сантиментальность всту- наетъ въ свои права. Разтулсниыъ на примере точное значен1е только что приве- дспныхъ выражен1Й: «возбужден!» и «сантиментальность». Психическая часть человека подобна саду, расположен- ному тремя террасами на склоне горы; нижняя из этихъ тср1)ась называется инстинктомъ, средняя — чувствомъ н 1-.ср.чня.я — ннтеллектомъ. При рожден{и каждый человекъ получаетъ семена для насаждения въ нижнемъ саду (инстинк- ты). Изь семянъ этихъ, разъ попавшихъ въ землю, выходятъ дик1я растен1'я, не трсбуюш1я со-стороны садовника никакого ухода, потому что фонтанъ внешнихъ впечатлешй обильно доставляетъ имъ все нужное. Но, когда эти растения вырастутъ въ способности, они прп- несутъ цветы, называемый идеями, и плоды, скрывающее за- родыши иовыхъ способностей. Семена, добы1ые изъ этихъ плодовъ, предназначены для посева во-второмъ саду (чувствъ). Но въ этотъ садъ лишь редко долетаютъ брызги отъ фонтана внешнихъ воспр1ят1й, а потому объ этихъ растен1яхъ садовнику уже приходится за ботиться, въ силу чего они получаются менее дикими, хотя еще и сохраняютъ характеръ растешй нижняго сада. Въ пер1одъ жатвы средней психическ1й садъ человека украшается плодами новыхъ способностей. зв --- PAGE 39 --- Изъ этихъ плодовъ нужно «съ величайшей тщательностью и громадной осторожностью» извлечь семена и посеять ихъ въ саду интеллекта. Тамъ изъ нихъ вырастутъ новыя BHCUIIH спо- собности, при условии однако, чтобы садбвникъ приложила исе свое старанк и вниман1е. Нетъ идей, врожденных человеку, точно такъ-же, какъ иетъ готовыхъ дубовъ въ зарождающейся среди степи ду- браве. Человекъ обладаетъ врожденнымп задатками, способными более или менее развиваться подъ вл1ян1емъ его свободной БОЛИ. И вырастетъ «мифологическое дерево познан1я добра и .)ла», такъ какъ нужно уметъ собирать и культивировать .«истическ1е плоды, растущ1е на этомъ дереве. Хотя сравнен1е человеческой психики съ садомъ и дало намъ возможность понимать Платона и Фабра д'Оливе, но оно обладаетъ однимъ важнымъ недостаткомъ, представляя чоловеческ1я способности неподвижными, между темъ какь на самомъ деле все психнческ!я способности человека нахо- дятся въ непрерывномъ действ1и. Въ виду этого, лучше пред- ставить себе назван1я человеческихъ способностей написан- ными на кругахъ, вращающихся около своей оси. Каждое внешнее впечатлен1е, проникая въ человеческую психику, приводнтъ въ движен1е одииъ, два или три такнхъ круга, смотря по тому, сколькихъ порядковъ способности развилъ въ себе человекъ, а отъ этого развит{я зависнтъ и .место его въ природе. Но вернемся къ Аашему ремесленнику. Какъ мы видели, во всехъ его психнческихъ процессахъ чувство играетъ существенную роль. Онъ является типичиымъ фрапцузомъ; онъ любитъ веселую музыку и романсы; выс- шнмъ наслажден{емъ для его детски-наивнаго характера является любовь, веселая компанхя, каташе на лодке съ му- 5Ь1кой. Женщина занимаетъ въ его жизни первое место. Этотъ страстный типъ обладаетъ большими достоинствами " не меньшими недостатками, ио, во всякомъ случае, онъ спо- собенъ къ громадному развит1ю, при соответственномъ жиз- "енномъ режиме. Последнимъ типомъ импульсивнаго человека является Р а з с у д о ч н ы й а в т о м а т ъ . Можетъ явиться вопросъ: какъ можетъ проявляться раз- судокъ вне безсмертнаго духа? Но для разъяснен1я его я со- шлюсь на сочинен1я по гипнотизму и психиатр1"и, самъ-же буду продолжать разсмотреи1е этого крайне важигго типа. 37 --- PAGE 40 --- Представитель этого интеллектуальнаго типа не пьетъ, по- тому что это не принято въ конторе, где онъ служитъ. Онъ не увлекается женщинами, рано женится и ведетъ правильную жизнь. Онъ разсудителенъ, уравновешенъ, н все-таки это не чело- векъ — это машина. Его чувство еле коснулось спящаго инстинкта. Немногимъ более развился онъ на почве сантнментальности, и все его существо целикомъ сосредоточилось въ сфере интеллектуаль- ной. Резонерство заменяетъ для него любовь; вычислен1е вся- кихъ пустяковъ служитъ для него музыкой, денежные вопро- сы занимаютъ главное место въ его существованш, и его жиз- ненный путь представляется ему уставленнымъ с1яющими верстовыми столбами, на которыхъ написано: 300 руб. — 480— 600—900—-1200—2400... и чинъ его превосходительства. Вся его жизнь протекаетъ между тремя-стами рублями и чииомъ его превосходительства, а затемъ начинается давно ожидаемое блаженство, заблаговременно подсчитанное и взвешенное; его рай — дача съ полисадникомъ и проч1'е ат- трибуты. Въ редкихъ случаяхъ, когда подобный субъектъ остается холостымъ — умственная деятельность совершенно прекра- щается вместе съ выходомъ въ отставку; инстинктивная сфера захватываетъ все его существо, и его карьера, полная безко- рыстья, почестей и умственной лени, — заканчивается къ ста- рости совершеннымъ отупеи1емъ. Итакъ этотъ субъектъ представляетъ типъ разсудочной машины, построенной государствомъ для своихъ целей и весь- ма полезной для общества въ его настоящемъ состоян{и, такъ какъ способности, развитыя въ немъ строгими учителями, при посредстве строгихъ наказанШ, принадлежатъ къ наивысшимъ изъ доступныхъ импульсивному человеку: дедукщ'я, анализъ, сравнен1е и память. Но въ физ10логическомъ и особенно въ магическомъ смыс- ле онъ являетъ собою не человека, а просто счетную машину. Такое определеи1е до того верно, что даже его лучш1я раз- влечения, нередко. переходящ1я въ страсть, не вино и не жен- щины, где нечего вычислять, а непремеиио карточная игра. О с н о в н а я п р у ж и н а , д в и г а ю щ а я ч е л о в е - ч е с к н м ъ и н т е л л е к т о м ъ, е с т ь ч и с л а . Въ этомъ кроется причина точнаго исполнения сомнамбулами внушен- 38 --- PAGE 41 --- ныхъ действ1й БЪ назначенную минуту и секунду. Въ этомъ- же находится основан1е общей почти всемъ намъ способности просыпаться въ известный часъ, если пол<елаешь этого, за- сыпая. Итакъ, можно еще при жизни убить въ себе человека-волн — настоящаго человека, и заменить его автоматическимъ .авижен1емъ сферъ: инстинктивной, сантиментальной и интел- лектуальной. Въ этомъ заключается страшная опасность гзсехъ административныхъ карьеръ, делающихъ человека ра- бомъ привычки, и ни военный, ни гражданск1я учрежден1я не .могутъ избежать ея роковыхъ последств1й. Такимъ образомъ, человекъ, достойный этого имени, дол- женъ, кроме ремесла, заставляющаго действовать механи- ческую часть его интеллекта, иметь свободно-избранное заня- rie. Отъ механической работы отдыхаютъ, работая умст- венно, а отнюдь не сидя безъ дела, такъ какъ праздность утомляетъ и разслабляетъ, какъ это говорилъ Маймонидъ ^•ще въ двенадцатомъ веке. Теперь скажемъ несколько словъ о сознательномъ чело- •".еке и о техъ изменен1яхъ, как1'я его воля можеть внести въ чеятельность импульсивнаго человека. Ихъ взаимоотношения мы выяснимъ въ главе о пьянстве сумасшеств1и и гипнозе. Властвуя надъ всеми импульсами, разсматривая н судя чхъ живетъ въ каждомъ изъ насъ дивная сила, — въ комъ Толее, въ комъ менее развитая — эта истинная принадлсяс- •юсть человека — воля. ЧЕЛОВЕКЪ-ВОЛИ Человекъ-воли можетъ непосредственно действовать на огфлексы инстинктивные, чувственные и интеллектуальные, 1 при посредстве взгляда, слова или движен1'я — на другнхъ •модей и природу, такъ какъ онъ воплощаеть въ себе великую космическую силу природы. Подобно машинисту, который, находясь на локомотиве, •^могритъ то на манометръ, показывающей ему состояше пара зь котле то — на разстилающ1Йся передъ нимъ путь, скрываю- 'шй, можетъ быть, опасности, которыхъ надо избегнуть, и со- 'JopasHo этому управляетъ машиной; подобно ему, человекъ чоли, безсмертный человекъ, опираясь на человека-машину, управляетъ имъ, будучи осведомленъ внешними .чувствами о состоян!и окружающего Mipa, и самочувств1емъ — о состоян1и организма, имея кроме того въ своемъ распоряжен1и нервную позволяющую ему ускорять или сразу останавливать свои психическ1я движеи1я. 39 --- PAGE 42 --- Центры деятельности человеческаго существа t Онъ. борется съ природой, какъ съ равнымъ себе, истреб- ляеть леса, которыми она покрываетъ землю, и строитъ на ихъ месте прекрасные города, где безчисленныя изобретен1я — действ1я его воображен1я на волю — делаютъ жизнь более приятной, но « более опасной для слабыхъ. Человекъ воли — июнеръ, какъ матери!альнаго, такъ и идейнаго Mipa; изобре- татель, основатель городовъ, смелый изследователь или про- возвестникъ вечной истины. Если понадобится, онъ всегда сумеетъ воздержаться, пострадать или умереть, потому что повелеваетъ своимъ организмомъ, а не подчинепъ ему. Онъ господинъ, а не рабъ его. Теперь понятна разница между Пифагоромъ или Ньюто- номъ и импульсивнымъ человекомъ. Для профана и тотъ, и другой — люди, между темъ какъ действительно заслужива- ютъ этого имени лишь первые. Повторимъ вкратце содержан1е этой главы. Три отдслещ'я, три этажа, три типа, и каждый изъ нихъ распадается на три подрйзделен1я. В н и з у : анатомически — животъ, физ1ологически — фа- брика Maxepin, психологически — область чувствъ и инстинк- товъ. 40 --- PAGE 43 --- Въ с е р е д и н е : анатомически — грудь, физ10Л0гически — фабрика жизни и психологически — область ощущен!й и страстей. Н а в е р х у : анатомически — голова (нижняя, задняя часть мозга и спинной мозгъ, ея продолжен1с) физ!ологическн — фабрика нервной силы и психологически — область интел- лекта и пассивнаго вдохновен1я. Надъ этими тремя центрами вла.ствуетъ, совершенно охва- тывая ихъ (какъ апгелъ въ мистическихъ легендахъ покры- вает!. крыльями охрапяемаго имъ человека), анатомически мозгъ, со своими слугами — пятью чувствами и органами 1!ыражен1я — входами и выходами всего циркулирующего въ iicnSHKC; физ1ологически — высш1е мозговые центры; психоло- гически — область волн н активнаго разума. (Въ OTHOHieiiin подробностей сыотрн «схему психологиче- скаго строен!я человека»). С Ф И н ксъ Сфинксъ есть полный пантакль, выражающ1Й въ своихъ формахъ все части и разновидности человеческаго существа. Поэтому и предан1е говорить, что решен1смъ загадки, пред- ложенной сфинксомъ Эдипу, было слово «человекъ». У сфинкса человеческая голова, львиные когти, тело быка 11 орлиныя крылья (сравни символичесгая аттрибуты четы- рехъ евангелистовъ, изображенные на пьедестале; у большей части египетскихъ сфинксовъ крылья, «ли заменяющ!е нхъ символы, помещены по сторонамъ головы. Формула, выражающая этотъ велнюй символъ, гласитъ: з н а т ь , с м е т'ь, х о т е т ь , м o л ч a t ь . Въ разсмотрен1п его формъ находится ключь къ познап1ю состава человека н побужден1н, имъ руководящихъ. Б ы к ъ --- означаетъ флегматическую натуру работу и ма- тс.р1алыюе тело. Л е в ъ — сангвиническую натуру, смелость и жизнь. О р е л ъ — меланхолическую натуру, интуицш и нервную силу. Наконецъ, а н г е л ъ — венецъ человеческаго совершен- ства — означаетъ холерическую натуру, волю и разумъ. Французск1й художникъ и спиритуалистъ Jean Delville на- рисовалъ по нашимъ указан{ямъ эту аналитическую фигуру сфинкса такимъ образомъ. 41 --- PAGE 44 --- Ноги (члены живота) человеческаго существа схваты- ваютъ быка (владеютъ имъ). Руки (грудные члены) держать льва за гриву головы. Наконецъ, головные члены — челюсти удерживаютъ орла за цепь, охватывающую его шею. Крылья ангела — воля — со своей стороны окружають всю эту группу, — обнимая все животныя побужден1я, состав- ляющ!я безсознательную часть человека. 42 --- PAGE 45 --- Э т о с и м в о л и ч е с к о е и з о б р а ж е н и е ц е л и , д о с т и г а е м о й м а г о м ъ: 0ТН0ШЕН1Я ЧЕЛОВЕКА-ВОЛИ КЪ ИМПУЛЬСИВНОМУ СУЩЕСТВУ Мы уже неоднократно говорили о мгновенной остановке начатаго движешя, производимой fleftcTBieMb воли на импуль- сивные центры. Разсмотримъ теперь это явлен!е въ подроб- постяхъ. BcHKifi разъ, когда внешнее впечатлен1е достигаетъ ин- стинктивнаго центра нормально бодрствующаго человека, одновременно являются соответственное ощущен1е и рефлек- тивное движен1е. Здесь возможны различные случаи. Если человекъ принадлежитъ къ одному изъ пизшихъ психическихъ состояшй, то воспринявъ ощущен1е, не пре- пятствуетъ импульсивной части действовать, и она удовлет- воряетъ своимъ животнымъ побужден!ямъ, причемъ субъектъ пассивно воспринимаетъ новыя ощущен1я отъ действ1я им- иульсивнаго существа. Въ этомъ случае, центръ сознательныхъ воспр!ят1й денст- иовалъ лишь, какъ зеркало, отражая впечатлен!я и записы- вая ихъ; никакой активной реакщи со стороны высшихъ центровъ не происходило. Но если человекъ привыкъ перерабатывать получаемый впечатлен1я, то онъ не удовлетворится пассивнымъ ихъ вос- пр!ят1емъ, и сейчасъ-же подвергнетъ ихъ критической оценке. М ы ш л е н х е с о с т о и т ъ в ъ у м с т в е н н о й о б р а - б о т к е и д е и , п о р о ж д е н н о й в о с п р { я т { е м ъ . Тутъ приходятъ въ действ1е те способности, не одинаково раз- витыя у различныхъ людей, которыя превращаютъ идею въ мысль, а мысль — въ сужден1е. Смотря по тому, следуютъ-ли размышлен{я за воспр1я- Т1емъ, или иетъ, . получаются совершенно различные резуль-- таты, вcлeдcтвie чего у п р а ж н е н 1 е в ъ р а з м ы ш л е - Hiii я в л я е т с я н е о б х о д и м о й п о д г о т о в к о й к ъ р а з в и т ! ю в о л и , и размышлен{е, въ явлен1яхъ вос- 11р1ят1я, точно соответствуетъ развит1ю воли въ явлен1яхъ ак- тивнаго действ1я. Ранее мы разсмотрели, какъ реагируетъ на внешн1я вос- пpiятiя грубо-импульсивный человекъ; посмотримъ теперь, какъ поступаетъ въ данномъ случае средне-развитый че- ловекъ. 43 --- PAGE 46 --- Сознательное существо, какъ мы видели, отправляетъ три главныя фуикцш: 1) оно чувствуетъ — воспринимаетъ образы и идеи, до- ставляемые ему чувствующими центрами. 2) оно подвергаетъ эти идеи особой обработке — обсуж- ден!ю. 3) результатомъ чего является действ1е, производимое сознательнымъ человекомъ, надъ импульсивнымъ существомъ, внешнимъ м!ромъ и самимъ собой. Здесь-то и действуегь воля, Итакъ, ощущен1'е можетъ привести въ действ1е или только инстинктивные центры, илп проникнуть и въ блпжайш1е выс- mie центры — въ сферу чувства, тогда происходятъ два но- выхъ явлен1я: а) Р е ф л е к т и в н ы й и м п у л ь с ъ (эмощя), направ- ленный къ органамъ выражен1я и имеющш страстный ха- рактеръ. б) с п е ц 1 а л ь н о е в о з д е й с т в 1 е на с о з н а - т е л ь н о е с у щ е с т в о , которое получаетъ тогда не толь- к с о щ у щ е н i е, съ его характеромъ н а с л а ж д е н и я или с т р а д а н 1 я , но еще и ч у в с т в о , съ его характеромъ л ю б в и или н е н а в и с т и . Но этимъ еще не ограничиваются последсти1я восприия- таго ощущен1я, которое, препратившись въ чувство, можетъ действовать на разсудокъ, и онъ отъ себя производитъ еще два новыхъ явления: в) рефлективныя действ1я иитсллсктуальнаго характера — в л е ч е н i е. г) спещальное воздейств1е на сознательное существо, воспринимаемое имъ уже не какъ чувство, а какъ с у ж д с - » i е — съ его характеромъ и с т и н ы или з а б л у ж д е н 1 я . Такпмъ образомъ, ощущен1е, воспринятое человекомъ, съ достаточно развитыми центрами сознан1я, представляется ему последователыш въ трехъ направлешяхъ: въ виде наслажден1я или страдан!я, въ виде любви, илп ненависти и, паконецъ, въ виде истины или заблужден!я, соответственно чему являются три рефлекса: п о т р е б н о с т ь , с т р а с т ь и в л е ч е н i е, каждый изъ которыхъ со-своей стороны мо- жетъ быть положительнымъ и отрицагельнымъ, то есть а к- т и в н ы м ъ или п а с с и в н ы м ъ. Человекъ приближается къ источнику даниаго ощущен1я, или удаляется отъ него, смотря по тому, было-ли ощущение npiHTHO (наслажден1е, любовь, истина), или непр1ятно (боль, 44 --- PAGE 47 --- ненависть, заблуждеше). Не надо забывать, что пока речь идетъ лишь о первомъ движен1'и, которое всегда можетъ быть изменено действ1емъ воли, ибо подобно тому, какъ каждый изъ разсмотренныхъ нами центровъ автоматиченъ по сущест- ву, человекъ-воли по существу свободенъ. Главное действ1е сознательиаго существа на все три им- пульсивные центра заключается въ установлен1'н равновес1я между последними. Нарушен1е этого равновес!я влечетъ за собой тяжк!я психичесшя разстройства. Разсмотримъ-же подробнее, въ чемъ заключается это рав- HOBecie. Вы наверно видели въ цирке, как эквилибристъ пользуется при своихъ упражнен1яхъ балансирнымъ шестомъ. Этогь шесть онъ держитъ горизонтально передъ собою н, слегка вы- пося его то въ правую, то въ левую сторону, по надобности, легко удерживаетъ раиновес!е, стоя на канате или проволоке. Шестъ этотъ совершенно пассивенъ, въ течен1е большей части времени, и его единственное иазначен1е — составлять проти- ловесъ случайнымъ силамъ, возникающимъ отъ времени до времени и стремящимся вывести центръ тяжести эквилибриста паъ вертикальной плоскости, проходящей черезъ каиатъ, что неминуемо повлекло-бы за собой ладен!е. Человеческая психика также подвергается не редко дейст- liiio случайиыхъ силъ, стремящихся вывести ее нзъ нормаль- ион колеи, что иепременно-бы и случилось если-бы высшая lacTh человеческаго существа не заботилась постоянно о зозстаиовленп! равновес1я. Что делаетъ эквилибристъ, если чувствуетъ, что готовъ упасть въ правую сторону? Онъ выносить влево свой балан- сириый щестъ, и равновес1е возстановляется. Въ этомъ i ..1учае, эквилибристъ противопоставляетъ весъ шеста опрокп- дь1вающей силе и, такимъ образомъ, приходятъ въ равнонес1е < ила тяжectн, эквилибристъ и шестъ. Въ любомъ примере равновес!я мы наблюдаемъ две различныя сущности, воздействующая на третью, служащую сиязуюшнмъ звеномъ (точкой опоры, осью вращен1я). Въ человеческомъ организме тело и духъ суть две суб- *^танц!и противоположнаго характера, промежуточное-и^е :^иеио (жизнь, пластическ{й посредннкъ, астральное тело) сяязыиаетъ эти две противоположности въ уравновешенное Нелое — живой организмъ. 45 --- PAGE 48 --- Это-то paBHOBecie и определяетъ своею устойчивостью то, что мы называем!) здоровьемъ, какъ физнческимъ, такъ н пснхпческимъ. Кроме равновес1Я духа съ теломъ, о которомъ только что шла речъ, въ здоровомъ организме должны находиться въ равновес1и все центры и ихъ проявлен1я (инстинкты, чувства, мысли). НизшШ инстинктивный центръ, будучи уравновешенъ со- 311ан1емъ, дастъ — з д р а в ы й с м ы с л ъ; среднш анимиче- CKifi центръ (сантиментальпость) дастъ въ равновес1и съ Сознан1емъ — р а з с у д о к ъ ; наконецъ, высшШ интеллекту- альный центръ, находясь, въ равновес1и съ сознан1емъ, про- являетъ — р а 3 у м ъ. Эти три проявлен 1я разумности здравый смыслъ, разсу- докъ и разумъ, являются результатомъ равновес1я между чувствительностью и созпан1емъ. PasHOBecie ихъ можетъ по разнымъ причннамъ нарушаться, следств1емъ чего бываютъ весьма важныя и интересныя психологическ1Я явлен1и. Чтобы быть въ состоянии дать себе отчетъ въ этихъ яв- лен1яхъ, разсмотримъ теперь, как1я физюлогическ1я силы прнходятъ въ соприкосиовен1е съ каждымъ нзъ разсмотрен- ныхъ пснхологическихъ элементовъ. Действ1е внешняго Mipa на духъ, и духа на м!ръ, со- веригается не непосредственно, точно такъ-же, какъ кучеръ не самъ непосредственно везетъ карету. Органы чувствъ — открытые внешнимъ впечатлен1ямъ — соогР.етствуютъ матер!и (экипажу); духъ— изображаетъ ку- чера, связующая-же ихъ сила, вырабатываемая живымъ организмомъ — нервная сила, аналогична лошади. Такимъ образомъ, нервная сила оказывается звеиомъ, связующимъ духъ съ матер1альнымъ теломъ, какъ въ воз- действ1яхъ духа на матер1ю, такъ и матер1и на духъ. НЕРВНАЯ СИЛА Разсмотревшн вкратце пснхическ1я функц1п различпыхъ частей человеческаго существа, мы узнаемъ, насколько важ- ную роль играютъ въ нихъ физюлогичесшя силы. Какъ мы видели, нервная сила является необходимымъ оруд1емъ, 1юсредствомъ котораго нашъ духъ можетъ активно Бл1ять на организмъ, а следовательно на внеш1йй м1ръ. Мы уже вгщели, при какихъ услов1яхъ вырабатывается нервная сила живымъ организмомъ; теперь мы разсмотримъ, какъ духъ пользуется этой силой. 46 --- PAGE 49 --- К р о м е ф и з и ч е с к а г о т е л а , в ъ с о с т а в ь ч е л о в е ч е с к а г о с у щ е с т в а в х о д и т ъ н е ч т о о ж и в л я ю щ е е и п р и в о д я щ е е е г о в ъ д в и ж е - H i e — э т о а с т р а л ь н о е т е л о , д е й с т в у ю щ е е п о ч т и и с к л ю ч и т е л ь н о п о з а к о н у р е ф - л е к с о в ъ, то-есть органическая раздражимость является причиной почти всехъ движен1Й импульсивнаго характера, не исключая и душевныхъ. Иапримеръ, при поступлен1и пищи въ желудокъ, прико- cHOBenie ея къ слизистой оболочке, устилающей внутренность желудка, — вызываетъ нервный рефлексъ, въ силу котораго соответственныя железы начинаютъ выделять желудочный сокъ. Подобнымъ-же образомъ действують и импульсивные 11сихическ1е центры; какъ только какое-либо внешнее впе- чатлен1е ихъ достигаетъ, оии автоматически приходятъ въ действ1е, перерабатываютъ впечатлен1е въ идею, которую и передаютъ высшимъ центрамъ. Разсмотримъ же теперь, какнмъ образомъ ощущен1е, поспринятое, органомъ чувствъ, передается психическому центру. Изъ органа чувства исходить въ моментъ воспр1ят1'я ощу- 1цен1я, какъ учатъ современные физ1ологи, — особаго рода колебательное движен1е, которое передается нервному флюи- ду, а отъ него уже психическому центру. Подъ вл1ян1емъ атого колебан1я 11сихическ1е центры приходятъ въ действ1е, благодаря чему соответственныя идеи получаютъ возмож- ность проявиться. Въ нашемъ примере, колебан1е передается нервнымъ флюидамъ съ перифер!и организма къ психическому центру, 51 отъ последн1й приходить въ действ1е и заставляетъ тотъ-же иерьнын флюидъ передать соответствующ1я колебан1я въ обратномъ иаправлен1и (отъ психическаго центра къ перифе- pin) — соответственнымъ мускуламъ, чемъ определяется ихъ сокращение. Итакъ, одинъ и тотъ же флюидъ (такъ какъ въ организ- ме не имеется другого нервнаго флюида) передаетъ импульсы по обонмъ направлен1ямъ, въ зависимости отъ того, на кото- 1)омъ конце нервнаго проводника импульсъ возникаетъ. Но не одно только внешнее впечатление можеть при- вести въ действ!е импульсивный психическ1й центръ, то-же самое осуществляется и вл1ян1емъ воли. Благодаря запасу нервнаго флюида, который всегда име- ется въ распоряжен1И духа, иаходящагося въ бодрствующемъ состоян1и, — онъ можетъ во-всякое время самъ воздейство- вать на соответственный психичесюй центръ и остановить любое рефлективное движен!е. 47 --- PAGE 50 --- Следовательно, импульсивное существо, ео-Вс€Хъ своихЪ трехъ проявлен1Яхъ, — поставлено между физическимъ теломъ и духомъ: оно одинаково повинуется пмпульсамъ исходящимъ какъ отъ того, такъ и отъ другого, отдавая пред- почтен1е сильнейшему. !Вотъ почему человекъ, отвыкающ1й постепенно воздействовать волей на импульсивные центры, темъ самымъ пр!учаетъ ихъ повиноваться исключительно внешнимъ побужден!ямъ и скоро становится рабомъ своего физическаго тела, вместо того, чтобы быть его госнодиномъ. Какъ было сказано ранее, нервная сила есть колеблю- щаяся среда, передающая всевозможные импульсы. Отме- тивъ это, разсмбтримъ механнзмъ действ1я духа на тело. Въ нормальномъ состояи1и духъ настолько владеегь (черезъ посредство нервной силы) импульсивными психиче- скими центрами, что они не могутъ действовать противно его воле, но какъ только въ распоряжении духа не оказы- вается должнаго количества нервной силы, импульсивные центры вьцсодятъ изъ повиновения и начинаютъ преувели- ченно реагировать на малейшее воспр1ят{е. В ъ э т о м ъ с л у ч а е п р и ч и н а п е р е д а н н о г о в ы с ш н м ъ ц е н т р а м ъ о щ у щ е н и я л е ж н т ъ в ъ з н а ч и - т е л ь н о й с т е п е н и в н у т р и о р г а н и з м а , и п о - р о ж д е н н а я и м ъ и д е я н е с о о т в е т с т в у е т ъ н а э т о т ъ р а з ъ в н е ш н е й д е й с т в и т е л ь н о - с т и . Т а к о в ъ м е х а н и з м ъ п о я в л е н 1 я г а л - л ю ц и н а ц 1 и . Мы видимъ, что причина этого патологическаго явлен1я заключается не въ болезненномъ состоян1и духа, который, будучи божественной природы, никогда не бываетъ боленъ, — а въ недостаточномъ количестве нервной силы, нужной духу для управлен1'я. психикой, что заставляетъ насъ взгля- нуть на явленгя галлюцинации съ совсемъ новой точки зрен1я. Опасность галлюцинащй состоитъ въ томъ, что они ведуть человека къ лои<нымъ сужден1ямъ. Вотъ почему нервное истощен1е считается опасной болезнью. Все вышесказанное ничуть не меи1аетъ духу получать ощущен1я, чувства и суждеп1я отъ импульсивныхъ цептровъ имъ самимъ нрнводимыхъ въ действ1е, — и въ этомъ случае духъ наверное не ошибается въ истинной причине полу- чаемыхъ ощущенгй. Въ распоряжен1и духа обыкновенно находится коли- чество нервной силы не только достаточное для удержагпя въ повиновении низшихъ центровъ, но имеется еще и некото- рый запасъ ея, которымъ онъ можетъ воспользоваться для работы воображен1я. 48 --- PAGE 51 --- Воображен!е — есть способность воли создавать идей, посредствомъ вибрац1й нервной силы, направленныхъ въ им- пульсивные центры, и группировать, такъ или иначе, эти идеи действ1емъ спещальной способности сознательнаго духа. Воображен!е есть роскошь, быстро исчезающая при малей- шемъ переутомлен!и, то-есть какъ только нервный флюидъ не будетъ вырабатываться въ избытке, нужномъ для обра- зован1я запасовъ. Мы далн лишь беглый очеркъ оккультной Психолопи, на основательное изложеи1е которой понадобилось бы много томовъ. Те изъ читателей, которые пожелаютъ пр1обрести более обстоятельныя сведен1я по .данному предмету, найдутъ ценное указан1е въ предислов{и къ труду Фабра д'Оливе — «Соц1альное положен1е человека» (Fabre d'OIivet — «Etat social de I'homme») и въ «Тимее» — Платона. Итакъ, ключъ къ понимаи1ю явлен1й психической жизни, а въ особенности ея разстройства, лежить не столько въ из- следованш строен1я организма, сколько въ изучен1и нервнаго флюида и его проявлен1й, ибо лишь черезъ посредство нервна- го флюида, человеческ1й духъ получаетъ сведения отъ орга- иовъ чувствъ и приводить въ движен1е волю. По существу, духъ человеческ1й ограничивается одною способностью мыслить; способности-же чувствовать и управ- лять организмомъ суть — дополнительныя свойства, обу- словленныя пребыван1емъ духа въ матер{альномъ Mipe (плане Природы). Опишемъ несколько явлен!й, который покажутъ, что про- исходить, когда импульсивное существо начинаетъ действо- вать помимо сознан1я. НОРМАЛЬНЫЙ СОНЪ Въ состоян1и бодрствован1я, духъ человеческ1й имеетъ пъ своемъ распоряжеи1и некоторое количество нервнаго флюида и, смотря по тому, хорошо или худо пользуется "ппмь запасомъ, онъ является разумнымъ или безсмыслен- нымъ человекомъ (инстинктивный центръ), добродетель- пымъ или порочнымъ (анимическ1й центръ), ученымъ или не- веждой (интеллектуальный центръ). Всякое действ1е, носящее назван1е умственной работы: »Рннят1е решен1я и т. п., требуетъ активнаго вмешательства волн лишь вначале. 4-2250 49 --- PAGE 52 --- Этотъ начальный толчекъ приВодигь въ действ1е импуль- сивный и психнческ1й центры, продолжающ1е автоматически разъ начатую работу, при чемъ на долю воли остается лишь общее руководство этими автоматами, что совершается путемъ медленнаго выделен1я нервнаго флюида. Потраченный на производство такой работы запасъ нервнаго флюида истощается, и духъ постепенно теряетъ власть надъ теломъ. Въ это время члены становятся не- подвижными, человекъ теряетъ способность стоять; глаза закрываются, органы чувствъ перестаютъ действовать — наступаетъ нормальный сонь. Таким образомъ, н о р - м а л ь н ы н с о н ъ я в л я е т с я е л е д с т в 1 е м ъ п о с т е п е п н а г о у м е п ь ш е н 1 я к о л и ч е с т в а н е р в н а г о ф л ю и д а , ч е м ъ н а р у - ш а е т с я с в я з ь д у х а с ъ о р г а н и з м о м ъ, вы- р а ж а ю щ а я с я п о т е р е й ч у в с т в и т е л ь н о с т и о с л а б л е п 1 е м в о л и . Во-время сна астральное тело — планъ и строитель тела физическаго — возмещаетъ все потери, происшедш1я въ со- знательных центра хъ, и пополняетъ запасы нервной силы. Когда эти запасы достигнутъ известнаго размера, возста- новляется сообщен1е духа съ организмомъ, проявляющееся пробужден1емъ спящаго. Этотъ процессъ подробно описанъ Шарделемъ въ его «Физ1ологической Психолопи» (Chardel — «Psychologie phisiologiqub). Все сказанное относительно духа, приложимо въ полной мере и къ импульсамъ психическаго существа, что позволяетъ намъ сказать вообще: н о р м а л ь н ы й с о н ъ о б у с л о в - л и в а е т с я н е д о с т а т к о м ъ н е р в н а г о ф л ю и д а в ъ о р г а н и з м е . Мы увидимъ далее, что алкого^пь н кофе могутъ отсро- чить наступлен1е нормальнаго сна, хотя и съ опасностью сильной реакцш впоследств1и. 0ПЬЯНЕН1Е Духь н импульсивное существо взаимно уравновешивают- ся у здороваго человека въ нормальномъ состоян1и, вследст- Bie чего возникаетъ некоторое напряженхе нервнаго флюида между обоими. Однимъ изъ следствхй этого напряжен1я явля- ется та легкость, съ которой импульсивное существо прихо- дитъ въ двнжен1е. 50 --- PAGE 53 --- Кровь человека, чеМъ-либо возбужденнаго, более динами- зирована , чем обыкновенно. Все его органы действуютъ энергичнее, чемъ въ нормальномъ состоян1и, а въ ихъ числе и иервпыя сплстсн1я, сохраняющ1я запасы нервной силы. Поэтому, вначале умъ видимо проясняется, вообра- jKenie энергично действуетъ, получая въ свое распорйжен!е громадное количество нервнаго флюида. Ио эта первая фаза длится не долго; въ самомъ непродолжителыюмъ времени, нервное напряжен1е импульсивнаго существа превосходить нервное напряжен1е сознательнаго духа, и последп1й съ ужа- сомъ замечаетъ, что бешенно работающее пассивное существо уходнтъ нзъ подъ его власти; у него не хватаетъ больше нервнаго флюида, и все его попыгкн справиться съ импуль- сивнымъ существомъ оказываются тщетными. Лошадь по- несла, н сколько-бы кучеръ не тянулъ возжей, псе его уснл1я напрасны. Животная часть человека победила сознательную; здравый смыслъ, разсудокъ, разумъ и весъ проч{я функщи духа, вл1яюция на инстинктивное существо, сперва помрача- ются, а затемъ прекращаются. Человеческое существо терп- еть paBHOBecie во всехъ его вндахъ, до физическаго равнове- с1я тела включительно, н если человекъ въ этомъ состоян!и хочетъ идти, онъ шатается и каждую минуту можетъ упасть. Психическое равповесге организма оказывается нару- •пенпымъ пзбыткомъ нервной силы въ импульсивныхъ цен- грахъ, н въ такую минуту навязчивая идея, обыкновенно не ясная, одна руководить всеми его поступками. Это вторая фаза опьянен1я, въ течен1е которой вы- ступаютъ наружу все дурные инстинкты и страсти, и не- редко ведутъ человека къ преступлен{ю н гибели; ибо въ iiTo время рефлексы всемогущи, и импульсивное существо од- iin неликомъ завладеваетъ организмомъ. Наконецъ, бешенная работа нмпульеивнаго существа по- глощаетъ последн1е остатки нервной силы, съ трудомъ удер- живавшей духъ въ теле, и оно падаетъ, объятое мирнымъ !:номъ, а если духъ былъ черезъ чуръ быстро и грубо отор- "анъ отъ оргаиическихъ центровъ, — то и мертвымъ. Вотъ третья фаза опьянен1я. Въ разлнчныхъ степеняхъ опьянен1я можно было-бы подметить значительное сходство съ явлен1емъ сумасшеств1я, что мы подробно выяснимъ впоследств1и. ГИПНОТИЗМЪ и ВНУШЕН1Е Мы видели, что каждый изъ трехъ импульсивныхъ цент- ропъ можетъ приводиться въ действ1е или нервными импуль- сами, идущими снаружи изъ органовъ чувствъ — отъ внеш- "ихъ ощущен1й, или-же изнутри, изъ мозговыхъ клеточекъ — <^ТЪ ДСЙСТБ1Я волп. 4* 51 --- PAGE 54 --- Различные процессы гнпнотпзащи иМеютъ целью нару- шить paBHoBecie между, существомъ импульсивнымъ и созна- телышмъ, н отделить на время, путемъ воздействия на нерв- ную силу, — духъ отъ тела. Достигается это съ помощью такого снльнаго возбужден1я пмпульснвн'аго существа, что оно беретъ верхъ надъ созна- тельнымъ. Для получе1Пя этого возбужден1я пользуются напрнмеръ яркпмъ светомъ или снльнымъ звукомъ (вращающ1яся зерка- ла Люнса*), фиксирован1е блестяЩихъ предметовъ, удары гонга) производящими резк1н толчекъ въ соответственномъ импульсивномъ центре. Тутъ происходить явлен1е, аналогич- ное опьянеи1ю, paBHOBecie духа съ теломъ Мгновенно наруша- ется, н получается особаго рода сонъ. Характеръ этого сна не зависитъ отъ того послужитъ-лн для 1юлучен1я его мехапическ1й аппаратъ или внушен1е; къ тому-жс устное виуше1Йе является лишь заменой сильного звука. По наступлен1и гнннотнческаго сна, человекъ становится абсапютно нассивнымъ и его имнульснвпие центры готовы реагиронать иа каждое малеГииее В11счатлсп!е. Тогда гиино- тизаторъ заставляетъ его совершить определенное денств1с, и нмпульсивное существо загиинотизированнаго рефлсктивно повинуется такъ-жо, ка1съ иовиновалось-бы любому внешнему впечатлению или и.мпульсу со стороны собствеииаго духа. Таковъ механизмъ всякаго внушеннаго деГ[Ств1я, выполнен- наго въ-гипнотическом сие. Скажемъ теперь несколько словъ о внушен1яхъ. осу- ществляемыхъ по пробужден1и (пость-гипнотн';еск1я внуше- н1я). Когда, получивш1н DHymenie субъектъ просыпается, то сейчасъ-же ощущастъ сознательное влечен!е исполнить вну- шенное денств1е, и тутъ-то ему представляется удобный случай выказать уровень своего развит1я. *) Зеркала Люиса состоятъ изъ двухъ деревянныхъ линескъ, около 20 с/м. длины н 3-хъ ширины, окрашенныхъ въ черныГ| матовый цве+ъ; по обеи.мъ сторонам!, линеекъ, поставленных ребромъ на вертикальную ось, прикреплено по несколько (отъ 10 до 15) кругленькихъ зеркалецъ. миллиметровъ 20 д1аметромъ. Линейки эти вращаются въ разныя стороны ча<'овымъ мсханнзмомъ, и светъ сильной лампы, отражаемый зеркальцами, оСразуетъ сложную систему светлыхъ точекъ, мелькающихъ передъ гла- зами, Ихъ можно npioCpecTH у Charles Chardin въ Париже. (Прим. перевод.). 62 --- PAGE 55 --- Если это существо чисто-импульсивнОе, привыкшее пас- сивно подчиняться всемъ инстинктивнымъ влечешямъ (на- примеръ, деревенская баба), оно пассивно выполняетъ вну- menie, хотя и недоумевая, но въ то-же время мотивируя вкривь и вкось свои поступки. Въ случае-же загипнотизированный человекъ съ характе- ромъ, привыкш!й противопоставлять свою волю инстинктив- нымъ побужден1Ямъ, внушен[с будетъ исполнено лишь по- стольку, поскольку воля это допустить. Возможно, впрочемъ, что въ самый моментъ исполнен1Я внушеи1я субъектъ снова погрузится въ гипнотичесюй сонъ и темъ лишитъ волю возможности противодействовать внуше- И1Ю. Можно внушить загипнотизированному лицу совершить какое-нибудь действ1е не тотчасъ по пробуи<ден1и, а спустя известный срокъ, и, какъ показываетъ опыть, внушен!е въ большинстве случаевъ пополняется. Здесь мы сталкиваемся впервые съ чудеснымъ дина- мическимъ свойствомъ идеи: делая внушен!е на срокъ, мы закладываемъ въ импульсивный центръ субъекта, зерно не- коего динамическаго существа, точный моментъ появлен1я котораго на светъ мы определяемъ текстомъ внушеп1я. Это динамическое существо будетъ въ свое время действовать изнутри пнаружу следовательно, оно не чувство, ибо сущест- венною особенностью чувства является действ1е снаружи во- внутрь. Это идея, которую воля гипнотизера одаряетъ спе- щальнымъ дннамизмомъ н въ виде зародыша вкладываетъ въ импульсивное существо субъекта, чтобы оиа въ определен- ный день активно проявила заключенную въ ней энерг1ю, ириведя въ действ1е соответствующ1й центръ. Это родъ одер- жимости. Оккультисты и маги называютъ эти эфемерныя дннами- ческ1я существа, создаваемыя человеческой волен, — э л е - м е н т а р н ы м и с у щ е с т в а м и или э л е м е н т а- л а м и * ) . Далее мы увидимъ, что эти существа бываютъ разныхъ родовъ. Чтобы закончить, остается упомянуть, что каждая изъ фазъ гипиотическаго состоян1я соответствуетъ проявлен1ю определениыхъ импульсивныхъ центровъ, разсмотренныхъ *) Въ настоящее время существа эти, въ отлич1е отъ стих1Йныхъ духовъ называютъ лярвами или астро-менталами (Прим, перев.). 53 --- PAGE 56 --- нами; такъ, въ л е т а р г i и проявляется инстинктивным цептръ, въ к а т а л е п с i н — ан11мпческ1й и въ с о м н а м - б у л и з м е — пнтеллектугльпый. СУМАСШЕСТВ1Е Все явле111я, разобранныя нами — сонъ, опьянение, гип- нозъ — сутъ, какъ мы видели, cepiii состоя1ин," выте- каютнхъ изъ одной общей прпчнпы: HapyiiieniH рав11ове.:1Я между сущестБомъ созиатсльнымъ п импульснвнымъ. Cci'i- часъ мы покажемъ, что п сумгсшеств1е происходить отъ эт'оЛ- же причппы. Мы знаемъ, что всякому живому существу вредны быст- рые переходы изъ одною состоя1ПЯ въ другое, Т(\ЧЧКП псп- xnwecKie н физнчесюе. Нервная сила едииа для всехъ нервпыхъ дентровъ, и потому нзбытокъ ся можетъ появиться въ одномъ изъ нихъ, лпп1Ь при услов1н недостатка въ друшхъ, а для того, чтобы подобное перелнвап!е силъ могло совершаться безъ опасности для организма, оно должно происходить постепенно. Навязчтзая идея пьяницы грозитъ опасностью ему и окружающимъ липш во-время опьянеи1я и забывается по вытрезвлении, потому-что интеллектуальный цептръ его по- степенно, а не вдругъ, дошелъ до бешеннаго возбуждеи1я, характеризующаго опьянеи1е. Напротивъ того, если страшное видеп1е, неожиданное пзвест1е, виезанная радость или страхъ мгновенно возбудятъ въ сильной степени импульсивное существо, то безпорядоч- ный приливъ нервной силы къ одному изъ центровъ можетъ обусловить полное отсутств1е ея въ остальномъ организме, следств{емъ чего будетъ смерть или сумасшествие. CyMacHiecTBie есть постоянное опьянен1е. Импульсивное существо сумасшедшаго окончательно взяло верхъ надъ сознательнымъ, которое остается лишь слабо связаннымъ съ организмомъ и не оказываетъ больше никакого вл1ян1я на иизш!е пснхическ1е центры, следств1емъ чего является от- cyTCTBie уравновешивающаго начала, разрушен1е здраваго смысла, разсудка и разума и окончательное торжество рефлексовъ надъ сознан1емъ. Родъ помешательства зависнтъ отъ того, который изъ центровъ окажется сверхъ меры возбужденнымъ- Если это будетъ интеллектуальный центръ, то получится ман1я вели- ч1я или навязчивая идея; въ этомъ случае, сумасшеднпи будетъ подобенъ субъекту, непрерывно находящемуся подъ 54 --- PAGE 57 --- вл1'ян1'емъ внушен1'я настолько сильнаго, что оно заглушаетъ все проч{я BocnpiHTiH. Если это будетъ анимическГй центръ — то помешательство будетъ экстатическимъ и повлечетъ за собою все обычныя въ данномъ случае осложнен1я. Если, наконецъ, это будеть инстинктивный центръ, то явится ипо- хондр1я и меланхол1я. Заметимъ, что описанное нами преобладап1е отдельныхъ центровъ, встречается въ чистомъ виде весьма редко, обыкно- венно же мы видимъ различиыя комбинашн опнсанныхъ яв- лений. Такимъ образомъ, сумасшедшаго можно считать, если а пе совсемъ, то на половину, — мертвымъ. Сведенборгъ подтверждаетъ это Mnenie н выводить изъ него туманное заключен!е, по поводу вампиризма. Этотъ вопросъ мы под- робно разсмотримъ впоследств1и. Повторимъ вкратце содержап1е вышеизложеннаго. Платонъ училъ, что человекъ состоить главнымъ обра- зомъ изъ головы, къ которой боги, служители Бога, — при- бавили тело н члены, для поддержаи1я и передвижения ея. Лодобнымъ-же образомъ будемъ и мы разсматривать па- стоящаго человека. Человекъ, какъ разумная сущность, чуждъ физическому Mipy, а потому ему необходимы посредники для сношен1я съ матер1альноГ1 природой. Такпмъ посредникомъ является пиз- Ш1й пспхическ1й центръ, со-своими тремя подразделениями, — иначе называемый импульспвкымъ человекомъ. Назначегпе его трояко: 1) онъ передаетъ матер1альному телу приказан1я разума; 2) онъ передаетъ разуму впечатления внешняго Mipa и 3) онъ, въ некоторыхъ случаяхъ, заменяетъ разумъ въ ру- ководстве организмомъ (привычныя действ1я, рефлексы). Если-бы органы человека состояли нзъ железа, какъ ор- ганы нашихъ машинъ, то разсмотренныхъ двухъ началъ было- бы достаточно для управлен1я теломъ. Въ денствительности- же дело обстоитъ иначе. Матер[альная часть человека состоить изъ клеточекъ, группирующихся въ органы; изъ органовъ составляются системы; совокупность системъ представляетъ человека-ма- шину, ствечающаго тремъ главнымъ целямъ: I. Замена и исправлен1е износившихся частей организма, этимъ деломъ занимаются белковыя вещества, содержащ1яся Въ крови. 55 --- PAGE 58 --- п . Оживлен1е органовъ, ибо недостаточно поддерживать организмъ въ порядке, но надо еще снабжать его силой, за счетъ которой онъ могъ-бы двигаться и работать. Эту силу приносить красные кровяные шарики — носнтслн кисло- рода и жизненныхъ силъ. (Итакъ, две первыхъ потребности человеческой ман1нны — содержан!е ея въ порядке и снаб- жен1е эперг!ей — удовлетворяются кровью). III. Управлен!е действ!ями органовъ, такъ какъ для благосостоян!я человека необходимо, чтобы все его органы работали согласно и целесообразно- Это выполияет-ь нервная сила, вырабатываемая можжечкомъ н конденсируемая нервными узлами. Съ другой стороны, эта нервная сила соединяетъ духъ съ импульснвнымъ существомъ, а черезъ него и съ организ- момъ. Такнмъ образомъ, оставляя въ стороне все промежуточ- ныя стад!и, касаюиияся собственно одной лишь человече- ской машины, — мы можемъ сказать, что конечная ея цель — выработка нервной силы, служащей связью сознательнаго ра- зумнаго существа — человека, съ его организмомъ при по- средстве, чувствительности и воли. --- PAGE 59 --- Г Л А В А III ПРИРОДА Кратк1Й очеркъ анатолпи, физ1олог!и и психологЫ Природы Мы уже видели, что iioHsrrie «человекъ» заключастъ въ себе множество разлнчпыхъ сущностей. Подобным-ь-же обра- :юмъ и «Природа» является совокупностью множества поня- Tifi, разсмотрен1емъ которыхъ мы теперь и займемся. Напримеръ, когда я сижу подъ деревомъ на краю до- роги, а въ двухъ Hiaraxb отъ меня журчить ручеекъ, въ траве, суетятся насекомыя, н Солнце съ высоты небесъ оза- ряетт> все свонмн горячими лучами — я могу выразить все это множество впечатлен1й въ одномъ слове — «Природа». Камень, лежащ1й у меня подъ ногами, дерево, подъ которымъ я сижу, животныя, которыхъ я вижу — составляютъ про- явлен!я Природы въ трехъ царства.хъ: минеральномъ, растп- лельномъ и животномъ. Но, съ другой стороны, земля, на которой все это стоитъ, вода, делающая ее плодородной, воздухъ, которымъ я дышу, равно какъ и теплота, светъ, электричество, являющ1еся различнымъ проявле1пемъ солнечной энергии — все это тоже Природа. Накоиецъ, когда наступитъ ночь п появятся звезды, пла- неты, ихъ спутники, и кометы — все это тоже подходитъ подъ понят1е «Природы». И такъ, «Природа», какъ мы ее описали, составляетъ совокупность всего того, что насъ окружаетъ, всего, что не мы — люди, м|'ръ, «не-я», какъ его определили некоторые философы. Но разсматривать Природу, какъ совокупность предметовъ видимаго Mipa, и изучать ее съ этой точки зре- II|я, значило бы видеть въ человеке одну лишь внешность: принимать рясу за монаха. Значитъ, Природа не есть внешн1й видимый М1ръ, точно такъ-же, какъ иастоящ1й человекъ не есть, видимое нами тело, съ которымъ мы его любимъ смешивать. 57 --- PAGE 60 --- Разсмотримъ подробнее этотъ вопросъ. Дорога, на краю которой я сижу, не существовала-бы въ пастоящемъ своемъ виде, если-бы воля человеческая не пред- приняла въ данномъ месте изменен1Я девственной почвы. Даже больше, еслн-бы дорога ие поддерживалась постоян- но въ порядке, то есть, еслн-бы воля человеческая не прила- галась-бы постоянно къ этому делу, тогда Природа вступила- бы мало-по-малу въ своп права, и трава, деревья и насе- комыи скоро-бы разрушили создание человеческихъ рукъ. Человеческ!я соору}йен!я поддерживаются лишь ценою постоянной борьбы съ тою силой, которая направляетъ раз- BHTic всего, живущаго вне пасъ. Итакъ, «Природа», разсматрнваемая съ внешней своей стороны, казалась намъ совокупностью предметовъ внди- маго Mipa, между темъ какъ, посмотревши на Природу съ точки зрен1я эволюш'и всего сущаго, мы усматриваемъ въ ней роковую силу, управляющую жизнью и движен!емъ всехъ существъ II светилъ, которыми мы только что любовались. Въ человеке природой является органическая (механи- ческая) часть его существа, и мы знаемъ, что одииъ и тотъ-же принципъ (жизнь), въ двухъ своихъ проявлен!яхъ, заведываетъ двумя главными органическими функщ'ями: пи- 1а1псмъ, съ одной стороны, и двпже1пемъ — съ другой. Эта сила денствуеть въ человеке независимо отъ его волн, и философы назвали ее «безсознательнымъ», маги-же — «астральнымъ теломъ»; почему — это мы скоро увидимъ. Въ человеке имеются клеточки самой разнообразной формы и самаго разнообразного значен1я, а между темъ одна и та-же жизненная сила, приносимая кровью, оживляетъ ихъ все и, будучи трансформирована въ нервную силу, управ- ляетъ их-ь движетпемъ. Медикъ прекрасно зиаетъ, что самое верное средство повл.'ять на известную группу клеточекъ, где-бы она ни находилась, состонтъ въ томъ, чтобы изменить должнымъ образомъ составъ крови. Единственно, о чемъ при этомъ надо позаботиться, чтобы действ!е не захватило ничего лиш- няго, а ограничилось бы известной областью. Подобнымъ-же образомъ н въ Природе, все живыя су- щества, какова-бы ни была ихъ форма, являются скоплен1ями клетокъ, аналогичными органами человеческаго тела; оне все оживлены той-же сущностью, которая циркулируетъ во- всехъ точкахъ человеческаго организма. 58 --- PAGE 61 --- Если вы попросите вашего доктора показать памъ жиз- ненную силу, ему не легко будетъ удоилетворить ваше жела- Hie. Во-всякомъ случае, онъ можетъ показать вамъ кровь, объяснивши при этомъ, что она — носитель этой силы, такъ что если воспрепятствовать крови циркулировать въ, какомъ- либо органе — этоть органъ умретъ.- Онъ вамъ скажетъ, что разсматрпвая проявлен1'е жизни въ организме, вы можете познать жизненную силу, но что совершенно невозможно ее увидеть, точно такъ-же, какъ нельзя видеть силу упругости, приводящую въ движеп|"е механнзмъ вашихъ^ часовъ. Заметимъ, что функц1я кровяного шарика, по отно- шен!ю къ органической клеточке, совершенно подобна функщн воздуха по отношсн1ю къ целому человеку. Денствнтельио, кровяной шарнкъ прииоситъ клеточке то, чемъ она дышетъ, и это местное дыхан1е поддержнваетъ жизнь всехъ отдельныхъ клеточекъ; точно такъ-же наша планета доставляетъ воздухъ, нужный для дыхан1Я каждаго отдельнаго человека, н это дыхан1е отдельныхъ людей под- держнваетъ жизнь всего человечества. Такимъ образомъ, воз- ду.хъ для Земли является темъ-же, чемъ кровь для человека; разница лишь въ томъ, что клеточки прикреплены неподвиж- но въ его организме, и потокъ крови омывает пхъ; между темъ как люди сами движутся въ атмосфере, въ которую они погружены. Все, сказанное про человека одинаково приме- нимо ко-всему живущему, такъ какъ птица, насекомое, расте- Hie и пр. точно также нуждаются въ воздухе. Итакъ, воздухъ является матер!альнымъ носителемъ зем- ной жизни, и подобно тому, какъ изучая роль крови въ ор- ганизме, мы знакомимся съ заключенной въ ней жизненной силой, такъ точно, изучая роль воздуха въ Природе, мы знакомимся съ заключенной въ немъ сущностью земиой жизни. Остается разъяснить еще следующее: въ чсловечсскомъ организме кровь непрерывно черпаетъ новые запасы жизнен- ной силы изъ -воздуха, которымъ мы дышимъ, но, какъ мы ьидели, воздухъ по отношен!ю къ земле тоже, что кровь въ отиоше1Пи человека, тогда какъ солнечный светъ по отноше- 1ИЮ къ земле соответствуетъ воздуху, которымъ дышетъ человекъ. Клеточка Кровь Воздухъ въ организме человека организме Земли Человекъ Воздухъ Солнечный светъ Клеточка омывается кровью; воздухъ омываетъ человека, н, чтобы ответить на нашъ вопросъ, мы должны выяснить, чемъ омывается атмосфера? 59 --- PAGE 62 --- Земля, вместе со-своеи атмосферой, погружена, наравне съ другими планетами, въ океанъ солнечныхъ лучей, пред- ставляющи.хъ единственный источиикъ энерг1н на Земле. Такимъ образомъ, солнечные лучи являются носителями пла- нетной жизин, подобно тому, какъ кровь является носителемъ жизненной снлы человека. Значитъ, сравнивая свойства ра.чсмотрениы.хъ агентовъ со-свонствамп крови, мы можемъ сказать, что ожпвляюи1,ес начало человека — это кровь; кровь земной жизни — это воздухъ, и, наконецъ, кровь пла- нстион жпзни — это солнечные лучи, являющ1'еся перво- источиикомъ и носителемъ всякой жизии. Свойства атмосферы каждой планеты есть результатъ ея специфическаго действ!я на солнечный светъ, точно такъ- же, какъ рсзультатомъ специфическаго действ1я каждаго су- щества на окружающую атмосферу является его жизнь. « « « Маг1я разсматриваетъ землю, какъ живой оргаиизмъ. Для разъяснен!я этого положен1я, разсмотримь организмъ Земли параллельно съ организмомъ человека, аналогичнымь ему, какъ и все живущее. Даже больше того, для нашего сравне1пя выберемъ изъ человеческаго организма одну из трехъ его главныхъ частей (голова, грудь, животъ); это мы можемъ сделать потому, что они различаются лишь сво- ими функи1ямн и строго аналогичны по существу своего строеи1я и уиравлйюи|пхъ ими общи.хъ законовъ. Возьмемь для примера грудь. Грудь состонтъ нзъ .массы клеточекъ, разнообразненшихъ формъ и назначеи1п, подобно жнвымъ существамъ, иасе- ляющнмъ землю. Кровь, заключающая въ себе все нужное для поддержан1я и.хъ жизии, омываетъ все эти клеточки; движен!емъ этихъ клеточекъ, равно какъ и нхъ питан1емъ, заведуетъ нервный флюидъ. Флюидъ этотъ является, какъ мы это зиаемъ, оруд1емъ, которымъ пользуется «безсознатель- ное», при посредстве нервиыхъ клеточекъ, — для воздейств1я на оргаиизмъ. Въ груди есть два источника нервиаго флюида: 1) спле- тен1я симпатическаго нерва, содержащ1Я въ запасе извест- ное его количество, и 2) передн1я части спинного мозга, не- прерывно доставляющ1я новыя его количества. Въ конце коицовъ, принимая, что разумное — хотя и не сознаваемое нами — начало руководить обменомъ веществъ и движен1ями въ груди, мы можемъ определить его местопре- быван1е въ упомянутомъ нами ранее утолщеиш спииного мозга и сплетен!яхъ симпатическаго нерва. СО --- PAGE 63 --- Итакъ мы вндпмъ, что грудь имеетъ свой спец1алышй центръ действ1я нервной снлы, служаиий посрсдникомъ меж- ду ею и главнымъ (головнымъ) цеитромъ. Подобнымъ же образомъ н земля обладаетъ такнмъ-же «спомогательиымъ центромъ — Луною, ея спутникомъ. Сей- часъ мы выяснимъ магическая соотношипя, существую1ц1я между планетой и ея спутникомъ. Какъ мы видели, живыя существа, населяю1ц!я землю, г.оответствуютъ клеточкамъ человеческаго организма," ей атмосфера — крови человека, а Излучен1я светилъ, окру- жающихъ землю — нервному току человека. Первое место среди эти.хъ излуче1пй Эанимаютъ сол- нечный — дпнамическ1я эманащ'и центральиаго светила, строго-соответствуюцця эманащямъ центрально-мозговой системы человека. Съ иаступлен|'емъ-жс ночи, когда действ1"е солнечныхъ .iiy4eii ослабляется, проявляются во-всей силе отраже1ия :олнечпыхъ — луниыя излучен1я. Луна, по отношен!ю къ земле, является органомъ строго-аналогичнымъ утол1цен!ю спинного •йозга и нервнымъ сплетсн!ямъ (рефлсктявпымт, центрам!.- по игношен1Ю къ груди. Спутпчкъ является по отношеи1ю къ планете конден- сирующимъ органомъ, назиачен1с котораго временно заме- нять центральное светило; поэтому, чемъ дальше планета • .•тъ Солнца, темъ больше у iieH спутниковъ. Итакъ, световой флюидъ, получаемый землею, аналоги- 'снъ нервному флюиду человека, и имеетъ аналогичное съ 'имъ назначен!е: онъ управляетъ ходом земныхъ организмовъ t поддержан !емъ икъ въ порядке. Тлкнмъ образомъ, жпзнь на Земле, какъ к все с.хож!я я11.;|си1я, тесно связана сь вл1яН1емъ светилъ (influ.xum ;istralis), или астральнымъ вл!ян!емъ, какъ его называютъ :>.агн. И, иодобло тому, какъ морские приливы ясно пока- :1.!1!аютъ намъ чисто физическое проявлеп1е астральнаго вл!я- • "'я, более глубокое нзучен1'е Природы скоро покажетъ намъ 1 лруг1Я его проявлеи1я, и при томъ не только фичнческ1я, но ';)кже физ10Л0гнчсск!я и психологнческ1я. Положен1с Земли относительно Солпца, и — Луны отио- ' 11тельно Земли, изменяются съ каждой минутой, а соот- •н-тственно этому изменяется и астральное вл1ян1с. Отсюда "'НПО, что точное знаи{е взаимныхъ положен1н плаиетъ во вся- '•-ую минуту совершенно необходимо магу, пользующемуся астральнымъ вл1яи{емъ, какъ главнымъ оруд1емъ свонхъ операц!й. 61 --- PAGE 64 --- Мы разсмотрслп лишь одну млеть чсловсческпго тела (грудь), параллельно съ одною пзъ планеть — Землею, въ пхъ ф11з1олог11ческ11Хъ фупк1ияхъ it иъ их7> OTiioiiieiiiHXb къ главпымъ цептрамъ - мозгу и Солнцу. Но, кроме грудн, въ организме человека есть и друг1я чистн, тесно связанныя съ нею, ронно какь н между собою, подъ обни1Мъ у11раплсн1'емъ головы. ПодоГ)нымъ-же образомт), н въ Космосе, кроме Земли, имеются н друг1я планеты, не только нснытываюиия на себе Бл1ян1е Солнца, по и воздействуюиия известнымъ образом другъ на друга. Вотъ почему, нрп изучен!» астрального вл1я1мя, надо обращать большое пппмаи!с на БЛ1Яп!е каждой отдельной планеты. Основываясь на этомъ паблюден1н, древн!е далп особыя имен^ каждому обороту земного шара (суткамъ) въ точе- liic лунной четпсрти (педели), п иосвятнлн псик!/'! пзъ ппкъ одной нзъ семи планетъ древней Астралог!и, откуда у занад- пыхъ мародовъ пропзои1Лн пазван1"я дней недели*). Разсмотрнмъ теперь понят!я, нодразумеваемыя древними подъ именами «стих!й», «семи планетъ» и значен!е числа семь вообще. Въ древности обращали вниман1С па основные пргпщппы и очень мало заботились о применен!;! н.хъ въ матер1аль:10мъ Mipe. Такъ, напрнмеръ, словами: земля, вода, воздухъ, огонь — они обозначали принципы. Нанти современники, напротнвь того, поиимаюпэ подъ этими словами вещество, въ силу чего произведен;я древности имъ совершенно непонятны; они под- разделяютъ современную физпку на изучен1с твердыхъ телъ, жидкостей, газовъ и силъ, и это подразделена строго отве- чаетъ древнему подразделен!ю природы на: землю (твердый тела), воду (жидкости), воздухъ (газы) и огонь (силы) **). •) Понедельиикъ — день Луны, вторникъ — день Марса, среда — день Меркур1я, метвергъ — день Юпитера, пятница — день Венеры, суб- бота — день Сатурна, воскресенье — день Солнца. Въ русскихъ назва- Н1'яхъ дней, этого соотношеи1я не имеется. (Прим. перев.). **) Иидусск1й эзотернзмъ прнбавляетъ къ ннмъ еще пятую сти- xiio «Эфнръ», существован1'е котораго хотя и допускается эмпириче- скою наукою, но НС изучается, за неимен!емъ средствъ. (Прим, перев,), 62 --- PAGE 65 --- Пропсхожден1е подразделешя «Семи ПланехЪ» сле- дующее: Земля делаетъ семь оборотовъ въ течен{е лунной четверти, съ каждымъ оборотомъ она становится въ опре- деленное cooTHOuieiiie съ планетами, обусловливающее спе- ц|'альное респределеН1'е астральныхъ силъ, обозначаемое герминомъ «вл1ян1е», по аналог1п съ электрнческимъ явлеН1- смъ нндукшп. Итакъ, существуютъ семь главныхъ тнповъ астральныхъ (uiiHiiiH, изменяющихся, въ зависимости отъ положен'1Я Солнца н Луны, оказывающихъ иа Землю наибольшее |)л1яни!е, первое — по своей громадной массе, а вторая — по Слизкому положен!ю. Можно вычислить планетное вл1ян!е для кансдого мо- мента, п это вычислен1с составляетъ предметъ АстролоГ1И. Древн1е дали назван1е «семи планетъ» семи главнымъ типами астральныхъ вл1ян1н; они разделили небо на семь коицентрнческихъ сферъ и считали каждую пзъ нихъ источ- 1П1Комъ опроделепиаго вл1яи]я, независимо отъ того, нахо- дптся-лн въ ней одна планета, или несколько. Мы предполатаемъ, что читатель достаточно знакомъ съ Оккультизмомъ*), чтобы знать, что все явлен1я види- маго Mipa суть результаты вл1ян!я невидимаго Mipa на ма- repiro. Въ человеческомъ организме, какъ сказ.ано, находится ;'безсознательное», возстановляющее части организма, въ с.чучае ихъ поврежден{я, въ прежней ихъ форме и постоянно •.аботяи1ееся о поддержан1и ихъ въ порядке. Школа- Пара- цсльса называетъ это «безсознательное» — «астральнымъ :еломъ». Скоро мы увидимъ, почему такое назван1е является :!анболсе под.ходящимъ, пока-же запомнимъ лишь, что въ (с.човеке астральное тело управляетъ всеми пр0явлен1ями •ргаинческой жизни, совершенно помимо воли н сознан1я. Оруд1с, употребляемое для того астральнымъ теломъ, есть и что иное, какъ нервный токъ. Въ Прнроде-же роль нервнаго тока играютъ астраль- •Ь1я чзлучен"1я (иногда светящ1яся), являющ1яся оруд{емъ '•1»:!лсйств1я на матер1альную Природу. ' ) На русскомъ языке имеются сле^ющ1я соч. Папюса — «Перво- "йчальиыя свсден1я по Оккультизму». СПБургъ, 1904 г., «Философия ок- [^ультнста или Оккультизмъ н Спиритуализмъ». СПБургъ, 1908 г., «Каб- Сала». СПБургъ 1910 г.. н др. 63 --- PAGE 66 --- PasBHTic псехъ эемпыхъ существ1> происходить подт йстральнымъ вл!ян!емъ, черсзъ посредство астральнагс флюида, аналогичнаго нервному, а скорость развит!я зави- снтъ отъ количества флюида, въ иемъ участвующаго. Такимъ образомъ, растен!е, подвергаясь во время своегс роста разнообразнымъ астральнымъ вл!ян'|ямъ (въ. зависи- мости отъ планеть), будетъ претерпевать рядъ изМенен!й, въ виду чего и свойства его окажутся весьма различными, въ зависимости отъ того, въ какой моментъ (подъ какимъ ил1ян!емъ оно будетъ сорвано. Следовательно, въ конце концовъ, все земныя суще- ства находятся постоянно подъ влiянieмъ спец1альной силы, которую мы назовемъ Природой и Судьбой. Эта сила денствуетъ на организмы через . посредство излучений светнлъ — астральнаго света, который является, такимъ образомъ, универсальнымъ посредникомъ (лошадью) м!роздан1я. Каждый организмъ индивидуализируетъ часть этого астральнаго света, который, конденсируясь въ его нервныхъ центрахъ, делается астральнымъ теломъ этого организма и вырабатываетъ его матер!альныя формы. Качество астральнаго света зависитъ отъ многихъ при- чинъ и, между прочимъ, отъ положен1я, занимаемаго Землей въ пространстве въ моментъ усвоеи1я организмомъ астраль- наго света и переработки его въ астральное тело. А такъ какъ физическое тело есть только видимое прояв- леп!е астральнаго тела, то изучая его формы, мы мо- жемъ определить качества астральнаго тела, а по иимъ судить подъ преимущественнымъ вл1яи1емъ какихъ планетъ происходило его формирован1е. Каждый организмъ оказывается отмеченнымъ знакомь одного пли двухъ светнлъ, и поинман1е этихъ знаковъ или «сигнатуръ» настолько важно для маговъ, что нзучен1е ихъ выделено въ спещ'альную отрасль — «чтен|е астральиыхъ знаковъ». Итакъ, астральное тело каждаго организма, будучи частицей астральнаго света (иидивидуализированнаго), цир- кулирующаго во-всей Природе, постоянно сохраняетъ съ нимъ связь, питаясь и поддерживаясь нмъ. Профанъ, желая действовать на организмъ, будетъ ста- раться непосредственно вл!ять на физическое тело, прп чемъ ему придется бороться съ деятельностью астральнаго тела, стремящагося возстановить нарушенное равновесие 61 --- PAGE 67 --- и уничтожайщаго его усил!я; между темъ какъ магь будетъ действовать въ плане творен1я, онъ изменить со- ответственнымъ образомъ астральное тело, вследств1'е чего изменится матер1альное. Въ этомъ заключается разница между алопат1ей и гомеопат!ей. Природа или судьба управляетъ земнымн организмами, а въ томъ числе и человеческимъ. Человеческое тело является представителемъ мине- ральнаго царства своимъ скелетомъ, растительнаго царства своею растительною жизнью, центръ которой животъ, и животнаго царства анимическою жизнью, центръ который въ груди. Мы знаемъ далее, что всеми функщями организма управляетъ единая сила, въ различныхъ своихъ проявле- н1яхъ, которыя по существу суть ни что иное, какъ астраль- ный светъ; нидивидуализированный соответственно каждому данному случаю. Желая определить место человека въ Природе, мы должны выделить голову — носителя безсмертнаго духа — надъ нею, какъ начало управляющее и руководящее. Тело-же, папротивъ того, должны изобразить совершенно погружен- нымъ въ природу, какъ подчиненное всемъ его законамъ и вл1ян1'ямъ, совокупность которыхъ состявляетъ «безсозна- тельное» нашихъ физюлоговъ. При такомъ способе изображен1я, человекъ действи- тельно является маленькимъ м1ромъ (микрокосмомъ), ибо въ немъ мы видимъ не только все три царства природы, но и божественную искру, делающую его царемъ этой Природы. На осйованш всего сказанного, мы видимъ, что для созна- тельнаго воздейств1я на Природу достаточно соответствен- нымъ образомъ повл1ять на собственный организмъ, такъ какъ въ немъ функц1онируютъ те-же .самыя силы, какъ и во- всей астральной Природе, и какъ только воля будетъ въ со- стоян1и, черезъ посредство нервиаго флюида, управлять по своему желан1ю организмомъ, она въ то-же самое время, будетъ действовать р на астральное тело, а черезъ него — на астральный светъ и на силы Природы. Въ атомъ весь секреть Marin во всехъ ея проявлен!яхъ, начиная съ Алхимш и кончая Теург1ей. 5 - 2 2 5 0 65 --- PAGE 68 --- Челрвекъ-же, не владеющш собой, горячащ1йся, вол- йующШся и импульсивный, — целикомъ принадлежптъ При- роде и является рабомъ собствениаго тела, поэтому такой человекъ совершенно ие въ состоян1и повелевать собствен- нымъ органнзмомъ, а следовательно иикакимъ другимъ. Все мнстическ1я формулы, заклинан!я, талисманы п uepeMOHin, въ рукахъ такого человека, не произведутъ никакого дсйств1я или обрушатся на него самого рядомъ iiec4acTiH, потому что нельзя поручать ребенку управлять локомотивомъ. Ипдусск1Й факиръ, сознательно погружаюш,1й въ ката- лептическое состоян1с свой органнзмъ, можстъ изме- нять форму животиыхъ или въ несколько минутъ выра- н;ивать растси1я, потому что действуетъ на самую сущ- ность формъ, управляя собственнымъ астральиымъ теломъ; таковъ единственный путь совсршсн1я магнческнхъ onepaiUH. Если бы светнла были неподвижны, то вычислить астраль- ное вл!ян!с для любой минуты было-бы весьма легко, но такъ какъ опп перемешаются, то для пычисле1пя астральных пл1яи1й, требуется зпап1с тсор!й, нзложснныхъ памп въ настоян^ей главе. Прежде всего, необходимо обратить внпман!е на гро- мадную разницу между проявлсн1смъ жизни въ .человеке и въ астральной природе. Въ человеке, источники нервнаго тока — нервныя сплстсн!я и друг1е центры — неподвижны на своилъ местахъ, а потому характеръ нервнаго флюнда завнснтъ исключительно отъ места его возникновси1я. Эти центры соединены соответственными проводниками съ мсстомъ нотреблен!я нервнаго флюида, такъ напримерь: рука пепосрсдствепио соединена нервамн съ головнымъ моз- гомъ н съ грулнымъ утолщен1емъ спинного мозга, соединен- ны.чъ въ свою очередь съ другими центрами, которые такимъ образомъ могутъ вл1ять н на руку. Для того чтобы составить понят1е о физ1'олог!п планет- ной системы, мы должны представить себе, что все нервные центры движутся, такъ что, нанрнмеръ, инстинк- тнвпын дентръ приходитъ въ определенный моментъ въ такое положен1е, что оказыавется въ связи съ рукой; че- резъ некоторое время онъ уступптъ свое место анимнче- скому центру, и такъ далее. С6 --- PAGE 69 --- Дспстинтслыю, центры астраЛьнаго вл!ян!я планеты непрерывно движутся и псртодическп занимаютъ положеп!я, благопр1ятствуюция ихъ вл!ян1ю на все живущее. Значить, для вычислен1я астральныхъ вл!ян1й необходимо изучить движен!е планетъ относительно земли, чемъ мы те- перь и займемся, предполагая, что читатель достаточно знакомъ съ Лстропом1ен, чтобы намъ не излагать ему абсолютнаго движен1я планетъ. Если мы ежедневно будемъ наблюдать Солнце начи- ная съ 12 Декабря, то увндимъ, что въ этот день оно восходнтъ на юго-востоке въ точке А, поднимется къ по- лудню до точки 3, и заходнтъ вечеромъ на юго-западе въ точке Б. Въ течен1е дня Солнце опнсываетъ на небе дугу А 3 В !1, какъ вы знаете, въ продолжсн!е ночи, оно опншетъ дугу, освеп1ая полуи1ар1е нашихъ антиподовъ. Теперь, если вы, повторите 11аблюдс1пс, например, 9 Марта, то заметите, что Солнце взойдетъ на востоке въ точке В, въ полдень окажется въ точке 3, расположенной выше точки 3, н, на- конец, зайдетъ на западе въ точке Е. Въ тсчсН1с дня оно опишетъ дугу В 3 Е, большую чемъ дуга А 3 Б, вслсдств1е чего 9 Марта Солнце дольше остается вндимымъ, чемъ 12 Декабря, то есть день въ Марте длин- нее, чемъ въ Декабре. Отмечая ежедневио точку, занимаемую Солицемъ въ полдень, мы увндимъ, что съ 12 Декабря по 10 1юия этл точка восходитъ но небу все выше и выше, а' съ 10 1юпя по 12 Декабря она снова опускается. Такимъ образомъ, эта точка описываетъ на небе некоторую кривую въ тече- Hie года. Наблюдая ежедневио положен1е Солнца относи- гельно неподвижиыхъ звездъ, мы увндимъ, что оно въ те- чен1е года обходить кругомъ небесный экваторъ, по мерс того, какъ -Земля обходнтъ свою орбиту. Этотъ годовой путь Солнца по небу разделили на 12 частей, соответ- ствующихъ месяцамъ, и назвали ихъ знаками зад!ака. Итакъ, Солнце въ своемъ кажущемся годовомъ дви-. жс:11и обходить кругъ зод1ака въ течен!е года, подобно тому, какъ часовая стрелка обходнтъ окружность цифер- блата въ продолжен!е дня, а знаки зод1'ака на велнкихъ м1ровыхъ часахъ заменяютъ собою цифры нашихъ часовыхъ Циферблатовъ. 5« 67 --- PAGE 70 --- Какъ мы уже сказали, Солнце проходить знаковъ зод1ака въ течеш'е месяца, а именно: каждый изъ въ Сентябре „ Октябре Ноябре „ Декабре „ Январе „ Феврале часахъ, кроме часо- Овенъ въ Марте Весы Телецъ „ Апреле Скорп!оиъ БлнзпсЦы „ Мае Стрелецъ Ракъ „ 1юне Козерогъ Левъ „ 1юле Водолей Дева ,i Августе Рыбы Подобно тому, какъ въ нашнхъ вой стрелки, имеется и мпнутпая, движущаяся въ 12 разъ скорее, на ы!ровыхъ часахъ, кроме стрелки «Солнце», есть еще стрелка «Луна», обходящая кругъ зод1ака въ течение месяца; и магу необходимо уметь смотреть по М1ровымъ часамъ, который часъ въ природе, чтобы выбрать время, благопр1ятное для свонхъ операщй. Теперь мы знаемъ две главныя стрелки велпкихъ часовъ, кроме которыхъ есть еще нять менее важныхъ. Перечислимъ же по порядку все семь стрелокъ-светилъ; 1) Луна — нашъ спутникъ 2) Быстро движущ!йся Меркур'|й. 3) Венера — утренняя и вечерняя звезда. 4) Величественный Аполлонъ — Солнце 5) Красный Марсъ 6) Скромный Юпитеръ и, наконецъ, 7) Темный и далек1й Сатурнъ ПОВТОРИМЪ ВКРАТЦЕ НАШЕ УЧЕН1Е О ПРИРОДЕ Мы установили положеи1е, что какъ Природа, такъ и человекъ суть совокупность существъ и вещей подъ упра- влен1емъ высшаго начала. Мы видели, что три царства земной Природы обязаны свонмъ существован|'емъ главнымъ образомъ земной атмо^ сфере. Более глубокое изучен1е показало наыъ, что сама эта атмосфера — динамическая среда, окружающая землю — есть, результатъ воздейств1я самой земли на изучен1е съ одной стороны Луны, а съ другой— остальныхъ планетъ. 68 --- PAGE 71 --- Мы описали CTpoeiiie нашей планетной системы; по тому- же тийу построены и друг!я планетныя системы, совокуп- ность которыхъ составляетъ вселенную. Мы разсматривали солнечный миръ какъ живое су- щество, органами котораго являются светила, проходящая последовательно знаки зод1ака — «небесные дома», и, сооб- разно своему положеи1ю, вл1яющ!я такъ пли иначе на землю II жнвыя существа, ее населяющ1я. Все планеты плаваготъ въ океане астральнаго света — силы, аналогичной нервному флюиду человека. Такимъ образомъ, мы разсмотрели анатом1ю и физ1о- лог1Ю Космоса. Скажемъ теперь несколько словъ о Пснхо- лог1и. Въ человеческомъ организме нервная сила приводится пъ движен!е соответственными нервными клеточками: кле- точками волевыхъ центровъ или органовъ чувствъ. Но клеточки эти были лишь оруд!ями въ рукахъ со- зиательнаго существа, въ первомъ случае, и внешняго Mipa — во иторомъ. Въ Космосе, какъ мы видели, светила приводятъ въ д»ижеп1С астральиыя силы, совершенно аналогично тому, какъ нервиыя клеточки — нервную силу; мы видели, чьимъ оруд!емъ являлись нервиыя клеточки, а теперь мы разсмо- тримъ, чьимъ оруд!емъ являются светила. Мы различали въ человеке три начала: матер1Ю, жизнь i.i разумъ. Разсматривая матер!альную природу, какъ живой оргаинзмъ, мы по аналогш должны искать разумности, управляющей ею. Матер1альная масса, иапрнмеръ камень, какъ мы зна- смъ, тогда лишь приходить въ движен!е, когда къ ней ирн- 1;ладываются извне соответственный физическая силы. Жи1зое-же существо, достаточно совершенное, чтобы двигаться, пёремещается по собственному желап1ю, воздей- И131я своею волей изнутри на органы передвижен1я. Въ i'iOMb и заключается главная разница. Матср1алнсты, считающ!е светила не более, какъ глы- fiiiMM "камня, предполагаютъ, что они обязаны своимъ двн- '!>:е|псмъ когда то полученному извне толчку. Посвященные-же, напротивъ того, учатъ, что светила движутся подъ действ!емъ заключенныхъ въ нихъ силъ, и что 'Лейста1е планетиаго ядра ничемъ не отличается отъ действия адра живой клеточки. 69 --- PAGE 72 --- Оии учатъ, что всякое физическое явлен1е есть резуль- татъ действ1я силъ астральнаго плана на матер1Ю. По отно- шен iro къ человеческому организму это очевидно. Действительно, мы знаемъ, что легк1й порсзъ, разру- птвш!й часть кожи съ находящимися на ней астральными лин!ями, исправляется въ несколько дней на-столько совер- шенно, что даже спнральныя лгппи кожи оказываются вь точности возстаиовленными. Физ!олог1Я насъ учнтъ, что этимъ возстановлен1емъ управляютъ клеточки блнжайишго нервнаго узла, и мы знаемъ, что если iiopanenie настолько велико, что повреждается блнжанш1н узелъ или отходяиия отъ него первпыя нити, то въ такомъ случае точнаго во.ч- становлен!я не происходитъ и получается рубецъ. Такпмъ образомъ, оказывается, что «восполиен1е» органической фор- мы локализировано въ нервномъ узле, и человсческ1й орга- ннзмъ оказывается разделеинымъ на маленькю участки, въ каждомъ нзъ которыхъ находится нервный узелъ, за- ботящ1Йся о поддержаиш формъ въ своемъ участке. Эти узлы являются на-столько самостоятельными цен- трами, что, въ случае новрсждсн1я такого узла, главные центры оказываются, какъ мы впделн, не въ состояп1н нс- полипть ихъ дела. Все, сказанное относительно человека, въ точности при- ложимо и къ Космосу. Формы земныхъ существъ, постоянно новторяющгяся через произрожден!е, суть результатъ непрерывной дея- тельности Mipa причинъ и его обитателей. Яс1ювидяп1нмъ- сомнамбуламъ прекрасно знакомъ этотъ м!ръ разумны.чъ существъ, денствующнхъ на матер1'ю; м!ръ которы.хъ точно такъ-же невидимъ для нашего фнзическаго speiiin, какъ и деятельность клеточекъ внутри организма. Воздействуя па 3Tti разумный существа, можно уско- рить развит1е органнческн.хъ формъ; для того-жс, чтобы изменить обычный порядокъ явлен!п Природы, требуется такое воздейств!е, которое почти невозможно человеку. Такъ, папрнмеръ, факиръ легко можетъ выростнть дерево въ два часа, но ему едва-ли удастся получить огу- рець на яблоне. Итакъ, на Природу можно воздействовать троякнмъ образомъ: 1) Физически — изменяя конфигурацпо какого-либо су- щества или иного объекта въ Природе, путемъ прнложе- н!я къ нему извне физнческихъ силъ. Это область обра- батывающей промышленности. 70 --- PAGE 73 --- 2) Физ10Л0гически или астрально — воздействуя, съ целью изменен1я объекта, — на циркулирующ1е въ немъ флюиды. Сюда относится вся медицина и некоторый маги- ческ1я действ1я. 3) Психически — непосредственно воздействуя не на флюиды, а на управляющ1я ими сущности. Мы разобрали cTpoenie Природы, постараемся-же вы- яснить положен1е въ ней человека. Человскъ, все способности которого развиты, при бла- гопр1ятныхъ къ тому услов1я.\ъ, можетъ управлять, яв- лениями Природы. Оргаиизмомъ своимъ человекъ совер- шенно погруженъ въ матер1альную Природу и, воздействуя на него, онъ можетъ оказывать некоторое БЛ1Ян1е на окру- жающую Природу. Но Природа, по существу, двойственна и даже трой- ственна. Мы различаемъ въ ней физическую и астральную стороны; астральная-же часть, въ свою очередь, подразде- ляется на физюлогическую и психологическую. Движен1емъ и жестомъ (нога и рука) человекъ дей- ствуетъ главнымъ образомъ на физическую Природу, сло- вомъ-же и взглядомъ (гортань и глазъ) — на астральную. Мы скоро увидимъ, какое громадное значен1е имеетъ это 110дразделеи1е въ Маг1и, пока-же запомнимъ, что въ орга- низме человека действуютъ те-же силы, как!я действуютъ и въ астральной Природе, и самъ организмъ есть , ни что ниое, какъ животное существо, назначенное Природой къ услугамъ человека — безсмертпаго духа; въ этомъ ключъ псякаго магическаго действ{я. --- PAGE 74 --- Г Л А В А IV АРХИТИПЪ Практическая Маг'|я ограничивается развит1емъ соотно- meiiiii, существуюшнхъ между человскомъ и Природой, нзуче1пс-же и развит1е соотношен1Й, связывающпхъ чело- века съ высшимъ, божественнымъ планомъ, относятся къ Teyprin. Въ виду этого въ настоящемъ труде, относящемся только къ Marin, мы не будемъ касаться существъ дей- ствующихъ въ божественпомъ плане н пронсшедшихъ отъ частпчпаго соедпнешя человеческнхъ личностей съ Боже- ствомъ, согласно учсн1Ю Каббалы. Когда мы хотпмъ представить себе человека, то внсш- Hifi облнкъ его первымъ прнходитъ намъ на умъ. Между темъ самое поверхностное размышлсн!е показываетъ, что физическое тело служить лни1ь иосителемъ и срсдствомъ пропвлс1пя духа. Вся совокупность иещей и существъ naiueii природы является носнтелемъ и выразителемъ Божества, то есть играстъ роль вполне аналогичную физическому организму человека. Поэтому, говори о Боге и ие опираясь иа физи- ' чсск1я Его проявлен1я, мы рнскуемп. заблудиться въ мста- физнческомъ тумане и остаться непонятными Гюльшин- ствомъ читателей. Вотъ почему, излагая наши идеи о Боге, иостарасмся опираться иа строен1е человека, съ одной стороны, н иа crpoenie Mipa — съ другой. Въ человеке мы различали: во-первыхъ — физическое или органическое существо, автоматически действующее, какъ по-время бодрствован1я, такъ н во-врсмя сна; во-вторыхъ, — высшее интеллектуальное существо, проявляющееся черезъ первое, почти исключительно; во-время бодрствоваи1я. Органическая часть человеческаго существа анало- гична тому, что мы назвали Природой. Одни и те-же веч- ные роковые законы управляютъ какъ тсломъ человека, такъ и Космосомъ. Сознательиая-же часть человека, аналогична 72 --- PAGE 75 --- (хотя и весьма грубо) нашей идее о Боге. От1юшен1Я физи- ческаго человека къ сознательному разъясняетъ намъ, такимъ образомъ, oTHomenie Природы к Богу, а отношен1е физиче- скаго существа къ духу человека — отношен!е человека къ Богу. Мы можемъ принцип1ально установить, на основан1н на- шихъ а11алог!й, что Богъ, проявляющ!йся въ двухъ ве- лнкихъ космическнхъ пачалахъ: Природе и человеке, ббла,- дастъ собствепнымъ независнмымъ существован!емъ. Согласно этому воззрен1ю. Первопричина всего сущаго не вмешивается самолично въ естественный ходъ явлен!» Природы; подобно тому, какъ человеческое сознаи1е не вме- шивается въ денств1я сердца или печени. Человекъ есть единственный создатель и судья своей судьбы; оиъ свободенъ действовать, какъ ему нравится, въ границахъ отведенной ему рокомъ области, подобно путешественнику, могущему заниматься, чсмъ ему угодно, съ своей каюте. Бога такъ-же мало можно вннить оъ че- ловеческнхъ проступка.хъ, какъ капитана паро.хода въ фан- таз1яхъ пассажнровъ. Поверхностному наблюдению, Богъ можетъ показаться совокупностью всего суп;аго, подобно тому, какъ человекъ покажется ему совокупностью оргаиопъ и способностей. Настояний .человекъ, какъ мы зиаемъ, есть духъ н отличенъ отъ фнзическаго тела, отъ астральнаго и отъ психнчсскаго существа, кОторыя онъ позиастъ все пъ от- дельности и которыми оиъ владсетъ. Также и Боп> — па- чало всего cyniaro — отличеиъ отъ Природы и отъ челове- чества, которыя Онъ познаетъ п которыми обладаетъ. Проводя грубую аналог1ю, можно сравнить Природу съ теломъ Бога, а человечество съ Его жизнью. Пзь прсдыдущаго мы знасмъ, что ф||;1ическ!п организмъ есть ie.-io человека, а астра.мьпое тело вместе съ пспхическимъ существомъ^ — суть оживляюЩ1'я его начала; все-же три имеете составляютъ органическую часть, которою пользуется сознательная часть человека для своего прояплен1я*). * Прежде ьсего Боп, потенциально сущестнустт, ii7< неизрсчспномъ ("динстпс. Это первое лицо Тронцы — Богъ-Огецъ, Затсмъ, Оиъ проявляет- ся Самому Себе, создаьая цслып постигаемый м|ръ; Опъ противополага- ется Само.му Себе, какъ MipoBoii разумъ, это второе лпцо Троицы — Богъ-Сынъ. Наконецъ, Онъ дсйствуетъ и творитъ, Гло воля проявляется ч Его мысль осуществляется вид Его, это трст1>е лицо Троицы или Святоп-Духъ. Богъ вечно прохоляишП эти три состоян»!, являетъ памъ 1|одоб1е круга, центръ котораго ьсзде и окру.кпость нигде. (R. Fludd. — «.Pliilosoph. mor.> отд. I, кн. II, гл. IV). 73 --- PAGE 76 --- Не следуетъ забывать, однако, что духъ человека свя- занъ внутреннимъ ощущен1емъ со-всякой малейше?, частичкой организма; такъ что, хоть самъ онъ и не можетг непосредственно действовать на частичку, но она, со своей стороны, можетъ давать знать о себе духу, передавая ему болевое и друпя ощущен1я. Подобно этому и Богъ присутствуетъ въ каждой ма- лейшей частичке м!роздан|'я и въ каждомъ изъ насъ, въ каждой изъ клеточекъ, составляющихъ организмъ. Природа и чсловекъ действуютъ, следовательно, сво- бодно, будучи въ то-же время со всехъ сторонъ окружены активными божественными снламп, безостановочно 1зсдущ.пми вселенную по пути прогресса, не мешаясь • въ действ1Я Природы или деятельность человека. Каббалнсты называютъ Отцомъ — божественное начало, управляюи;ее обшить ходомъ Mipa; Сыномъ — начало, упра- вляющее въ частности человечествомъ, и Святымъ Духомъ— начало, управляющее въ частности Природой. Все эти ми- стическ1е термины выражаютъ три различныя проявлен1я MipoBofi творческой силы. ЕДИНСТВО Вселенная, разсматриваемая какъ живое существо, — состоитъ изъ трехъ иачалъ: Природы, Человека и Бога или, выражаясь языкомъ герметистовъ, — Макрокосма, Микроко- сма и Архитипа. Человекъ называется микрокосмомъ или маленькимъ м1ромъ потому, что въ немъ действуютъ аналогически все законы, управляющ1е вселенной*). Природа — является точкой опоры н цситромъ нроявле- и1я остальныхъ началъ. Человекъ — действуетъ на Природу благодаря свонмъ свойствам; своимъ словомъ онъ действуетъ на другн.хъ людей; онъ можетъ возноситься къ Богу въ молитвенпомъ экстазе. Такимъ образом, человекъ является сосдинитель- пымъ звеномъ, связующнмъ творен!е съ Творцомъ. Богъ — целикомъ охватываетъ Своимъ всемогущимъ вл1ян!емъ те области, внутри которыхъ свободно действуютъ друпя начала и, такимъ образомъ, Онъ управляетъ М1ромъ, приводя все его элементы къ единству действ1"я и цели. • Человекъ являетъ въ самомъ себе целый М1'ръ, называемый Микро- космомъ, нбо онъ представляетъ собою сокращенную модель вселенной: такъ его голова соответствуетъ эмпн№ю, грудь — среднему или эфирно- му небу, а жнвотъ — элементарной Природе (R, Fludd, XVI векъ), 74 --- PAGE 77 --- Богъ проявляется во-вселснной, между прочимь, дея- тельностью Провиденья, которое освещаетъ пути челове- •lecKie не препятствуя въ то-же время активному проявлен1ю двухъ другихъ основныхъ силъ*). Человекъ проявляется въ м1ре действ1емъ своей Воли, позволяющей ему бороться въ Судьбой н заставлять ее служить себе. При этомъ человекъ волепъ избрать путь добра — Пров11ден1я, или презреть его. Природа проявляется въ Mipe денств1смъ Судьбы, ко- торая воспроизводить, по разъ папсогда установленному плану и порядку, множество экземпляровъ основныхъ тп-. повъ, въ чемъ заключается главная основа ея ленств!й. Факты входятъ въ область природы. Законы — въ об- ласть человеческую и Принципы — въ область божествен- ную. Богъ творнтъ принципы, природа развиваетъ сотво- ренные принципы и иревращаетъ ихъ въ факты; человекъ же созндаетъ законы, преобразуя, пр1умпожая и совершен- ствуя факты воздейств1емъ своей поли на Природу и на- ходя и изследуя соотношен!я, связующ1я факты съ прин- ципами. Всяк1й, хотя-бы самый ничтожный, фактъ есть видимое проявлсн1е невидимаго принципа, нсшедшаго отъ Бога, н человекъ, применяя соответственный законъ, всегда можетъ Бо.чстановнть связь видимаго факта съ невндимымъ прнн- инпомъ; въ этомъ заключается основа аналогическаго метода. ' Природа управлястъ пашг'.мъ рождсннсмъ, она дастъ намъ отца и ••'ЯТЬ, Орй1ьевъ н ссстеръ, все родственныя отношсн1я, место на земле, и, 1гаконец1, общественное 11оложсн!е. Все это i:e зависитъ отъ насъ, все --:то для грофаиа дело с.тучая, для философя-же пифагорейца — это есть !.'е|1збежным и неирсодолимыя следств'1я предшествовавшихъ событШ, ;!ii.i4e цазинаемыя «судьбою» или «неизбежностью». Этой подневалыюй природе П|1фа|оръ протпвоноставлястъ дру|ую, свободную ирнроду, ко- им'ая, иол1).эуясь, nepBoii, какъ матср1алс)мъ, .можетъ вырабатывать изъ добро или зло, по свое.му ус.чотрс1пю. Эта вторая природа пазыва- -час') силою и-чи волею, она считалась рукоподитслемь человеческой жиз- опредс%аяя его повсдс111е, относительно элементовъ первой природы. Неизбежность и волн 6ы.ти, согласно учение Пифагора — двумя про- 1 пзоположнымн началами, управляющими" подлунпымъ М1ро.чъ — место- г|рсСыпа1Г1смъ человека. Оба эти начала получаютъ свою силу отъ высшей су'цности, которую дрепн1е называли Немезидой — основны.мъ решен!емъ, " i^OTopyic .мы называемъ Провиден!емъ. (F. d'OIive,—icVeres d'ores», 5 стпхъ. 1928 г.) Дальпейнпя подробности, см. Папюсъ — «Первоначальный свсдс111я Оккультизму», СПБургъ, 19П г. (Прпм. исрев.). 75 --- PAGE 78 --- Отделъ второй Г Л А В А V ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЯ СВЕДЕН1Я - НАЧАЛО ЧУВСТВУЮЩЕЕ Въ первомъ отделе мы разсмотрели CTpoeHie человека н Природы, въ томъ отнршен1и, какое необходимо магу. Во- второмъ отделе мы объяснимъ, какъ можно использовать и развить те составныя части, о которыхъ мы говорили. И, наконецъ, въ третьемъ — мы покажемъ способъ пользован1я, для целей Практической Marhi, — такимъ оОразомъ подготов- леннымъ организмомъ. Развит1е различпыхъ частей человсческаго организма, для такого рода деятельности, требустъ совершенно особаго нхъ изучен1я. Въ действительности, мы знаемъ, что, ранее чемъ вл1ять на Природу, чсловскъ долженъ бытъ госнодиномъ самого себя, даСы противостоять стремлен1ямъ своего импуль- сивнаго существа. Знасмъ и то, что необходнмымъ матер1а- ломъ для этого является нервная сила. Затемъ иамъ известно, что качества нервной силы зависятъ отъ состава крови, кото- рый въ свою очередь определяется, сь одной стороны, пищей, изъ коси образуется хплусъ, а съ другой — составными частями вдыхаемаго воздуха и ритмами дыхан!я. Для этого намъ понадобится дать рядъ указап!н относительно пищи н вдыхаемаго воздуха, а равно и ощуп1епй"(, нолучасмыхъ чело- вскомъ отъ Природы, на которыхъ его воля можетъ упраж- няться пока, они не проникли въ оргаиизмъ. Это будетъ самая грубая часть пр1п-отовлен1й, который долженъ предпринять желающ1й серьезно ознакомиться съ практикой н достичь нз- псстныхъ результатовъ. Изучая человека, мы видели, какъ много пользы получаетъ магь отъ молитвы и поэтому поводу мы вынулчдены будсмъ сказать несколько словъ. Затемъ, мы укажемъ развит1е разлнчныхъ 0рга{10въ про- яилсп1я, благодаря которымъ чсловекъ дсйствуетъ во-внс. 7D --- PAGE 79 --- Воспитан1е взгляда и употреблен1е зеркала, усовершенст- вован1е речи, подготовлен1е и запоминан1е формулъ, выработ- ка жеста, который, будучи установленъ, является осиован1емъ пантакля; наконецъ, выработка определеннаго рода походки II умен1е начертить кругъ — не будутъ нами забыты. Человекъ, разситой по системе, указанной Практической Каббалой, становится сознательиымъ источникомъ динамизи- рованной воли и прптомъ можетъ упражняться все съ боль- шнмъ успехомъ. Объ этомъ будетъ сказано нами во-второмъ отделе. Однако, изучая проявлен1я Природы, мы видели, что да- леко не безразлично въ какое время производится операш'я- Ботъ почему мы должны будемъ съ большими подробностями изучить данныя Астрологт, чрезвычайно важныя для мага. Въ то-же время мы дадимъ каббалистическ1я таблицы, касаю- пияся этого предмета, такъ-же какъ подписей и паитаклей планетныхъ и зод1акальных духовъ. Это будетъ нзучен{е ди- намизма Природы увенчанное знан{емъ динамизма человече- ской воли. Такимъ образомъ, мы овладеемъ двумя услов1ями магиче- скихъ операщй: 1) Динамизмомъ человеческаго существа и главнымъ об- разомъ его воли, и 2) Пользован1емъ силами Природы, на который будетъ вл1ять эта воля. Этимъ мы закончимъ нашъ первый отделъ. Приготовлен1я или Осуществлен1я, где мы постараемся возможно определен- нее указать магичесия соотношен1я между травами, живот- ными и минералами — съ одной стороны, и небесными телами (нланетами и звездами зод1ака) — съ другой. Повторяемъ еще разъ, что настоящ1Й трудъ по Мапи, такъ сказать, воздейств1е человека на Природу, не касается Теур- пи — вл1'ян1я человека на существъ божественнаго плана, — равно какъ и Психурпя — действ1я человека на м1ръ челове- ческихъ душъ. Хотя однако-же мы вынуждены сказать не- сколько словъ объ этой последней. Ботъ планъ нашей дальнейшей работы. Теперь мы можемъ приступить къ изложенш самого предмета. 77 --- PAGE 80 --- ПИЩА Осуществлен!е инстинктивнаго существа После всего сказаннаго, становится очевидной важность для мага вопроса о пищи. Идеалъ, къ которому онъ долженъ стремиться, это предоставить въ расноряжен1е воли наиболь- шее количество нервной силы. Признакъ удостоверяющей, что въ распоряжен1и воли имеется достаточное количество нерв- ной силы носитъ назван1е «свободы духа». Такимъ образомъ, свободный духъ соответствуетъ въ действительности, какъ психическое чувство, физ1ологиче- скому состоян1ю, въ которомъ воля имеетъ въ своемъ рас- поряжен1и достаточное количество нервнаго флюида. Такое cocTOHHie проявляется въ особенности по утрамъ, когда орга- иизмъ не занятъ физ!ологической работой и, главнымъ обра- зомъ, пищеварсн1емъ. Мы увидимъ также, что большая часть операщй Практи- ческой Marin пр1урочивается къ этому состоян1ю прогрессив- ной дематер!ализа1ии существа, разделен1я организма и пси- хическаго существа, и это носредствомъ воздержан1я въ пище, усталости телесной н даже духовной. Но не надо забывать, что психическое состоян1е голоднаго человека, преследующего намеченную цель есть состоян1е временное, не могущее продолжаться долго у лицъ не тренп- роваьшихся, такъ какъ нервный флюидъ въ этомъ случае не возобновляется и запасы его быстро истощаются. Чтобы хорошенько выяснить нашу мысль, представимъ себе человеческое существо въ виде шара, могущаго, подни- маться на различную высоту, смотря по тяжести, которую оиъ должеиъ поднять. Шаръ будетъ изображать духъ, грузъ — организмъ, а крючки — нервную силу. Различные горизон- тальные слои, въ которыхъ можетъ держаться шаръ, пред- ставятъ различныя состоян!я духа. Изъ этого мы видимъ, что «свобода духа» можетъ быть достигнута помощью убавлен1я тяжести организма, притягивающей шаръ къ зе.мле. Такимъ образомъ, все мистическ1я упражнен1я относящ1яся до тела безразсудны, если уиускаютъ изъ виду, что они должны быть перюдическими, кратковременными и никогда не быть про- должительными. Я вийелъ очень богатыхъ американокъ, окруженныхъ небывалой роскошью и буквально умиравшихъ съ голода подъ предлогомъ усмиред1Я плоти, согласно режи- му предписанному однимъ изъ мистическихъ обществъ, кото- рыми изобилуеть Америка. Основатели этпхъ обществъ, кото- 78 --- PAGE 81 --- рыХЪ тИпоМъ МоЖетъ служить пресловутое Теософическое Общество, заимствуютъ отъ восточныхъ религ1н или у запад- иыхъ просветительныхъ школъ свои практическ1е пр1емы, ус- тановленные священниками или учителями лишь для извест- наго времени, — и заставляютъ своихъ последователей испол- нять этотъ уставъ съ неизменной точностью въ течен1е всей жизни, не сообразуясь ни съ климатомъ, ии съ физюлогнче- скими особенностями последователей. Отсюда несчастные случаи и болезни, которыхъ бедняки" являются первыми жерт- вами. Можно, помощью тренировки, мало-по-малу увеличивать запасы нервной силы предоставляемой въ распоряЖен1е духа. Это верно, но при услов1и не забывать, что позобновлсн{е ея связано нсносредственно съ поглощен1емъ пищи.' -Это насъ прпводнтъ къ дальнейшему изложен1ю. Состояние нснхичсскаго здоровья достигается гармони- ческнмъ рапновсс{емъ между духомъ и организмомъ. Время когда интеллектуальное существо беретъ внезапно перевесъ :;адъ организмомъ, является нарушен!емъ равновес1я вверхъ, съ опасностью обморока и сумасшсств1я; если-же наоборотъ организмъ беретъ верхъ надъ интеллектуальнымъ началомъ, пронсходнтъ потеря равновесгя вннзъ, съ угрозой сонливости и жнвотнаго состоян1я... Наша воля, желая соблюдать равно- Bccic, прннимаетъ для этого различным средства, съ которыми мы должны ознакомиться. Предноложнмъ, что, будучи нато- щакъ, въ состоян1и свободы духа, о которомъ мы только что говорили, мы вводимъ въ желудокъ обильную н тяжелую пи- щу. Что тогда произондстъ? Мы знаемъ, чтб по-мере паполне- 1ия желудка является инстинктивное ощущение довольства и, нъ то-же время мысли затемняются, затемъ мешаются и, на- !;оисиъ, прогрессивно ослабляются въ численности и ясности. Ф]1з!ологически, часть нервной силы только что бывшая въ |)аспоряжеи1н духа изменила наэначен1е, а двигательный цснтръ человеческаго существа, который былъ въ интеллек- туальной сфере, перешелъ въ сферу инстинктивную; тело по- степенно захватило въ свое распоряжен1е оруд1е духа — нерв- ную силу. Инстинктивный человекъ, для котораго это состоян1е жс- •лудочнаго удовлетворен1я представляетъ одну изъ формъ Удовольств!я, предается прогрессивно охватывающему его '>-чурен1ю, способствующему послеобеденному отдыху. Такого рода человекъ всецело рабъ своего организма и не въ состоя- iiin выполнить никакой магической операщи. 79 --- PAGE 82 --- Наоборотъ; человекъ развитой бываетъ затрудиенъ въ своихъ действ1яхъ этимъ состоян1емъ животныхъ отправлен1й. и делаетъ все зависящее, чтобы отъ него избавиться возмож- но скорее. Здесь то и имеютъ значен1е возбудительныя сред- ства. Возбуждая организм'^, мы уменьшаемъ время, въ про- должен1е котораго тело беретъ верхъ надъ интеллектуальной работой. Такимъ образомъ, вместо того, чтобы лечъ после обеда спать, что увеличиваетъ м1атер1альную зависимость, — деятельный человекъ можеть применить несколько различ- ныхъ способовъ: 1) физическую работу, 2) средство заимст- вованное отъ Природы и усиливающее жизнедеятельность, собственно говоря,: возбуждающее, какъ: кофе, чай, алкаголь, сахаръ и т. п. Правильная постановка дела состоитъ въ томъ, чтобы, въ виде отдыха отъ умственнаго труда, производился трудъ физическ1й. Возбудительныя действующ1я на психическ1е центры, употребляются гораздо чаще, хотя несравненно вреднее. Применен1е возбудительныхъ, требуетъ спец1альныхъ знаи1й, которыми мы впоследств1и займемся, теперь-же отме- тимъ только ихъ свойства и цель ими достигаемую. Изучающ1й Мапю долженъ начать съ практическаго развит!я своихъ органическихъ силъ. Следовательно, если онъ помнить, что въ пище и возбудительномъ находятся два полюса действ1я на его нервную силу, то это будетъ большой шагь впередъ. Пища сама-по-себе уменьшаетъ воз- бужден1е и допускаетъ, въ случае надобности, подавление мистицизма, тогда какъ одно возбудительное натощакъ опасно, оно уноситъ умъ въ м1ръ идей. Наконецъ, соеди- нен1е пищи и возбудительнаго помогаетъ совершать дела тре- бующ1я много терпен1я; -которыхъ Герман1я считается въ наше вр^мя почти единственной представительницей. Рамки нашего труда не позволяютъ распространяться о классифи- кации питательныхъ веществъ, поэтому ограничимся необхо- димыми практическими сведениями. Вы видели насколько человеческое существо имело возможность действовать на нервную силу, во-время покоя желудка и его работы, и какъ духъ былъ более или менее независимъ, смотря по состоян1ю желудка, центра анатомической и инстинктивной сферы, однако имеетъ также значен1е и подборъ пищи веге- тарьянской и всеядной, не считая дополнительныхъ приправъ, какъ напримеръ соль, изъ царства минеральнаго. Кроме того, употреблен1е въ северныхъ странахъ различныхъ средствъ, каковы: алкоголь, чай, кофе и друпя, даетъ вoлe^бoльшe воз- можности действовать на органическая силы. 80 --- PAGE 83 --- Такимъ образомъ, человеческий духъ можно уподобить Машинисту управляющему локомотивомъ и не имеющему непосредственнаго действ1я на органы машины^ но который при помощи топлива можетъ более или менее увеличивать жаръ въ известный моментъ, и темъ Иолучить большее илй меньшее количество пара, отъ чего происходить различное давлен1е, действующее на стальные органы. Тоже самое происходитъ съ темъ, кто испытываеть вл1я- wie пищи на организмъ. Просмотримъ действ!я происходящ!я въ самыхъ общихъ случаяхъ. ВЕГЕТАР1АНСТВ0 Мы увидимъ во-второмъ отделе, что во-время приготов- лен1я къ магической операщи, продолжающейся отъ семи до сорока дней, долженъ быть применяемъ исклю«?ительно рас- тительный режимъ, и вотъ для чего. Мы знаемъ, что органическ!й человекъ есть создаи{е При- роды, которая одолжила человеку-духу это тело на время его земного существован1я. Мы знаемъ, что человечесмй организмъ прннадлежитъ къ двумъ земнымъ царствамъ: грудъ — къ животному и желудокъ — къ растительному. Пища, взятая изъ растительнаго царства, будетъ вл1ять почти исключительно съ инстинктивной точки зрен1я и ироизведетъ, при постоянномъ употреблен1и, спокойствие въ организме. Воля, "при такомъ состоянш организма, будетъ почти безсильна, такъ какъ сопротивлен1е импульсивнаго существа будетъ совершенно прекращенно. Если-же, не боясь скуки, вы отправитесь въ деревню и будете употреб- лять вегетар1анскую пищу, а для питья — лишь молоко и поду, то вашъ взволнованный организмъ, быстро успокоится. Но если вы стремитесь еще далее и хотите возбудить снящ1е въ васъ высш1я (трансцедентальныя) способности, то прибавьте къ вегетар1анской пище несколько стакановъ чая и предавайтесь въ течен1е часа ежедневно размышлен1ямъ, и вы сделаетесь способнымъ видеть телепатическ1я или астраль- ныя явлен1я. > Вегетар1анск1й режимъ, изъ котораго исключенъ алко- голь, можетъ быть съ пользой применяемъ въ деревне и въ такомъ случае въ течен1е многихъ летъ не представить никакой опасности. Этотъ режимъ очень быстро уничто- жаетъ сопротивлен1е организма воле и делаетъ человека 8-2250 81 --- PAGE 84 --- иассивнымъ, что необходимо для изучающего Mariio въ на- чале — въ течен1е семи, а потомъ — пятнадцати дней. Но повторяю при услов1и деревенскаго уединен1я или среды ана- логичной, вдали отъ матср1альныхъ заботъ. Молоко, яйца, сыръ — употребляются въ вегетар1ан- ствс при мсдлениомъ дыхаи!11; однако япца и сыръ уже исключаются въ 17ерюдъ магическаго приготовлеп1я; вь этом случае; должно придерживаться исключительно веге- тар1анскаго режима. Но самое главное надо сообразоваться съ врсмснсыъ года и климатомъ, когда приняты во-внима1пе услов1я места. Въ холодиыхъ, более близкихъ къ полюсу странахъ, чсловсчсск1й организмъ не можстъ обходиться безъ столь тяжелы.хъ жира п раститсльныхъ маслъ, кислой капусты п пива, но въ Инд1и, Египте и экватор1альпых-ь страна.хъ, динамизированная пища, насыщенныя солнечнымъ вл1ян1емъ несколько зеренъ рнса заменяютъ целое блюдо кислой капусты, необходимое немцу. Следовательно вегетар1анск1ц или другой режимъ, долж- ны изменяться въ количестве и качестве согласно климату. И надо быть совершеннымъ невеждой, что-бы не принимать во-виимаи1е этихъ услов1й. Так1я требован1я климата и среды не всегда были приняты во-вииман1е при осиован1и релипй Востока, и замечательно, что подъ вл1я1пемъ вегетар1анства новые предразсудки клонятся тамъ заменить прежн{е. ПИЩА РАСТИТЕЛЬНАЯ Исходя изъ наблюден1я, что вегетар1анская д1эта достав- ляетъ организму спокойств1е, различныя секты усиливали строгость Д1эты не заботясь ни о физюлогическомъ строен!и своихъ прозелитовъ, ни о климатическомъ вл1ян1и. Тогда выступили на первый планъ доводы 6лагоразум1я, отрицав- uiie уб1йство съ целью питан1я человека; забывая, что царство растительное питается медлеинымъ разложен!емъ минера- ловъ, а животное — растительностью, представляя примеръ непрерывной жертвы. Разсуждая съ такой гуманной точки зре111я, питаясь растен!я.ми, мы лишаемъ ихъ жизни; въ виду этого возникли секты питавш1яся только семенами и фрукта- ми. Идя по этому пути вегетар1анцы окончатъ питаясь землей. Не много требуется соображеи1я, что-бы понять, что мы каждый моментъ истребляемъ сотни и тысячи живыхъ су- ществъ во-время прогулокъ, жатвы, покоса, а еще более вводя въ свой организмъ милл!оны находящихся въ воздухе существъ, поглощаемыхъ при вдыхан1и, къ сожален1ю, жи- выми. 82 --- PAGE 85 --- Надо иметь на этотъ вопросъ здравый взглядъ, н помнить, tiro человеческ1й организмъ представляетъ собран1е живыхъ существъ (клеточекъ), заимствующихъ изъ Природы, для собственнаго развит1я, другихъ живыхъ существъ. Наше ин- теллектуальное существо, человекъ-духъ, иитающ{йся только ощущен{ями н действующ1й посредствомъ нервной силы, — можетъ быть гуманнымъ. Но организмъ, вырабатывающ1н нервную силу, имеетъ не меньше право быть гуманнымъ, чемъ Drosera (Росянка), это нежное растен1е, медленно высасы- вающее кровь изъ понманныхъ имъ насекомыхъ, или наукъ, кндающ!йся на муху или, наконецъ, быкъ, этотъ спокойный вегетар1анецъ, безжалостно вытаптывающ1й самые нежные стебельки и цветочки. Мы такъ возстаемъ противъ подобныхъ взглядовъ, только потому, 'ЧТО были свидетелями фактовъ, способныхъ возму- тить самаго спокойиаго крестьянина. Въ Лондоне, въ собран1и мистическаго общества, мы видели двухъ членовъ: графиню В. и г-жу М., буквально умиравшихъ голодной смертью, дабы не истреблять живыхъ суи1ествъ. Тогда какъ основатели этого общества, подъ пред- логомъ болезни, уничтожали за обедомъ огромныя nopuiu рыбы,, за которыми следовали таковыя-же рису и разныхъ овощей. Барыни желалн сделаться ясновидящими и, въ ожи- дан1'и этого, получили анем1ю мозга. Во-Францш я съ интересомъ наблюдалъ за г-жей Л. женой сельскаго доктора, которая пила одну чашку молока въ день — примеръ спиритуализащи. Она дошла до того, 410 окончательно дематер1ализовалась и черезъ годъ умерла отъ истоще1ия. Но она имела то утешен1е, что исключая мнкробовъ бывшихф въ молоке и въ воздухе, ни одно живое существо не проникло въ ея организмъ. При такихъ практическихъ вопросахъ, следуетъ избегать мистицизма, положеннаго въ осному спиритуалистическихъ сектъ, и приводящаго последователей къ гнуснымъ понят1ямь нодъ темъ предлогомъ, что душа не участвуетъ въ действ1яхъ тела, пли безум1ю стремящемуся одухотворить нечистый ор- ганизмъ. Духъ, заведующ1й внешними действ1ями человека вполне отиетственъ за все его поступки, тогда, какъ «спиритуализа- Ц1я» достигается только терпеливымъ и последовательнымъ вл!ян1емъ на органическ1я функщи выра.батывающ1я нервную силу. 6" 83 --- PAGE 86 --- Прежде чемъ заняться Практической Marieii, требующей какой-бы то ни-было Д1эты; надо определить цель н силы экспериментатора. Принимая въ основу расчетовъ двухъ главныхъ факторовъ: среду и климатъ, можно определить ко- личество дней для подготовлен1я себя къ сеансу. Псреходъ отъ обыкновепиаго къ вегетарианскому режиму, долженъ быть постепенный: сначала надо воздерживаться отъ средствъ возбуждающихъ, заменивъ ихъ водою. Затемъ, употреблять въ пищу мясо черезъ два^трн дня, потомъ воз- держиваться отъ рыбы и долее всего разрешать себе употреб- лсн1с маслъ скоромпаго и постпыхъ. Надо помнить, что только въ течси1е восьми дней предше- ствуюгцихъ самой трудной и серьезной (продолжительной) магической операщи — сознательное вызыван!е астральиыхъ формъ — должно употреблять вареныя въ пресной воде ово- щи, сорванпыя операторомъ лично. Все эти д1этнчсск1я подготовления должны производиться въ деревне, а не въ городе, где лихорадочная деятельность лнчныхъ страстей мешаетъ сосредоточиться и деластъ опыты вегетар{анской Д1эты разрушительными. Были очевидныя явлен1я аием1и мозга у несколькихъ лниъ соблюдавшихъ точно д1эту и не перенесшнхъ ее более шести месяцевъ. Въ общемъ BercTapiaiiCTBO въ нашсмь климате мо- жетъ быть пер10дичсское, благоразумное при жизни въ де- ревне. МЯСНАЯ ПИЩА Растительная пища особенно сильно вл1яетъ на инстинк- тивный цеитръ, какъ мы это говорили, тогда какъ животная пища вл1яетъ на страсти и развиваетъ въ значительной степени сопротивлен|е организма внешнимъ волевымъ впе- чатлен1емъ. Следовательно, животная пища, главнымъ обра- зомъ, необходима лицамъ деятельнымъ, находящимся, въ постоянномъ движен!и, и, не въ такой большой мере, — ли- цамъ живущимъ въ деревне. Эта пища должна быть изъята изъ употреблеи1я последователями Marin, по людямъ желаю- щимъ отдать с-ебе отчетъ во-вл1ян1И пищи на организмъ сле- луетъ произвести несколько личныхъ опытовъ. После пер1ода вегетар1анской дiэты, продолжавшагося пятнадцать дней, во-время наростан1я Луны, организмъ мож- но разсматривать, как доведенный до нуля, съ точки зрен1я импульсивности, тогда можно испытать денств1е мяса отъ Vi до ф., отметпвъ его вл!ян1е, затемъ пиждавъ дня два при 64 --- PAGE 87 --- вегетар1анскомъ режиме, повторить опытъ, при такихъ же услов1яхъ, сначала съ бараниной, а затемъ, после такого-же промежутка, со свининой, тогда можно, судя по повышен1ю температуры, узнать действ1е этой пищи. УП0ТРЕБЛЕН1Е ВОЗБУЖДАЮЩИХЪ ВЕЩЕСТВЪ Мы видели, что растительная пища действуетъ на центръ инстинктивной жизни, а пища мясная — на центръ страстен; теперь посмотримъ как1я вещества вл1яютъ на нервные за- пасы, а потому на центры интеллектуальные. Веществамъ этимъ мы дали наименовап1е возбудительныхъ; физ!ологи- чески они действуютъ на нервный запасъ. Напримеръ, вы ус- тали, вамъ-бы хотелось уснуть; ваша воля недостаточно дея- тельна не имея нервной силы, но вы не желаете поддаваться усталости и для этого выпиваете чашку кофе, после которой работа становится легче, до новой реакщи. Что произошло въ данномъ случае? Мы знаемъ, что въ нормальномъ состоян1и запасъ нервной силы находится въ плексусе большой симпатической системы. Первоначальное действ1с возбудительнаго, заключается во- вл1ян1и на запасъ нервной силы нерсдавъ ее въ распоряжен1е организма. Первое следствие этого действ'1я — новый динамизмъ ин- теллектуальнаго центра, по последств1емъ этого является сильная усталость организма, и если она продолжается долго, то мсжстъ иметь вредныя последствия. Ничто такъ дорого не обходится человеку, какъ излншн1Й расходъ этого драгоцеи- наго запаса нервной силы. Тогда какъ разстройство пищева- рительнаго органа исправляется въ несколько часовъ, раз- стройство нервной системы, трсбуетъ продолжителыгаго и осторожнаго лечен1я. Бальзакъ написалъ прекрасное сочинен1с о соврсменныхъ :10збуя<дающихъ, перепечатанное мною въ журнале «Покры- вало Изиды» («Voile d'Isis»), — которое рекомендуется сорь- сзиымъ изследователямъ. Здесь мы ограничимся описашемъ следующихъ возбудн- Т1?льныхь: алкоголя, кофе, чая, морф1я и гашиша; о другихъ- всп1сствахъ мы надеемся поговорить въ более подробномъ со'.!икен1н. as --- PAGE 88 --- А Л К О Г О Л Ь Алкоголь, как возбудительное, одно нзъ самыхъ драгоцен- ныхъ и опасиыхъ средствъ. Действ1е его въ виде водки быст- рое, но не продолжительное. Подъ его вл1ян!емъ освобожда- ется большое количество исрпной силы, а умъ какъ бы осве- щается богатствомъ и массой возрождающихся идей, сменяю- щихъ одна другую. Въ такую минуту нельзя думать о состап- лен!п какого-либо изследов£1пя п надо удовольствоваться от- меткой отдельныхъ мыслей! Рюмка водки выпитая за '/г часа до начала у.мствеиныхъ заият1й увеличиваетъ производительность ума, по на самое короткое время. Хотя действ!е алкоголя очень слабо, но не следуетъ его повторять два раза, что опасно, такъ какъ при второмъ npiewe приходится увеличивать дозу, что приводпТъ къ 0)1ьяиен1ю и скотскому состояи1ю. Рядомъ ст> алкоголемъ надо упомянуть о сахаре, который примешивается къ нему пъ лпксрахъ, н.хъ действ!е хотя слабее на нервные запасы, но зато они сильно денствуютъ на волю, тогда, какъ алкоголь вл1яетъ на чувственность. Въ виду этого следуетъ предпочитать лнкерт> водке, когда прсдстонтъ дсйст- вопать, а не размышлять. К О Ф Е Кофе самое сильное возбудительное, въ отпошеи!» про- Лолжен1я действ1я. Опъ пмеетъ два свойства: первое — черсзъ часъ после принят1я, онъ действуетъ на нервное сплетшие желудка и при содейств!и теплоты облегчаетъ пищеварение, что представляеть въ распоряжен1'е ума большее количество нервной силы; второй пер10дъ дейстп1я начинается черезъ два НЛП три часа после npiCMa кофе, когда онъ оказываетъ вл!я1г1е на сферу интеллектуальную и продолжительность этого деп- ств1я зависитъ отъ количества выпнтаго кофе, вл1яп]е одной чашки кофе длится отъ одного до двухъ часовъ. Такъ что у выпившаго кофе въ часъ дня, психическое действ1е обнару- жится къ 3-мъ часамъ н длится до 5 часовъ. Начиная съ этого времени пустота желудка де11ствустъ въ свою очередъ возбуж- дающе, умственная работа становится все легче, нрн услои1и не очень утомительныхъ заият1й: составлен1е заметокъ, эскн- зовъ, нлаповъ, но писать сочннен!я и исполнять трудную ум- ственную работу следуетъ утромъ иатощакъ или после легка- го, не сытнаго обеда. Есть еще и третье дейстВ1'е, производи- мое кофеемъ на люден нервпыхъ: вследъ за окончаи1'емъ воз- буждающаго действ1я, является тоска, это явлеи!е заслужи- ваетъ опнсан1Я, 86 --- PAGE 89 --- Кофе, какъ возбудительное, — предоставляетъ уму часть запаса нервной силы, помещающагося съ гангл1озномъ сплетен1и. Сила и напряжен1е, получаемыя организмомъ отъ кофе представляютъ временный подъемъ духа въ ущербъ органическаго запаса; поэтому употреблен1е кофе полезно лишь людямъ сильнымъ, а не слабымъ, или анемичнымъ. У человека, находящагося въ нормальномъ состояН1и, когда кофе произвелъ свое интеллектуальное действ1е и оно было еще увеличено трудомъ, — ощущен1е пустоты въ нервныхъ центрахъ проявляется въ форме грусти и пессимизма, въ тсчен1е 10—60 минутъ, которое уничтожается принят!емъ" какой-нибудь пищи. Психическое действ1е кофе въ общемъ сводится къ усиле- н1ю воспр1имчивости; поэтому кофе служитъ изучающему Marira, средствомъ для развит1я артистической воспр1имчи- вости. И действительно дознано, что степень артистической впечатлительности зависитъ отъ нервнаго состояния, а мы знаемъ, что кофе его возбуждаетъ. Можно пить кофе, приготовляя его турецкимъ способомъ, въ виде декокта, что значительно усиливаетъ его возбуждаю- щее значение. Наконецъ, принят1е натощакъ кофе, слегка размолотаго, согласно указан1ю Бальзака, — производить высшую степень действ1я, какого можно ожидать отъ этого драгоценнаго средства *). Ч А И Если кофе, въ конце пер1ода действ1я, производить хотя очень сильное, но скоро-проходящее действ1е пессимизма, то чай действуетъ более предательски. Умственное возбужден1е, даваемое чаемъ занимаетъ сре- дину между алкоголемъ и кофе; но это возбужден1е легкое, не представляющее резкихъ переходовъ. Чай производить ме- ланхол!ю и постепенно, но последовательно, поражаетъ нервные центры. Редко наблюдаются порывы пессимизма, вызванные чаемъ, но часто встречается анем1я нервовъ, про- исшедшая отъ злоупотреблен1я этимъ напиткомь. Свойство *) Къ суррогатамъ кофе принадлежитъ «О р е х ъ" К а л а», пред- ставляющ1й отлвчное возбудительное, для лнцъ не страдающихъ разстрой- ствомъ нервовъ н порокомъ сердца. Оиъ употребляется жарениый и моло- тый, какъ кофе. Достаточно чайную ложку заварить въ полу-чашке ки- пятка, чтобы освежить часа иа два уставшую голову. Къ этому-же разряду принадлежитъ и «Парагвайскй Vafi». (Прим. перев.) 87 --- PAGE 90 --- этого возСудительнаго поддержнЬать умственный трудъ, а вредъ обнаруживается въ его сильномъ действ1И на нервные центры. Перюды возстановлен1я нервной силы, при возбуж- дсн1н, чаемъ, продолжительнее чемъ и другихъ веществъ. Зарождающаяся нервная анем1я пронзводнтъ отсутствие пнпщатнвы и бодрости духа: Лицо, злоупотребляющее чаемъ, становится аппатичиымъ, жалуется на свою судьбу, но для облегчения своего положсн1я не употрсбляетъ никакихъ усил!й, почему и прсдставлястъ вь полномъ смысле слова фаталиста. Г А Ш И Ш Ъ - О П Ш - М0РФ1И Mnoric находятъ, что гашишъ прнпадлсжитъ къ одпнмъ изъ опаснейшихъ лекарствъ, со-стороны денств1я его на пси- хическую сторону человека, что онъ производить чудесиыя внден1я и приводить экспериментатора въ экстазъ, но все это ошибочно. Это вещество, подобное Оп1ю, но съ большей ин- тенсивностью, действуетъ на резервы нервных силъ. Момен- тально уничтожаетъ весь ихъ запасъ, передавая ого всецело умственной сфере. Поэтому воображсн1с нреувеличнваег-» идеи, рнсустъ чудныя картины, который должны однако иметь основу въ существующемъ ранее представлен1н. Такнмъ обра- зомъ, горяшая лампа — подъ вл1ян1емъ гашинш — представ- ляется чудпымъ дворцомъ, съ тысячью огней, свсркаюп1,11хъ разноцветными камнями *). *) Гашишъ. Восточные народы означаютъ этияъ пмеисмъ жирный зкстрактъ нзъ iiiwiiicKoii кононли (cannabis Indica), при чемъ употрсбля- огся пъ дс;10 псе pacTcnic съ цветущими вершинками. Въ рсзульта1с ciicnia.Tbiiofi обработки его папучается жирное вещество, вроде мази. Та- же конопля, приготов.чяе.мая для курспья въ виде табаку, называется Кчфъ Kief). Kypenie Кнфа, а еще больше пр1е.мъ Гашиша в чисто.мъ виде, н (|)ор.ме катиИ1ка, или въ смеси съ фнниковымъ варенье.\1ъ, — вызыиаетъ особаго рода oiii.flneiiie, иметощсе характеръ BiiACHiii съ того света, и при- нимаемое многими чувственно-мистическими натурами за предвкушен!е paiicKaro блаженства святыхъ. Сюитъ прочесть «Искусствсиный рай» — Бодлера, пзлoжcнie котораго, при всей своей поэтичности, далеко превос- ходить обычные ученые трактаты, какъ по богатству и поучительности со- дср}кан!я, такъ и по строгой точности. Просто удивляешься мудро.му ана- лизу Бодлера, сумевшаго разобраться въ психическомъ действ1и этого страпнаго снадобья, главное свойство котораго состоитъ въ преувел11чсн1и чувства радости и обострен!и чувства печали, доводя до крайни.хъ преде- ловъ интенсивностъ чувства заиимающаго душу въ данны11 момеитт>. Впрочемъ, npeyBeflH4eHie тягостныхъ чувствъ наблюдается лить npli оны- тахъ, производимыхъ- иеу.мело, несвоевременно или безъ должной подго- товки. Напротивь того, Гашишъ, примененный съ должпымъ pa3yMenic.Mb, мсцеляеп. раны и язвы души. Для достижен1Я эт010 результата достаточ1:о сосредоточить во время опыта свою волю въ данномъ нaпpaвлcнiи и эта 88 --- PAGE 91 --- Въ противоположность этому, при вульгарной мысли, та- ковы-же будутъ и представле111я. Гашишь дополняетъ, но не создаетъ. За этимъ состоя- н1емъ опьянен!я, следуетъ ужасная рсакщя; полное истощен1е запасовъ производить страшны кошмары и сильнейш1я стра- дания, какъ следствие восхитительиыхъ сновъ и астральныхъ ощущен1й. Onifi н Морф1Й отъ него происходящ{е, действуютъ одинаково, но не такъ сильно. Несчастный рабъ этой привыч- ки, желая избавится отъ мучен1Й реакцш, постепенно увели- чиваетъ пр1емъ яда, чти доводнтъ его до полнаго пстощен1я и смерти. Съ точки зреп1я Marin опасность отъ этнхъ всществъ очень значительна, потому что они увелпчпваютъ власть нмпуль- сивнаго существа надъ волей и надо много энерг1н, чтобы не подпасть господству этихъ веществъ, являющихся воплощс- н1емъ MipoBofi души въ матерш. самая воля обсзснленная, или по крайней мере притуплённая въ об.1асти физической деятельности, оказывается всемогущей въ сфере внутреинеЛ виртуальной деятельности человека. Но, во-ссякомъ случае, если экснери- •ментаторъ окажется малодушны.\гь трусомъ, то единственны.чъ действ1емъ r.'iiuiiitia бу.чсть oCocrpenie его страха до степени безумиаго кошмара; обыкновенно это сопровождается склонностью самоуб;йстпу, пСо иъ одной лишь смерти можно найти въ это.мъ случае убежшцс отъ страха умереть. Гашишь, это могущественный 0суп№ствитель скрытыхъ идей и склонностей, черезъ него безсознатсльное проявляется предъ изумлепнымъ сознан1смъ и душа, отражаясь пъ самой себе, клкъ-бы вь зеркале, является положительнымъ от кровей ie.\n. для самой себя. Такимъ образомъ, человекъ зпаконит1ля съ живущимъ внутри его другом ь, о существонанп! котораго ain> и не подозревал L даже; человекъ разговариваеть со своимъ ангелом i, храннтелемъ или, если хотите, съ темъ коварнымъ демономъ, толкнющнмъ е ю на погибель, котораго каждый носнтъ ип. своо.мт. сердце. Ранее грсхо- надсн1я прародителей, универсальный человекъ (Лдамъ Кадмонъ) обла- далъ киази-божестветюм способностью объективировать свои идеи: оць « д у м а л ъ с у щ е с т в а » (мыслью творнлъ матср!ю), « г р е з я т в о - ин лъ». Экснернментпрующему съ Гашшнелгь кажется, что это вещество по щраптаетъ человеку на чась эту дивную способность, безъ труда экстео- рнзнровать все суикстиующес вт, его 1ш0бражс1пп. Ему кажется, что онь снова нолучнлъ способность «т в о р ч е с к а г о с л о в а » , которую имель до грсхоналеи!я. Нтакъ, благодаря сиойстнамт. Гашнша, человек!!, обходип., какъ е.му э-,0 ио крайней мере кажется, прнговоръ, произнесенный противъ ною вь лнце Евы (Лнни;) — его способпости волеи!я: «я iipiyvi- ножу препятстг1я къ созпдан1ю тобою чего-бы то ни было и лишь ценою усил1и будутъ тебе доставаться все твои прои:шедсн1я». Это те самыя слова, которыя «безбожная Библ!я» нронзносить: «умножая, умножу скорбь твою въ беременности твоей, въ болезняхъ будешь рождать дете1'Г» (Быт!е гл. III, стихъ 16). Гашншъ всегда благопрГятствуетъ выходу астральнаго тела, н иногда даже одинъ определяетъ это явлен1е. Инд!й- ская Конопля есть первоклассное магическое растен1е. (Guaita — «Teinpie de Satan»). 89 --- PAGE 92 --- ОСУЩЕСТВЛЕН!Е ИЛИ И30БРЕТЕН1Е Управлен1е возбуждающими Итакъ, экспериментаторъ имеетъ въ несколькихъ вещест- вахъ, о которыхъ мы говорили, драгоценныхъ помощниковъ, не только для Marin, но и для ежедневнаго пользован1я свои- ми органическими силами. Когда нужно произвести большое, хотя-бы и кратковременное, напряжен1е ума, алкоголь, не подсахаренный шампанскимъ въ количестве одной маленькой рюмки, принятый за '/г часа до действ1я, помогаетъ ему въ этомъ деле. Но надо помнить, что въ этомъ случае нужно рас- читатъ время дейстВ1я. Приходится-ли исполнить составленный ранее планъ, раз- вить ранее пришедшую мысль, или исполнить трудъ б!ографн- ческихъ или библюграфическихъ изыскан1й, — словомъ осу- ществить какое-либо действ1е, надлежитъ после завтрака вы- пить рюмку алкоголя пли чашку кофе, что въ соединен1и съ тяжелой жирной пищей, заправленной блюдомъ кислой ка- пусты, нроизвсдетъ желаемое действ!е. Напротивъ того, когда требуется изобретен1е, а не осуще- ствлеп1е дела, то следуетъ принимать пищу очень легкую и въ небольшомъ количестве; после которой надлежитъ выпить чашку кофе или рюмку ликера (подслащенаго вина). По окончан!и завтрака, надо предпринять прогулку въ одииъ изъ любимыхъ музеевъ или заняться чтен1емъ какой-нибудь легкой книги, и только въ 4 часа, если завтракъ былъ въ 12 часовъ, можно приступить къ труду. Черезъ часъ нахлы- нуть мысли, при чемъ следуетъ делать летуч1е' наброски, а не составлять полное изложен1е. Дальше мы увидимъ, какимъ образомъ къ действ1ю воз- буждающихъ надо присоединять систему вдыхан1'я, ароматы и молитву. Мы убеждены, что изучающ1Й на себе изследуетъ указан1я, которыя мы здесь сделали. Въ этомъ заключается зародышъ умственной гипены, требующей более подробнаго объяснен1я. Однако, никогда не следуетъ забывать теор1ю по- сылокъ плексусовъ (нервиыхъ узловъ) въ мозгъ или, наобо- ротъ, требован1й мозга, предъявляемыхъ къ желудку относи- тельно нервной силы. Въ первомъ случае, является продук- тивность идей, но большая трудность ихъ ocyщecтвлeнiя, во второмъ-же — не хватаетъ изобретательности, но является способность конденсировать нервную силу въ одномъ пункте и поэтому действовать въ глубину, вместо того, чтобы вл1ять 00 --- PAGE 93 --- на поверхность пснхическихъ цснтровъ. Разжижать или сгу- щать нервные токи, изменяя возбудительные и пищу, состав- ляетъ ключь нервной фразы магическаго развитая физическа- 1-0 существа. ВДЫХАЕМЫЙ ВОЗДУХЪ Осуществлен1'е аниническаго существа Мы разсмотрелн изменен!е физнческаго тела, при помощи пищи и возбуждающи Теперь мы дошли до измсненая астральпаго тела атмо- сфернымъ воздухомъ, ароматами и веществами летучими, способными къ С0едине1ию съ вдыхасмымъ воздухомъ и непо- средственному депств1ю на лсгк1я. Мы напомнимъ сказанное объ отношен1н атмосфернаго воздуха къ астральпымъ флюндамъ и его ожпвляющпхъ своп- ствахъ, действующихъ на земныя существа. Необходимо за- помнить, что вдыхаемый воздухъ вл1'яетъ на быстрое изменение состава крови п вследств1е этого, денств1е, производимое пмь на оргапнзмт) чрсзъ посредство легкпхъ, должно быть осно- вательно изучено. Пища и возбуждаюпия, прежде чемъ вой- лутъ въ составъ крови, должны пройти чрезъ разные органы, тогда какъ вды.хаемыя летуч1Я вещества вл!я1отъ немсдлеппо па кровь н даже въ ту самую минуту, когда кровяной Н1арикъ по.;1вергается оживляющему дснств1ю вдыхаемаго атл.эсфер- иаго воздуха. Намъ надо разсмотреть три случая: 1) Действ!е воздуха на кровь, съ точки зрсн1я нервной силы, 2) Дыхательный ритмь и пзмснен1я, который можетъ про- li.iuecTH въ немъ человеческая воля, н 3) Денств1'е во.чбудптсльныхъ всщсствъ, благовоп!!! и лету- чи.хъ веществъ, каковы эфпръ н хлороформь па астральное тело. Озпакомясь со-способомъ употреб.'1Си1я пищи и возбуж- дающихъ, изучаюпи'п примется за эту вторую фазу подгото- вптельныхъ рабочъ. Пробежавъ или быстро |юдпяпшись на высоту у1есколькихъ этажей, вы запыхались, вы вознаграждае- те быстрымъ дыхан1'с.мъ растрату органпческихъ силъ, сердце бьется сильнее и большее количество крови, чемъ въ обыкно- венное время, поиадаетъ въ нервные центры; вследств1е .этого нервная сила вырабатывается въ большемъ количестве, чтобы вознаградить потери. Дыхан!е действуетъ какъ мехи, а между 91 --- PAGE 94 --- тсмъ дыхательный рптмъ связаиъ съ ссрдечиым ь центромъ, и каждое учащсп{с дыхан!я тотчасъ-же отражается на этомъ последнемъ. Такое наблюдс1пс, которое каждый можетъ проверить, благодаря явлен1ямъ вдыхан1я, даетъ намъ ключъ сознатсль- наго действ{я воли на астральное тело, посредствомъ дыхан1Я. И действительно, быстрое денствуетъ возбудительно на нерв- ные центры. Дыхан1е медленное съ перерывами, напротивъ того, успокаиваетъ возбуждсн1е нервныхъ цептровъ, и въ этомъ заключается аналог{я дыхательнаго ритма съ состоя- п1емъ пустого пли полнаго желудка, со всеми его писихиче- скими послсдств!ямн. Этимъ определяется вл1яп1о дыхатель- наго ритма. Дыхап!е, или циркулящя воздуха, производится съ проме- жуткомъ между вдыхан1емъ н выдыхап1емъ, когда воздухъ поступаетъ въ легк1я и обратно. Первый пер10дъ, когда воз- лу.хъ вдыхается въ легк1я и после короткаго промежутка — выдыхается, что и представляетъ второй пер1одъ. Малень- кое иаблюден1е укажстъ, что сердце вторитъ ему, но съ более частыми промежутками, въ минуту считается 20 дыхан!й и 60 6iei'ift. Но схема дыхап1я апалогнчна схеме ссрдцеб1ен1я съ бо;..)Шимъ и мепьшимъ перебоями. Легкое и сердце можно применить къ системе двухъ зуб- чатыхъ колссъ, зацепающихь другь друга, что обнаружива- ется въ томъ, что всякое ycKopenie дыхаи1'я сопровождается усилеи1емъ сердцеб!сп1я, а следовательно и циркуляци! кропи. Дыхан1е, такимъ образомъ, служитъ для возстаповлеп1и потеряниаго равнопес1я организма. Если возбужден1е истощило запасъ нервной силы, то она немедленно возстановляется дыхан1смъ, если это возможно; дыхаш'е возместить дпнамизмъ п исключить ненужный части- цы, но для этого следуетъ хорошо распределить дыхательные ритмы. Чтобы дости.чъ такого результата, надо с;^^лать дыха- Hie медлеинымъ и глубокимъ, потому что быстрой дыхан1е произведетъ обратное действ1е; увеличивъ возбужден1е, оно пронзведетъ быструю и сильную реакщю отъ этого происхо- днтъ окончательное опьянен1е лицъ, вышедшихъ на свеж1й воздухъ прямо съ попойки. 92 --- PAGE 95 --- Малый промежутокъ 1-й перерыв-ь Большой промежутокъ Легки ё'^ Большей перерывъ Сердце П|)актическ!с опыты развит1я дыхаи1я должны кло- ниться къ увелнче1пю промсжутковъ между вдыхан1емъ и пыдыха1г1емъ. Учен!е 11нд1пскихъ 1оговъ говорить объ этомъ пункте такпмъ образомъ. «Следуетъ уменьшать nocTeneitno коли- чество выдыхаемой углекислоты». Магъ долженъ делать часто глубок{я (больш1я) вды- ха1пя и наблюдать действ1е ихъ на свой организмъ; каждое важное действ1е должно быть предшествуемо тремя глубо- кими вздохами, п при этомъ надо думать о томъ, что пред- принимаешь. Действ1е дыхан1я, какъ интеллектуальнаго возбудителя, еще усилится при движен!и. Вотъ почему про- гулка после еды легко заменяетъ возбуждающ1я. Мы позже увидимъ, какъ ритмы дыхан1я должны быть регулированы въ предшествующ1й важному магическому опыту день. Вды- хаемый воздухъ, въ общемъ, только пища астральнаго тела, а мы знаемъ, что кроме пищи есть вещества, способныя действовать не только на инстинктивный, но и на прочее центры человеческаго существа: это возбудительный. Ранее мы изучали приблизительное время действ1я каждаго изъ возбуждающихъ н узнали, что время это довольно про- лолжптольно. Существуютъ также вещества, способныя воз- буждать астральное тело — существо оживляющее. Эти вещества входятъ въ организмъ вместе съ вдыхаемымъ врзду- хомъ — это благовон1я. Можно-бы составить целый списокъ такихъ благово- Hifl, согласно нхъ действ1я на центры инстинктивный, жиз- ненный и умственный, но мы сохранимъ эти подробности для более полнаго сочинен1я. Тнпъ благовоний — Мускусъ извлекается изъ животнаго царства и сильно н быстро действуетъ на жизненный центръ, пь такой степени, что можетъ заменять иногда красоту. Мус- 93 --- PAGE 96 --- кусъ п()оизподнть па жизненную силу действ!е алкоголя, и если они оба соедпияются, то нмпульсинное существо подвер- гается такому увлсчсп1Ю, которому почти ин одна воля пе можетъ противиться. Въ особениостн, если ее пе поддержитъ музыка. Употреблеи1е Эфира и особенно Хлороформа, какъ веще- ствъ, заменяющихъ въ амимическомъ центре то, чемъ явля- ется въ фнзическомъ алкоголь, можетъ иамъ дать ключъ къ Лснств1ю возбуждающнхъ такого рода. CyniecTBo, вдылающее Хлороформъ нспьгтываетъ и прояв- ляетъ те-жс симптомы, какъ принявшее алкоголь въ боль- шомъ количестве, но дс11ств1я эти проявляются въ несколько мнпутъ, тогда какъ состоян!е опья11е1г!я алкоголемъ довольно продолжительно. Впрочемъ, механизмъ депств!я почти одннь" н тотъ-же у все.хъ возбуждающнхъ. Из11еможен1е, упадок снлъ, которое производить хлоро- формъ, и оезчувстт'е несколькихъ часовъ является результа- томъ первоиачальпаго перевозбуждеп1я нервиыхъ центровъ, какъ это ясно показываетъ пер!одъ возбужден1я, преднюст- пующ!н настоящему сну. Этотъ перюдъ аналогпченъ, хотя и пе тождественъ, гпшготпчсскому сну; немедлепиин рсзуль- татъ возбужден1я одного изъ оргаиовъ чувствъ илн, верное говоря, одного изъ психическихъ центровъ человека. Промежутокъ, который отделяетъ действте мускуса отъ действ!я хлороформа, даетъ намъ возможность составить клас- снфнкац!ю благовони1. Несколько современныхъ изыскате- лен, во-главе съ изобретателемъ ольфактометра — Шарлсмъ Анри, пошли по этому пути. Въ общемъ, нзучающ1п должеиъ запомнить, что действ1"е избнраемаго благовон!я, илн летучаго вещества, зависнтъ отъ его происхождеп!я, отъ мниеральпаго, растительнаго илн животнаго царства, но если одинъ изъ центровъ человеческа- го существа былъ возбужденъ, то друг1е центры большей частью къ нему присоединяются, отъ этого происходить затруд11С111е въ нхъ классифнкац1и. Изучающ1й должеиъ за- помнить три главныхъ типа благовон1я, по характеру ихь депств1п. Ладонь, съ аналогичными веществами действующи- ми на существо психическое, представляетъ возбуждающее для ума. Муску.съ, действующш на жизненное существо, оказыва- етъ вл"1яи!е на ннстникты. Табачный дымъ, главное свойство котораго действовать на инстинкты, при легкомъ возбужден1и ума. 94 --- PAGE 97 --- Фим1амъ—возбуждаетъ къ мОлитве. А'\ускусъ — къ любви, а Табачный дымъ — къ сну. Вотъ три вспомогательнь1я .. рсдства, управлен1емъ которыхъ не мешаетъ заняться. Темъ, кто предполагаетъ, что депств1емъ эфира трудно уп- ;ишлять, мы посоветуемъ табачный дымъ, вл1ян!е котораго медлеипо н его легче наблюдать, чем депств1е эфира. ОБЪ 0ЩУЩЕН1ЯХЪ Развит!е психическаго существа Цель магическаго развнт1я — совершенное подчи11ен1е у1дества пмпульсивнаго человеку-воли. Магъ не долженъ • [Отдаваться никакому увлечен1ю или возбужден1ю, и дол- а-пъ тотчасъ-же нмъ противостоять. Мы сказали, какъ пи- •ууЛе п дыхан1е этому способствуютъ, и теперь остается раз- штреть человеческ1я ощущен!я съ главной точки зре1Йя. ы иногда встречаете люден, говорящихъ: Я ие могу видеть -••'бы, а другой — не переносить запаха лил[и. Итакъ, все ' .мущен1я инстинктивнаго отвращения или возбужден1я, дол- ' ibi быть безжалостно уничтожены изучающимъ. Это про- I'-'ci 'b очень легк!», при тренировке волн. Органы чувствъ, > филосовской точки зрен!я, должны разсматриваться, какъ :ки1ыя проявлен1я одной силы; такимъ-же образомъ, раз- личные звуки арфы, издаваемые струнами различной длины различной силы натяжеи1я, производятся однимъ вещест- •.<мъ. Однако, для более яснаго объяснен1я, сохранимъ ;^-..^делен1е, напомнивъ, что осязан1е и вкусъ отнсятся более .!> физическому телу и къ инстинктамъ, обонян1е—къ телу •• тральному и центру жизненному; слухъ — къ телу психи- и центру умственному, а зрен1е — къ человеку воли. ' !|/ибавимъ еще несколько словъ о каждсмъ изъ этихъ •'уиствъ. О С Я 3 А Н I Е Каково-бы ни было ощущеп1е, нронзведенное прикосиове- (пемъ къ животному или другому телу, надо смотреть на не- 'о совершенно безразлично и въ особенности безъ антипат1и, (.'(•лп таковая была ранее. Для сбережен1я осязан1я необходи- •'у чистота, какъ впрочемъ и для всехъ органовъ, поэтому 'Ш советуемъ изучающимъ принимать почти совершенно \'>лодныя ванны ежедневно по утрамъ, а после нихъ втирание '•'Ь кожу масла или еще лучше спрыскиван1е настоемъ желез- няка (verbeiie). 95 --- PAGE 98 --- Какъ бы то ни было, этотъ режнмъ необходпмъ въ тсчен1е 8 дней, предшествующихъ значительнымъ магическнмъ опе- рац!ямъ. В К У С ъ Надо стараться любить кушанья вообще не различая вкусныхъ и невкусныхъ блюдъ; тоже н относительно питья; молока и пива. Эта привычка, гювндпмому пустая, пмеетъ большое значен1е для подавлен1я инстинктовъ, которые въ противномъ случае не подчиняются воле мага. Надо по- мнить, что вкусъ есть единственное чувство, иа.ходящееся въ пепосредственномъ отпошен1н съ ннстинктивнымъ цен- трамъ. Надо также привыкнуть разнообразить часы еды и постепенно уменьшать количество ппщн. Привычка воспи- тывать импульсивное существо чрезвычайно вредна, н по- добно рефлексамъ тормозить действ1е самой сильной волн. О Б о Н я Н I Е Привычка иостояннаго обонян1я благовон1н должна быть уничтожена, потому что лншаетъ возможности определять де11ств1е различныхъ запаховъ па жизненный цснтръ. Необ- ходимо также постараться преодолеть существующую анти- пат1ю къ какому-либо пахучему цветку, потому что эта апгн- пат1я происходитъ отъ рефлекса. Когда мы говоримъ о прс- одолен!и чувства антипатш, это ие значитъ что надо заменить ее симпат1ей; мы желаемъ только такого развит1я волн, которое подавляло-бы проявлен1е импульсивныхъ антипатп"!. С л У X ъ Развит1е слуха вещь самая необходимая для мага; такь какъ слухъ и зрен1е составляютъ ключъ к эстетичсскимъ чувствамъ, поэтому следуетъ развивать въ себе наклонность къ музыке. Теоретическая работа, кофе за несколько часовъ, разговоры и разсужден|"я о музыке — облегчатъ дело. Никог- да не надо разочаровываться въ успехе и наблюдать посте- пенность. Трудомъ и постояннымъ старан!емъ достигнешь пониман1я ритма, столь необходнмаго для интеллектуальнаго развитая. 3 Р Е Н I Е Преимущественно утреннее посещен1е музеевъ и размыш- ление надъ трудами артистическаго творчества развиваютъ эстетическ1й вкусъ. Этому весьма способствуетъ употреблен!с чая. Но главное, на что магъ должет> обратить свое пниман1е, 96 --- PAGE 99 --- это сохранение хладнокров1Я при виде предметовъ страпныхъ !1 необычайныхъ. Эти ощущен1я могутъ явиться, но должны г-ыть моментально подавлены силой воли. Большая часть гм-ытовъ древнихъ посвящен!й заключалась именно въ этомъ, и г,отъ почему развит!е зрен1я имеетъ такое важное значен1е ]"лавпое, чего долженъ бояться магъ, это потери хладнокро- tiin. Потерять голову — это предоставить па произволъ, безъ контроля воли существо импульсивное и безсмертный духъ страху, испытываемому существомъ смсртнымъ, при виде сверхъ-естественнаго явлен1я, такъ какъ существа астральна- го Mipa могутъ только посредствомъ страха действовать на мага, уеднненнаго въ своемъ кругу и магически вооружен- паго. Поэтому магъ, предающ1йся опытамъ, долженъ бьпъ мужественъ, чтобы не получить поражен1я мозга съ продол- жительнымъ обморокомъ. Въ этомъ случае мужество гораздо важнее науки. Вотъ истинные примеры случаевъ при вызываши: два мо- лодыхъ индуса, предаваясь изучен1Ю Marin, задумали произ- вести вызыван1е н, приготовившись въ течен{е несколькихъ дней, расположились на опушке леса. Войдя въ кругь, они начали произносить заклинан1я. Въ ту-же минуту они увидели разъярсннаго быка, съ опущенными рогами мчавшагося пря- мо па ннхъ. Одннъ изъ вызывавшихъ такъ испугался, что вы- скочилъ изъ круга и упалъ въ обмороке, а другой, сохранивъ хладнокров1е, не тронулся съ места и понялъ, что имеетъ дело съ галлюцинащен. Обморокъ перваго изъ нихъ продолжался довольно долго. Этотъ случай былъ описанъ въ журнале «Theosophist», издававшемся въ Мадрасе. Но вотъ и другой, такого-же рода. Въ 1892 г., одинъ изъ членовъ нашего общества, хорошо знакомый съ операщями, сопровождалъ одного эксперимента- тора въ окрестностяхъ JlioHa. Кругь былъ нечертанъ на пе- рекрестке трехъ дорогь. Вызыван1е началосъ ровно въ пол- псчь. Вскоре показался экипажъ, мчавш!йся на нихъ во-весь опоръ по одной изъ дорогъ. Молодой человекъ, при виде све- тящихся фонарей , топота лошадей и щелканьи бича, такъ испугался, что хотелъ выскочитъ изъ круга, но эксперимента- торъ удержалъ его силой. Это виден!е было не более, какъ такая-же галлюцинащя, какъ н въ первомъ случае. Понятно, что развит!е зрен!я н постоянный контроль воли иадъ чувствами необходимы для производящихъ вызовы. Но чадо прибавить, что подобные случаи при вызыван1яхъ очень редки, большииство-же не требуютъ ни приготовлен!й, н« раз- 7—2250 S7 --- PAGE 100 --- вит1я. Отъ Мага требуется, Чтобы онъ давалъ себе otwetb Dli oщyщeнiяxъ, открывающихъ дверь для человеческаго суще- ства къ Природе. М У З Ы К А Мы видели, что наряду съ каждымъ веЩестВомъ! входяЩиМт» въ организмъ въ виде пиши или воздуха, существуютъ возбу- дительныя средства, влiяющiя на центры органической жиз1«ь Теперь посмотримъ существуетъ-ли для ощущенШ что-либо подобное? Разумеется, это'ритмы и тактъ, примененные къ OIцyIцeнiямъ въ виде музыки. Слухъ находится въ непосредст- венномъ спошен1и съ иителлектуальнымъ центромъ, и слухо- пыя впечатлен1я, иcxoдящiя отъ другого человека или иного источника, достигаютъ непосредственно этого интеллектуаль- наго центра. Современное воспитан1е глухо-немыхъ, когда spenie, высшее чувство, заменяетъ слухъ, показываетъ, чго можно вл1ять не непосредственно на пснхическ1й центръ. Но ухо есть единственный вхоДъ въ интеллектуальный центръ. Музыка действуетъ непосредственно на душу, и духовен- ство обратило на это вниман1е, подобно древнимъ посвятите- лямъ. Но пcиxичecкiй центръ воспринимаетъ, поскольку оиъ развить, и большая разница въ оценке музыки рабочнмъ, ме- щаниномъ или светскимъ человекомъ. Иначе говоря, сущест- вуетъ различнаго рода музыка для каждаго класса общества. Такимъ образомъ, чисто-лнстинктивный человекъ предпо- чтетъ въ музыке шарманку или полковой маршъ. Тогда какъ ремесленникъ или мелый чиновникъ найдутъ удовольстБ!е, слушая граммофонъ въ какомъ-нибудь кафе-ресторане, где табачный дымъ и улыбки местныхъ дамъ дополняютъ напо- ловину инстинктивныя и частью анимичесюя ощущен1я. Но настоящ1й музыкантъ, попавш1й въ эту среду будетъ чувство- вать себя очень не по себе и возмутится грубостью нравовъ. Следовательно, то, что восхишаетъ невежду, будетъ муче- н{емъдля артиста. Музыка, въ качестве возбудительнаго интеллектуальнаго центра, такъ разнообразна, что можетъ быть применена для услажден!я всехъ классовъ людей, каково-бы ни было ихъ развит!е, поэтому можно судить, какъ важна она для мага въ качестве возбуждающаго. Можно классифицировать музыку различнымъ образомъ, разсматривая ее съ точки зрен1я троякаго действ1я на орга- ничесюя центры оркестра, подъ видомъ существа, одареннаi-o тройной сущностью: состоящаго изъ корпусовъ инструментовъ 98 --- PAGE 101 --- /дорсвяииыхъ ящпковъ), одухотпорснНыхъ (медь) и разум- ч;лхъ (струны) — глава котораго будетъ духъ; или, наобо- рогъ, когда занимаются ритмами н мерой; или, наконецъ, 1ч()гда классифицнруютъ музыку по тон среде, на которую она •,;л;яетъ, н тогда мы увидимъ большой отделъ музыки инс- );1!!ктивной, представляющей, шансонетки, бальные танцы н (;;и|)С-ресторацную музыку; музыку анимнческаго центра, лв- .;,.:ющую преимущественно нащональпые н военные мотивы, ..•!Л01Ь до комическихъ оперстокъ включетсльно, и, наконеиъ, л!у:илку ннтеллектуальнаго центра — заключающуюся для -.олпы въ романсе, а для артистовъ — въ операхъ Вагнера. и;1ждый изъ этихъ родовъ имеетъ по три пoдpaздeлeнiя. Такнмъ образомъ, медленные и торжественные пассажи, соединении съ курен1емъ ладона, должны быть особенно 1!зучены магомъ съ точки зрен1я высшаго порьша души ьъ молитве. П О Э 3 I Я Поэз1я — есть музыка слова, и должна быть изучаема сь очкн зреи1я ритма л соотношен1Й, но мы возвратимся къ эго- ••у предмету впослёдств1И. З А К Л Ю Ч Е Н 1 Е Воля, при ПОМОЩИ выбора ощущеи1Й и веществъ вдыхае- мкхъ, проннкающихъ въ человеческое существо, можетъ из- менять его стремлен!я увелкчешемъ и уменьшен1емъ органн- н-скихъ силъ. Употреблеп|"е возбуждающихъ средствъ ускоряетъ это .=.сГ1ств1с, но лишь на короткое время, тогда какъ трудъ и уче- 'lie делаютъ его продолжительнымъ. Къ тому-же, привычка труду вещь прекрасная, а къ возбудительны мъ — очень '41 а сна я. , Имея въ своемъ распоряженш пищу и возбудительны я йсдства, магъ въ отношен1и своего организма — какъ музы- '<;чггь на инструменте, взяв известную ноту — получитъ же- лаемый результатъ. Следовательно, надо знать всегда цель действ1я и тогда •'ЮЖНО поступать безбоязненно. b u k i n i s t . m y b b . r u --- PAGE 102 --- РАЗВИТ1Е СУЩЕСТВА ИНСТИНКТИВНАГО Если вамъ тяжело приняться за последовательный трулт тогда какъ воображен1е действуетъ само-по-себе, это доказь пасть, что вашъ интеллектуальный центръ преобладаетъ над иентромъ инстинктнвнымъ, чему еледуетъ противодействс вать, такъ какъ, въ случае внезаппаго несчастья'Или.матер! альнаго недостатка, обстоятельства поставятъ васъ лицом- къ лицу съ действительной жизнью, и тогда вы не въ состоя пни будете воспропзвестн что-либо основательное и остане тссь мечтателсмъ и болтупомъ. Действительная работа ест. страдаи1е, къ которому надо привыкать постепенно, во-избс жаи1е умственной смерти. При иснолпен1н этого действия духъ матер1ализуется, что является для него страдан!емъ i чему онъ сопротивляется нзо-всехъ силъ; для преодолеп!я этоп страдан1я имеются два средства: 1) осуществлеш'е всего вт одипъ и тотъ-же часъ, н 2) сознательное одурен!е, матер1алн зац1я духа, помои1ью развит1я ннстииктнвнаго существа. Большое заблуждеи1е относиться презрительно къ физи- ческому телу н его нотребностямъ. Это доводитъ до безсил!? ума, непрон-чводительнаго мистицизма н сумасшеств1я. При рода одарила человечество тройнымъ сгюсобомъ проявлят! свое cymccTBORanie, и цель этого суш,ествовап1я заключается не въ гомъ, чтобы убить быка иодъ иредлогомъ, что онъ мед- ле1|И0 двигаегся, Tanij какъ эчимъ сиособомъ мы лишилнсь- бы возможности перемен1,ен1я. Надо уметь матер1ализировать своп духъ, равно какъ знать снособъ его динамизировать. Итакъ, мы можемъ иметь способность сгущать и разряжать жизненную силу, и вотъ какнмъ образомъ: П и щ а . Тяжелая и растительная (напр., кислая капуста). П и т ь е. Возбудительные. Молоко н пиво. Д ы X а н i с. Медленное и не глубокое. Б л а г о в о и i я. Табачный дымъ. О щ у щ е н i я. Сознанie вкуса. М у з ы к а . Медленная, однообразная н легкая. В р е м я . Послеобеденное, или лучше вочеръ. Въ психпческомъ состояи!и, такимъ образомъ получен- номъ, необходимо иметь заранее составленный планъ, потому что для выработки новыхъ идей достигнутое состоян1е не годится. 100 --- PAGE 103 --- Некоторые артисты, съ деятсльпымъ темпера мен гомъ, ин- стинктивно заменяютъ гимнастику регулярнымъ распределс- 111емъ труда. Для умственнаго труда самое подходящее время — это утро. Существуютъ особыя правила для людей всякаго клас- са, но эти подробности черезъ-чуръ велики для нашего труда. РАЗВИТ1Е АНИМИЧЕСКАГО СУЩЕСТВА Есть люди съ бледнымъ лицомъ н глубокимъ взглядомъ, это замечательные мыслители н труженпики. Но если они не имсютъ покровителя, то таланты нхъ пропадаютъ;"у нпхъ не- достатокъ органическаго сопротивлен1я н матср1альной дея- тельности; ocHOBanie этой деятельности есть кровь. Сколько гсн1альныхъ артистовъ и литераторовъ входятъ въ эту кате- гор!ю. Изъ ппхъ Villicr.s I'lsle-delam можетъ служить приме- ромъ такпхъ несчастлпвцевъ. Следовательно, жизненное существо этихъ люден недостаточно развито, и египтяне, а г!последств!и греки, были совершенно правы, требуя отъ сво- пхъ философовъ развит!я физическихъ силъ. Мистическое на- crpoenie у такихъ мечтательныхъ натуръ, чувственный вегета- ризмъ разрушительно действуетъ на умственную сферу, тогда какъ физическ1я упражнен1я усиливаютъ органичесыя силы. Развнт1'е мага требуетъ полнаго рав11овес1я въ организме: поэтому первая обязанность мага возстановить деятельность слабыхъ и бездеятельныхъ центровъ, такъ что развнт!е жиз- нсинаго существа должно быть главной работой изучающаго Мап'ю. Основой этому развит;ю служитъ: П и щ а : жареное мясо, дичь; Н а п и т к и : вина; Д ы X а н i е: быстрое и глубокое; Б л а г о в о й !я: мускусъ; О щ у щ с н i я: npismibiH запахъ, музыка — марши, псмед- лепный отдыхъ после еды. Несколько дней такого режима покажутъ пользу и вер- ность такого наставлен!я. Мы уже несколько разъ имели случай применять эти по- Учен1я и, благодаря ихъ применению, достигли того, что въ олипъ или два месяца могли издать трудъ, до техъ порь тя- '|унш1йся довольно долго. Отметимъ еще, что это правило об- Hice, к что отъ соединен1я всехъ ранее описаиныхъ физ1ологи- чсскихъ дснств!й получается желаемый результатъ. Невежда, 101 --- PAGE 104 --- не отдавая себе отчета въ органичеекомъ действ!» пищи п бла- roBOHift, прочтя это место, будетъ очень удивленъ, узнавъ, чтс вппо или мускусъ имеютъ вл1ян{е на мысли, но мы описы ваемъ результатъ своихъ опытовъ для серьезныхъ изыскате лей, а прочнмъ можемъ рекомендовать чтен1е «Чернаго Дра- кона» илн другой какой-либо заклинательной книги, гораздс более интересной, чемъ наше ученое нзследован1е. РАЗВИТ1Е ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАГО СУЩЕСТВА Имея больния руки, съ толсты.ми пальцами, н обладая на- клонностью къ труду, по не особенно быстрымъ соображе- Н1емъ, — стремнтесь-ли вы развить свой умъ п предоставить мозгу более обширное поле деятельности? Положитесь па своя прекрасную память, и я вамъ обещаю блестящую карьеру, хотя не съ особенно быстрымъ успехомъ. Однако, вы должны помнить, что нужно уметь преодолевать свои наклонности и влечен1я, €оставляющ1я для всю суть су- щсствован1я: никогда не следуетъ предаваться гневу при ма- лейшемъ нротнворечгн; должно исполнять въ точности ту ум- ственную гимнастику, которую я охарактерпзовалъ, говоря объ ощущен!яхъ и музыке. Прибавьте къ этому, какъ основу вашего развит1я следующ1Й режнмъ — и въ течен!е шести ме- сяцевъ я вамъ обещаю нервыя нроявлен!я душевнаго двнже- н!я, представляющ!я признаки божественной музыки. П и щ а : фрукты, молочные продукты, яйца, немного мяса, сахаръ. Н а н п т к и: кофе (разъ въ день) въ течен1е недели; обыкновенное питье — чистая вода, иногда съ виномъ. Д ы X а н i е — медленное, съ задержкой выдыхан1я. Б л a г o в o н i я — ладонъ (возбуждающи"! къ молитве). О щ у щ е н i я: развит1е слуха и зрен1я, внимательное изучен1е музыки, музыка духовная, сим4юпическ1е концерты, опера, новейшая музыка Вагнера. Ч а с ы т р у д а : натощакъ утромъ, отъ 7 до И, и после обеда, отъ 5 до 7 часовъ. --- PAGE 105 --- Г Л А В А VI О РАЗМЫШЛЕН1И Начало думающее Частица пнщи, попавшая въ желудокъ, претерпеваетъ множество разнообразныхъ nsMeiieiiiii, прежде чемъ сде- латься составною частью организма. Аналогичнымъ образомъ и ощу1цен!е, служащее нищей психическому существу, должно пройти черезъ множество превращен{й чтобы быть вполне ассимилированнымъ. Ряды зтихъ превращен1Й можно разделить на три главный части: I. Воспр1Ят!е sHeprin, ощущен1я органами чувствъ и конденсащя этой энерг!и, предшествующая появлен1ю идеи. II. Выработка определенныхъ идей. III. Переработка идей, составляющая сущность мышлен1Я. Такимъ образомъ, органы чувствъ являются по отношен11о къ ощущен1ямъ темъ-же, чемъ пище1варительные органы — по отношен!ю къ пище: въ нихъ происходитъ первое отделе- iiie усвояемыхъ частей отъ неусвояемыхъ и совершается начальная переработка. Идеи, разъ образовавшись, отфильтровываются, конден- сируются и хранятся въ памяти, аналогично соответствеи- пымъ явлеп1ямъ; происходящнмъ съ хнлосомъ въ печени. Шардель определяетъ память, какъ результатъ воз- действ1я сознан1я на чувствительность, а явлен1"я раздвоен1Я личпоти и некоторые феномены гипноза прекрасно под- твсрждаютъ это странное на первый взглядъ 0предслен1с. На этомъ и заканчивается работа импульсивнаго че- ловека, раба рефлексовъ, приверженца рутины, никогда не проявляющаго никакой инищативы. Но, съ другой сто- роны, съ этого самаго начинается работа мага, разсма- трнвающаго память, столь драгоценную въ глазахъ нашихъ нсдагоговъ, — какъ способность чисто-пассивнаго характера. Хилусъ, претерпевш!й переработку въ печени, еще далеко не прошелъ всего пути своихъ превращен1Й: изъ печени онъ отправляется въ легк1я, где, по мнен1ю Луи Люкаса, поддер- жанному современными гистологами, часть белыхъ шари- ковъ превращается въ красные. 103 --- PAGE 106 --- Подобнымъ-же образомъ и въ психическихъ процес- сахъ: за первой элементарной работой восг1р1ят!я и запе- чатлен1'я ощущен!й, следуетъ несравненно сложнейшая рабо- та ихъ переработки и .усвоен1я. За работою чувствую- щаго начала, следуетъ работа мыслящаго, работа несрав- пепно выстаго порядка, па которую способенъ далеко не каждый человекъ. «Иметь въ голове идеи — говорнтъ Фабръ д'Оливе — значить чувствовать, иметъ-же въ голове мыслп — это значить творнть». Размышлен1е есть работа мыслп; оно ость путь къ развит1ю скрытыхъ способностей человека, въ числе которыхъ находятся :акстазъ н пророчество. Спе1иальное ра:шит1е памяти, даваемое совремеинымъ воснитан1емъ, соверп1енио не нужно для развпт1я способ- ности размишлеп!я п напримеръ пророчестве гораздо легче развивается въ дуню посезянпна созерцателя но природе, чемъ В1> ду1пе педанта, укранюннаго мпогочпслеппымп ди- пломами и офи1и"альи1:1Ми иродразсудками. Образование есть средство, оруд1с — иногда опасное, сс.чп оно неполно, но никогда не цель; разве только въ гла- захъ совремснпаго «практпчиаго человека». Подобно тому, какъ различиыя уиражнс1пя, изло/кеп- пыя нами въ прелн1сств0наннн1хъ главахъ, номогаютъ раз- BHTiro начала чувствующаго, унражнен!е въ размышлен1н быстро развиваетъ начало мыслящее, и это pasBiiTie мысли- Hiaro начала состаплят1> одну п-чъ главныхъ задачь мага. Указап1Я па средства, ведущ1я къ этому разв1П'!ю, встречаются везде н повсюду, такъ напримеръ Гете, же- лая постичь одну пзъ таинъ Природы, относяп1уюся ki> фило- софской стороне anaroMin, бралъ въ руки черенъ, садился въ уединенномъ углу сада н погружался въ coaepuanie; мало-по-малу въ его мозгу рождались идеи; соотноп1СИ1'я, пеясныя до техъ поръ, становились очевидными, апалоп'н приходили на помощь, п, подъ вл1яи1емъ созерцан1я, самн- собон нрп?;одплп на умъ велнк1Я открыт1я, вроде существо- пан1я промежуточной костп въ челюстя.чъ, или от- крыт1я черепныхъ позвонковъ. Эдгаръ По доказываетъ въ своей «Эврике», это одно лишь созерцательное размышле- nie, привело основателя современной Астропом1и къ открыт'1Ю его осповныхъ законовъ, тамъ-же онъ даетъ и много ценны.хъ указан!й для практики размышления: въ конце онъ утвер- ждаетъ, что истина всегда выясняется при созерцан1п При- роды человскомъ, умеющнмъ достаточно сосредоточиться, 104 --- PAGE 107 --- чтобы ПОПЯТЬ простой и вечный языкъ, которымъ говорить •шорчсская сила. Разве «домонъ» Сократа не служнлъ ему .лчтимъ руководцтслемъ, чсмъ все известшле въ то время кодексы морали? Рхлн предыдущаго еще недостаточно для того, чтобы iu)iiHTr>, какимъ образомъ человекъ можетъ погружаться въ j);i:!MbiHL4enic, то я, для облегчен!» задачи, приведу несколько ||)Л1.тпчсскпхъ замсчап1н. I. Первое психическое уиражисЕпе должно состоять "Г. томъ, что()1.1 научиться заменить всъ отпеты и идеи реф- .ii'KTfHjnaro характера. исходящ1С исключительно изь на- гмгм, ответами иродумаииыми н сознательными. Самымь •:.1сиымъ врагомъ размыи1леи1я является масса заучепныхъ iiiibycTb идей, готовыхъ па все случаи ответовъ, почернну- ...vT» нзъ учебнпков7>. Человекъ, сипл1ои1,1п заучеииымн !-;.егами, ради доказательства своей мудрости, иодобет. лн- разсказываютему старые лсемъ нзвестпые анекдоты, . иелыо прослыть умр.ым'ь. Точно так1)-же, всяк1е споры и npenin, иротивореч1я ii %;) к'мика отнюдь ПС мигутъ быть терпимы въ своемъ оби- • ни одиимъ серье.зиымъ чсловекомъ; все подобиыя ри- |ц|1:1чсск1я у11ражнсп|'я прежде всего безполезиы, ибо въ ;oiionpcHin иевольнымъ образомъ обнжаепнз почти всегда • iicci o п])0тнвпика, и это обстоятельство, вь связи съ са- *|().1юб1емъ, долаетъ то, что колеблюниеся и иолуубежден- : iie субъекты становятся заклятыми врагами идеи, норо- : •лн1сн споръ. Собственное убежлен!е есть личное дело .!ждаго человека, а потому иредоставьте нмпульспвиымъ !!()ДЯМЪ спорить и полемизировать, сколько имъ угодно, •. пми-же научитесь хранить молчание всяшн разъ, какъ около !'а> ъ возникаетъ шумный споръ. Въ случае нужды — иере- 'пггайте «Золотые стихи» Пифагора; учитесь, выражать в^иии мысли такъ ясно, какъ только можете, но имейте къ '-'Сое достаточно уважеп1и, чтоб1л никогда не спорить, ибо, повторяю еще разъ, это самое бсзиолезиое употреблеп1е, Какое молсетъ быть сделано изъ вап1и.хъ исихически.хъ спо- собностей. Итакъ, первое упражиеп1е въ размьпилеи!!! состонтъ •'Ь томь, чтобы отдавать себе ясный отчетъ во-все.\ъ чдеяхъ, которыя высказываен1ь н въ томъ, чтобы всегда пользоваться актнвиымъ разумомъ препмуп1ественно передъ "амятью. 107 --- PAGE 108 --- 2. Кроме того, нужно научиться видеть во-всемъ нас! окружающемъ не только его внешнж чувственный обликъ, а гораздо больше; нужно всегда стараться дать себе ясный отчетъ въ техъ невидимыхъ идеяхъ, которыя сократы въ каждомъ видимомъ матер1альномъ воспр!ят1и. Иапомнимъ для примера приведенную въ начале книги длинную цепь умозаключен1Й, вытекшую изъ наблюден!я едущаго гю улице экипажа. И, подобно тому, какъ уг1ражняющ!йся не высказы- ваетъ ни одной идеи, не гюдвернувъ ее сознательной интел- лектуальной обработке, точно такъ-же онъ не принимаетъ ни едпнаго ощу1цен[я, не переведя его изъ рефлективной области нмпульсивнаго существа въ разумную область со- зиательнаго наблюден1'я. Это упражнен{е, проводимое съ должнымъ усерд1емъ въ течен!е некотораго времени, такъ же хорошо развиваетъ волю, какъ самые сложные и длин- ные пр1емы, выработанные спец!ально для этой цели. 3. Изучивши путемъ размышлен1я, внесеннаго во-все безъ исключен1я В0спр1ят{я, невидимое, вытекающее изъ ви- димаго, идеи, выражаемые формами,, или употребляя обыч- ные въ Marin термины — эзотерическое, скрывающееся въ экзотерическомъ, — нужно идти дальше и искать связи меж- ду идеями. Здесь значительная роль отводится проведен{ю ана- лог1Й. Какое нибудь pacTenie или минералъ, не имеющ1е въ глазахъ профана никакого значен1я, носятъ множество видимыхъ для мага астральныхъ знаковъ, связывающихъ ихъ напримеръ съ какимъ-либо определеннымъ положен!емъ планетъ. Къ этому чтен1ю знаковъ сводится вся наука «целителей» II «деревенскихъ колдуновъ», а если мы прибавимъ къ этому еще ихъ веру, то и становится понятнымъ, почему во-многихъ случаяхъ деревенскому знахарю удается достичь своими травами п корешками хорошихъ результатовъ тамъ, где патентованный педантъ, высменвающ1й знахаря, не разоб- равшись даже въ его действ1яхъ, ничего не можетъ поделать своими медикаментами — этими трупами вещества — при- готовленными, безъ участ1я воли и прописанными безъ веры. «Маг1я есть паука соотношен1я вещей», сказалъ А. Кирхеръ, и это определеи!е великолепно, хотя и неполно. Искать самостоятельно и безъ книгъ природныхъ ана- лог1Й — таково должно быть третье психическое упражнен1е ученика мага. 106 --- PAGE 109 --- 4. Кроме co3CpuaiiiH «Djieiiiii Пр1фоды ir размышлс111я по поводу ихъ, мы настоятельно рекомсндусмъ начпнаю- 1|].сму продолжительное coaepuaiiie иропзподс1МЙ искусства. Это созерцан1С должно пронсходпть по возможности въ та- Kie дни н часы, когда полная тишина царствуетъ кругомъ. Полезно приходить но несколько разъ для созерцап1я каж- даго пронзвсден!я, н отпгодь не следуетъ заниматься не- сколькими различными пропзведсн1ями за одинъ разъ. Когда вы сами нредпрпиимаете какую-либо работу, постуиаите точно такъ-же: посвятите несколько прпсестовъ 1.!нимательному 'iTeniro, съ перомъ въ руке для нисан!я за- метокъ, н никогда не читайте дву.чъ разлпчнычъ тракта- тозъ одновременно. Этоть способъ, давнымъ давно пред- ложениы!! Монтенсмъ, сохраннль до нантхъ дней всю спою ценность. Лучн1с совсемъ не читать, н не утомлять понапрасну своп умъ, чемъ читать кое какъ, на спешку и безъ размышлен1Я о прочитаиномъ. Само собою разумеется, что все сказанное относится лишь къ действительно серьез- ному чтсн1'ю ссрьс:п1ыхъ-же трактатовъ; а не чтсн!ю, наирп- меръ, текутихъ газеп>, возбуждающему лишь рефлектив- ную часть человека н не требующему совсемъ никакого участ1я разума. УПРАЖНЕНИЕ ВЪ С0СРЕД0Т0ЧЕН1И Телепсих1я*) Сосредоточен1е мыслей Принято, что сказанное можно разнообразить по отио- Н1ен1ю псрвоначальнаго пснхическаго развнт1'я. .Мы нод.хо- днмъ къ самымъ труднымъ и наиболее пеоб.ходпмым7> >иражиеп1ямъ для мага. Желающ1е нми заняться, но опа- саюппеся затрудненп"!, должны следовать ннжеуказаппымъ оГп.яснеш'ямь. По иробуждеш'и, yceniinicb BI. кровати, завернувшие), въ нк'рстяное одеяло н покрывъ коицомъ его голову, надо сначала составить планъ действ1п сегодняппшго дня, при- помипвь все, что предстонтъ исполнить, соображая ходъ лейст1ий. согласно ннутренннмъ нобуждеи1ямь. Такое раз- Mi.im.ienie должно происходить сначала въ течен!е десяти, чотомъ пятнадцати н затемъ двадцати мпнутъ каждое утро чъ 11родолжеи1с HICCTH дней. Въ это время дыхан1е должно |'илть медлеинос и глубокое. По npoHiecTBin иекотораго вре- Тгрминъ с т с л с 1 1 с п х 1 я » лринятъ здесь, юамсиъ употрсблсн- "лш .ттирамъ с.юпа « Т г л с п а т 1 я » , пъ видахъ ол110()браз!я ci> ранее устаповленнымъ. 107 --- PAGE 110 --- мепи, no словамъ Шарля Барлс, чувствуется 11р1ятное со- стоя1пе духа, н воля бсрстъ верхъ падъ существомъ им- пульспвнымъ. После этого можно запятся Психометр {ей, затемъ Телепат1ей. П С И Х 0 М Е Т Р 1 Я Упражне1ия въ Пспхометрп! производятся, по возмож- ности, въ темноте. Для этого съ вечера приготовляютъ несколько писемъ отъ зиакомыхъ лицъ, и тотчасъ по про- бужде1пп прикладываютъ нхъ ко-лбу одно-за другимъ, держа около пяти мниутъ. По npouiecTBin несколькнхъ подобпыхъ ссансоиъ, образы этнхъ лнцъ становятся ясными. После этого; письма заменяют!) предметами древпост»; тогда появляются внден!я древпн.хъ цнвплизац1й, съ темъ болыней ясностью, чемъ более подготовленъ ясновидящ!и. Можно нанти более полпыя подробности въ сочннен(и Yvons le Loup — «La Psychometrie» (Initiation № 6 годъ, мартъ, 1892 г.), творца этой методы; Louis Deinhart — «Psychometric» (Brunsckvig, 1891 г.), и наконецъ G. Phaneg — «Methode de Clairvoyance Psychometrigue». Когда будутъ достигнуты некоторые результаты Психометр1и, можно начать опыты сообтегия мыслей на разстоя111п или Телепснх1н. Два лица находя1Ц1Яся въ разныхъ пупктахъ, по согла- И]ен1ю, въ условленное время пронзводятъ опытъ состоя- въ следующемъ: одинъ углубляется въ отчетливое пред- ставлеп!е себе какого-либо предмета, а второй — старается угадать, что окъ задумалъ. Арабы прекрасно владеютъ этнмъ способоыъ снопюння, благодаря привычке къ созерцан1Ю. Для больи1НХъ подроб- ностей очень полезно просмотретъ «Les Annales des science.s psychiqiics». Очень интересные опиты двухъ писа- Т с .1 с п с н X i я — это психическая телеграф1я, передача м ы с л е й n;i рзлстоянпг, тогда какъ Т с л с 1 1 ; 1 т ! я — яилспю призрака luii астраль- ного тела живыхъ людей. «Это способность челонсчегкаго духа пыде- .-ять при пмощи сильном воли, — астральное тело и паправлять его г.ъ данное место по желан!ю». Элементарные телепатнческгс опиты заключаются въ согланген1И двухъ лицъ; о д н о г о которое усил1смъ воли (иногда при помощи гашиша или другого вспомогательнаго средства) выделяетъ свое астраль- ное тело, для того, чтобы сделать его видимымъ другому, и д р у г о г о — напрягающаго свое воображипе, -ггобы увидеть, въ условленное заранее время, это астральное тело (собствсн1го « э ф и р н ы й д в о и ir и к ъ», см. Л и д б и т е р ъ — «Астральный планъ») перваго лица, находящагоея на разстоян1и, недоступномъ обыкновенному зренпо. (Прим. перев.), 108 --- PAGE 111 --- тслеп: Леона Дебо, действптельнаго директора театра Одсоиъ II Хепрпка, автора превосходной эзотерической драмы «Любовь» и, кроме того, наши личныя впечатлеп1'я во-время поездки нзъ Парижа въ Марсель, пометенпыя въ журналахъ: «Кс Voil d'lsis» и «Initiation». Не менее замечательные результаты были достигнуть! при изучеи1Н Телеиспх1н въ «Группе Псзавнсимыхъ пзследо- вателе!! эзотсрпческпх1> иаукъ» и оппсаиы въ сочинеи1н (iiirney et Myers — «Les Hallucination telepathiques». Alcan, 1892 Г. Л Ю Б О В Ь Возбудитель человека-воли Существуютъ вещества, благово1пя и впечатле1Пя способ- тля возде1"1Ствовать на каждый изъ трехь органическихъ цеитровъ, но является вонросъ: защищенъ-ли отъ нхъ ден- cTBiH челопекъ безсмертпып? Конечно нетъ. Но есть вещъ бо- лее высокая, чемъ вещества возбудительныя, благоно1пя пли В11ечатлен1я духовной музыки, вещь проникающая въ без- смертную душу человека — это любовь. Любовь, есть таинственное сродство, влекущее одинъ ;;томъ къ другому, начиная съ ннстниктнвнаго влечеп1я 11ротивоположныхъ ноловъ, нобеждающаго все преграды, и до увлечен1я ума, повергающаго человека ницъ нредъ кра- сотою формъ или истиною. Любовь, это велпк1й двигатель ксего существующаго, действуюии'й въ безсмсртпой форме, яиъ имеетъ два пути осуществлсн!я: iiHSiuiii — нропзрожде- iiio н Bbiciuift — экстазъ, такъ какъ вращающ!нся центръ "с^смертпаго духа одинъ и тотъ-же съ центромъ сферы ани- мпчсской, только лучсиспускап1е его более обширно. Вотъ почему Маг1я, разсматриваемая синтетически, есть ипука о любви; любви звездъ къ Солину или атомовъ но от- '|г>1иен1ю къ силе. Вотъ почему женщина, нистниктивиая жрица любви на земле, действуетъ-лн она какъ спутница, •'1уна, мать семейства, или подобно Венере, какъ любовница, куртизанка или жеиа; женщина и чародейка, порожде- "ie человечества, то охраняющая домаиппй очагъ, то власт- вующая чарующими добродетелями, согласно паставлсп!!! ^•Ileve», освещаюш.нхъ всякую женщину, являющуюся намъ '-ь Mipe. Итакъ, избегаюиии любви не въ состояи1н ей иро- тивиться. 109 --- PAGE 112 --- Знатош. чсловсческон луши, Анатоль Франсъ, пре- красно определил!, этотъ маг11чсск1Й за к о т . in. спосмъ со- чинеии! «Thais», где мопахъ Пафпюсл. окончательно гюра- жепъ этой iiciioiiHTHoii для него сплои. Такимъ образомъ, бсзразсуднын, прпбегаюпип къ Marin, для дocтижeпiя сво- нхъ любовиыхъ вoждcлcнi^i, пс более какъ невежда плн дуракъ, Hmymiii оруж1я тамъ, где оиъ уже побсжденъ. Магь не долженъ быть подчинепъ любви, которую не долженъ н игнорировать. Цeлoмyдpic необходимо магу только въ течен1е 40 днеГ1, предпюствующн.хъ магпческо!! операщн. По подобно тому, какъ магь долженъ противиться гневу п пснавнстп, оиъ темъ более обязанъ уметь управлять п любовными плечеп!- ями, представляюни1ми деятельную силу. Когда прекрасныГ! экнпажъ съ чудными ло1надьмп ока- жется на вашемъ пути и вы способны въ пего сесть и темъ сократить дорогу, что вы сделаете? Употребите-лп вы свое драгоцешюе время для того, чтобы загородить ему путь, или броситесь въ экипажъ, схватите вожжн и отпра- витесь дальше? Решите, такъ какъ подобная задача можеть вамъ представиться ежедневно. Вы можете подвергнуться двумъ случанностямъ, будучи въ дороге: быть задавлен- нымъ лошадьми плн напрасно потерять время, если не Boii- дете въ экипалп. и не будете иметъ достаточно aneprin, чтобы об)'Здать лошадей. Помните, что смелость есть одно изъ главныхъ необходимыхъ магу качествъ и научитесь сами разбирать и решать загадки сфинкса. Дорога вамъ теперь указана п вы можете, управляя лошадьми, предоставить нмъ бежать впередъ. Мужчина не долженъ забывать, что оиъ представляетъ одипъ изъ духовныхъ полюсовъ человечества, и его идея становится деятельной нри в.эаимопомощн жспскаго мозга. Укажите мне peлигioзпoc дело, имеви1ее успе.хъ безъ со- действ1я женщины? Платонъ, въ своемъ «Пире», даетъ ключь разделен1Я человечества на два полюса. Вся Маг1я заключается въ действ1яхъ па Mipe психи- ческ1п, а не физ1ологнческ1й, п въ этомъ заключается, без- спорно, главная сила мага, узнающаго и направляюшаго вл!ян!я. Поэты — этн пророки Природы — всегда проповедывали то-же самое, поэтому при жeлaнiи узнать и подвизаться въ вечной науке маговъ, пе следуетъ презирать жепщипъ. ПО --- PAGE 113 --- Но по-Мере того, какъ йсихМческое существо беретъ перхъ, иная любовь открывается человеку и Святая Каббала учитъ, что мудрецъ, посвящающш свои силы культу истины If самозабвен1я, — будетъ поддержанъ въ своихъ трудахъ нее более выясняющимся прнсутств1емъ души сестры: аст- ра льныя существа гюсвящаютъ свою личную эволющю на пользу своего возлюбленнаго. Это одна изъ самыхъ глубокихъ и сокровенныхъ «Тайнъ любви», которую постигнуть изучивш1'е Каббалу. Но рядомъ съ такимъ горячи мъ стремлен1'емъ къ истине сколько прояв- ляется пизкпхъ и грубыхъ желаи!й, прикрывающихся темъ- же знамеиемъ. Те, кто пожертвовали свою жизнь па изыскан!я высо- кихъ задачь, воодушевлявшихъ человечество, считаются сумасшедшими и мечтателями теми, кто почитаетъ науку .химерой, способной содействовать лишь къ достижен!ю зем- ных благъ, и теми, которые, благодаря протект'и, занимаютъ xopomie места. Большая проницательность требуется, чтобы отличить любовь истинную отъ продажной, и первая обязанность мага - узнавать везде проявлен1е действительной любви и безъ мплосерд1я изобличать продажную, оскверняющую, самый священный изъ всехъ храмовъ, — храмъ любви; тотъ храмъ, который способствуетъ проявле1пю двухъ главныхъ лицъ христ1"анства: св. Магдалины и св. Терезы. П Р Е П Я Т С Т В 1 Я Противодействие существа импульсивнаго Не надо думать, чтобы всякое действ1е, предположенное пашен волей, было одинаково легко исполнимо, въ любой об- -lacTH. Каждое утвержден1'е могущества воли предшествуется 1! сопровождается протнводсйств1емъ со стороны существа I'iicTHHKTHBHaro, такого подъ-часъ энергичнаго, что личность расположенная действовать подпадаетъ унын!ю и слабости, заставляющихъ отложить исполнен1е до другого дня, въ УЩербъ могуществу воли. Въ действительности умственный "••рудъ можетъ бытъ осуществленъ при услов1и полнаго под- чпнещ'я существа импульсивнаго человеку воли, хотя-бы на короткое время. Но для этого требуется особо развит{е. m --- PAGE 114 --- Такое ут.вержден1'е покажетсй смсШно п пспсроятпо. Но нетъ ни одного артиста или писателя, который не испыталъ- бы его на себе. Предгюложнмъ, что после долгнхъ сборовъ и откладыван1Й, вы принимаетесь за умственный трудъ. Вы во- ображаете, что усил1е воли, употребленное вами для того, чтобы засесть за работу, достаточно и что теперь все пойдетъ какъ по маслу, но едва вы сели за дело, является необходи- мость куда-нибудь сходить. Вамъ кажется, что на воздухе ваша идея прояснится и определится, и эта мысль такъ силь- на, что вы встаете и оставляете свою работу. Въ этомъ слу- чае вы подпали вл!ян[Ю существа имиульсивнаго, такъ какъ ваши идеи ни сколько не сделались яснее и центръ инстинк- тивный, для котораго движен1е является характернымъ дейст- в!емъ, обманулъ вашу бдительность. Но предположимъ, что вы поняли ловушку и вместо того, чтобы уступить, делаете надъ собой ycилie. Тогда импульсив- ное существо действуетъ иначе — необходимость мошоиа нс- чезаетъ, какъ по волшебству, и взаменъ его является все воз- ростающая жажда, делающая мозговую работу все более за- труднительной. Это другая западня инстинктивнаго существа, такъ какъ каждый глотокъ жидкости всасываетъ въ себя частицу нерв- ной силы мозга и темъ задерживаетъ осуществлси!с вашего предпр1ят1я. Но вотъ вы одолели это ощущен!е и перо ваше работаетъ, тогда начинается действ!е другихъ имиульсивныхъ центровъ. Физичесшя надобности молчатъ или утихаютъ, но ихъ за- меняютъ вoзбyждeнiя чувственныя. Образы прошедшей борь- бы, прежн!я привязанности, честолюбивые помыслы представ- ляются оДно за другимъ и невидимая сила заставляетъ васъ бросить перо, откинуться на спинку кресла и предаться мечта мъ. Теперь остается описать самую опасную западню, которая предстоитъ тому, кто съумелъ избежать другихъ. Когда из- следователь имелъ силу противодействовать соблазнамъ пи- щи, возбудительныхъ, порывовъ гнева и чувственны мъ со- блазнов, и идетъ твердо по своему пути, онъ вдругъ останавливается озаренный чудной идеей, до сихъ поръ не приходившей ему въ голову и которая ему открываетъ ши- poKifi еще не изследованный горизонтъ. За ней следуетъ дру- гая идея и, наконецъ, целая cepiH, и все это такъ неожиданно и такъ восхитительно, что онъ быстро бросается къ бумаге 112 --- PAGE 115 --- lUiii холсту II лихорадочно набрасываетъ отметки, постепенно удаляющ1'яся отъ занимающаго его предмета. Когда онъ при- ходить въ себя, мозгЪ его усталъ и не можетъ ему служитъ долее. Тогда онъ тщательно собирастъ сделанныя имъ драго- ценныя отметки, что повторяется ежедневно, и дело на этомъ останавливается. Это и есть уловка противодействуя умствен- ной сферы, которая не желая подчиняться деспотизму сдержи- вающей ее воли, для минутиаго бсздейств!я, соблазняетъ уйъ автора красотой идей, сбросить ярмо той силы, которая толь- ко что властвовала надъ ней. Знакомство съ ловка ми импульсивнаго существа одно изъ самыхъ полезиыхъ, какъ наилучшее средство для борьбы съ пимъ. Действительно Tepnenie и устойчивость противопостав- лепиыя импульсивному существу, быстро и верно достигаютъ цели, и магъ не долженъ ни на одну минуту упускать изъ виду цель, къ которой онъ стремится, помня легенду о сире- иахъ древности. 8 - 2 2 5 0 --- PAGE 116 --- Г Л А В А VII РАЗВИТ1Е ВОЛИ*) Сила воли Классическ!е философы разсматриваютъ человеческую душу, какъ состоящую изъ трехъ отделовъ, въ чемъ совершен- но согласны съ учсн1емъ Оккультизма. То что чувствуетъ — или чувствительность. То что мыслитъ — или умъ. То что хочетъ — или воля. Мы уже видели, какъ спсц!альное развит{е дозволяетъ усовершенствован1е того, что чувствуетъ, .и того, что мыслитъ; теперь остается разсмотреть последнюю часть — развит1е воли. *) Основиой законъ вещественнаго Mipa заключается въ томъ, что сущ- ности могутъ проявляться только въ адекватной (соответственной) форме, служащей для ннхъ оболочкой н услов1емъ проявления; отсюда следуетъ, что волевая сущность человека, чтобы проявить творчество вне своей те- лесной тюрьмы, должна опираться на знаке, соответствующемъ по анало- ГШ высказанному желанш. Найдя опору въ знаке, соответствующемъ ея природе и являющемся точнымъ ея выражен1емъ и абсолютнымъ символомъ, желаи1е становится словомъ и къ нему, какъ будто, возвращается виртуальность (способность осуществлен!я), свойственная райскому состоян1ю. Съ этой точки зрен!я можно определить человеческое слово, какъ определенное желан1е, нашед- шее опору въ какой-нибудь эмблеме... Абсолютная доктрина знаковъ и со- ответств1й волн завершаетъ здан!е Церемон{альной Мапн; можно даже прибавить — завершаетъ здаи1е всехъ культовъ, такъ какъ релнг1и офнц!-. алыш применяютъ Церемон!альную Маг1Ю, имея задачей дать возмож- ность вернымъ видеть, чувствовать и осязать Бога. Ритуалъ жрецовъ н ритуалъ каббалистовъ являются выражен1'емъ общей, единой и неизменной доктрины, н въ прнменен1н ея тождество обоихь методовъ не оставляетъ желать ничего лучшаго... Итакъ, всякая духовная сущность должна быть выражена « з д е с ь в и и з у>, знакомъ для того, чтобы передаватья отъ одного существа къ другому и пр1обрести права гражданства въ Mipe образовъ... Разъ, что знакъ установленъ, онъ можетъ передаваться при по- мощи невесомыхъ флюндовъ, управляемыхъ волей, чрезъ посредство астральнаго тела илн пластическаго посредника. На этомъ принципе осно- вывается Телепат1я н все сходныя искусства: проэктирован1е письма и пси- хическая .телеграф1я, въ той форме, какъ ихъ применяли аббать Тритемъ и его ученикъ Агриппа... Членораздельная речь есть знакъ; жестъ — есть 114 --- PAGE 117 --- Это pasBHTie, начатое различными физюлогическими и психическими упражнен1ями, о которыхъ мы говорили, до- полняется усовершенствован1емъ четырсхъ органовъ прояв- лен1й воли: взгляда, речи, жеста и походки или вообще дсп- CTBifi. Итакъ Мапя, разсматривая главнымъ образомъ внешн1я г1роявлен1я таиныхъ соотношен1й, приписываетъ каждому кзъ этихъ органовъ различные символическ!е способы прояв- лен1я, знакомство съ которыми необходимо изучающему эту науку. Такимъ образомъ, Маг!ческ!я Зеркала служатъ для развит1я взгляда. Магическая Палочка и Шпага способст- вуютъ воспитаи1ю жеста, равно какъ н Паитакли, называемые Талисманами, наконецъ, начертан!е Круговъ и надписей со- ответствуетъ развит{ю, последняго нзъ органовъ проявлен1я, — походки и самообладан!я. чпакъ утвержде1|!я слова, и чемъ образнее слова, темъ снльнее выражаютъ (iHH ме1гтальное илн волевое yciuie, темъ более это уснл1е действительно и осущесгвпмо... Целую книгу мож1го-бы было написать о свойстве жеста, янляющагося выразителсмъ идей и желаи!й. Таинственные н торжествс1г- иые жесты исрпоспященинка въ знзчительжяТ степени споепбствуютъ Marin Оогослужен1я... Но только категорическое желан1е и его творческая вир- туальность делаютъ изъ знака ногущественнаго помощника Marin и Рсли- !;п. Въ начале энакъ служить для того, чтобы точнее определить полю, :1аключнть се въ пределы, давши ей формулировку. Когда воля фикснрова- И выражена знакомъ, последн!й служить для того, чтобы проэктировать па разстоян'ш в1. желаемомъ наиравлепц!. Наконецъ, самое важное свон- !.но знака заключается въ дннамизац!и уедннестаго усил!я теурга, такъ какъ это уснл1е умножается аиалогнчнымн усил!ямн друзей пользующихся томъ-же знакпмъ. Разумное нользовап1с знакомь тотчаеъ создаетъ маги- '!сс1;ую цепь въ определенио.мъ круге и вызываетъ эгрегора данной общины. llajipiiMcpb, крестное зна.ме1г!е нр1общает|. человека къ ду.\овны.чъ благамъ •ч ей общины нсруюнии!., для которыхт> этотъ знакь быль знамеи1смъ ре- •T.rioanaro сближен1я, 1ероглифомъ искуцлен1Я и схе.мою доктрины. Съ -M)yiofi стороны, магъ, на.ходящшся въ ма1'пческомъ круге и дер>кащп1 въ РУ^с пентаграмму, входнтъ по желангю, сознательно н съ на.мерен1емь, въ •^'^HOMie со-всеми жнвымн и мертвыми посвященными, которые пользова- к р у г о м ъ, какъ снмволомъ братскаго оби1ен1я, н каббалнстиче- '|>11мъ знако.мъ п е н т а г р а м м ы — этими двумя классическими эмбле- неизменной истины, при всем!рномъ церс.чон!аль знан1я. (Giiaita — «La Clef de la Magie Noire»). Paris, 1987. (Прим. нерев.). 8* 115 --- PAGE 118 --- В0СПИТАН1Е ВЗГЛЯДА Магическое зеркало — Магиетизмъ*) Маг11ческ1я зеркала суть приборы, сосредоточпваюиие астральный свстъ, поэтому уголь, хрусталь, стекло и металлы могуть употребляться соответственно тому, что желаютъ предпринять. Не вдаиоясь въ подробности пройзводства опы- TOIHJ СЪ магическими зеркалами, мы займемся устройствомъ и дейстБ1емъ этого прибора. Самое простое изъ Магическнхъ зеркалъ — хрустальный стаканъ, наполненный чистой водой. Его ставятъ на белую скатерть, помещая за ними приборъ освещен1я. При такомъ простомъ устройстве мы получали очень интересные ре- зультаты. Такимъ образомъ, желая убедить неверующаго, мы пред- ложили его дочери, молодой девушке, смотреть пристально въ центръ стакана, держа надъ ея головой свою правую руку. Молодая ясновидящая немедленно начала описывать сцену, происходившую на довольно отдаленномъ разстоянш. Про- верка подтвердила сообщение. Магиетизмъ *) М а г и е т и з м ъ былъ известеиъ въ глубокой древности. Въ сред- ilic века опъ былъ досгоян1емъ небольшого числа липъ, а со времени Мес-адера иашел1. широкое npiiMciieHiC у целаго ряда магнетизеровъ, среди которыхъ много - способствовали научному обоснсван1Ю этого важиаго отдела слсдуюи11я лица: Пюисегюръ, Делсзъ, Дю-поте, Лафоитеиъ и ми. др, Общ,1Я 110Л0жен1я Магнетизма высказаны значительно раньше появле- н:я афоризмовъ Месмера медикомъ Кар.па II — Максвелле.чъ. Имъ состав- лена книга, носящая заглап1е: «De medicina magnetica libri tres, in quibus lain llieoria quam Praxis continetur. Francfort, 1679». Г1о.'1ожс111я Максвелля сводятся къ следующему: 1. Душа находится не только въ видимомъ теле, но и вне тела, и не ограничивается органическимъ теломъ. 2. Душа дейС1вуеП) вне, такъ называе.маго, своего тела. 3. Изъ псякаго ic.-ia выделяются тс лучи, въ которыхъ душа действуеть своимъ прнсу1ств1емъ н которымъ она даетъ энсрг1ю и способность дейст- вовать. Эти лучи -различны не только въ разиыхъ телзх1>, но и въ частяхъ одного и того-же тела. 4. Лучи, выделяемые телами животныхъ, нмеюгь сродство съ жизией- иымъ духомъ, черезъ который душа действуетъ. 5. Выделен1я телъ животныхъ удерживають часть жизненнаго духа; поэтому въ них1> заключается жизиь, И эта жизнь однородна съ жизнью животиаго, то есть происходить изъ той-же души. 6. Между теломъ и его выделен|'я.ин существуегь известная связь, хотя выдслеН1Я находится очень далеко отъ тела. То-же относится къ частямъ тела, отделеннымъ отъ него и къ крови. 116 --- PAGE 119 --- Мы тоже пронзиодилп опытъ, разъясненный Ка.'иостро, надъ женщинами, не поддававшимнся гппнотизну, п полу- чали немедленно замечательные результаты. Въ этомъ случае, надлежитъ произвести наскоро освящеи1е зеркала и сделать призьшъ Анаеля, согласно правилу описанному въ 3 части. Есть еще категор1я зеркалъ, употребляемыхъ арабскими Магами и при томь очень легко нзготовляемы.хъ. 7. Эта жизнениосп. сохраняется до техъ nopi., пока выделеи1я; части 1сла или кровь не обратились во что-либо другое. 8. Достаточно, чтобы одна часть юла была поражена, чтобы друг1Я сделались бмьными. 9. Если жизненный духъ укрепленъ пъ одной части тела, онъ укрепля- е ю я по всемъ теле. 10. Духъ легче всего поддастся воздействпо тамъ, где онъ всего более обнаженъ. 11. Въ видслсн1ях1.. въ крови и такъ далее духъ не такъ скрытъ, кукъ, В1. теле, 11очтп.му нл и с т легче действовать. 12. С.мешен1е духовъ (т. с. излучений) вызываетъ симпат1ю и изъ этой rHMiiaiiii рождается любовь. Въ этихъ KpartvTixb положс1пяхъ заключается вся теория магнетизма. Чго касается практики, то мы, не вдаваясь въ детали, предложимъ !;,1Ж111Ч11111е iipicMbi .млтпегпчсскаго ;юзденстп1я одного человека па другого. 3iH iipicMU могу I ъ быть разделены на следуют!» семь группъ: пассы, пп- ложе111е рукъ, 11рикладывап1С рукъ, прикоснове1йе, pacTHpanie, духовеп1е и nciicTHie взгля.ча. I. П а с с а м и называется дсПств1е на разстоян1и рукъ, находящихся UT, дв11жен1и. Пассы бываютъ продольные и нонсречныс. П р о д о л ь н ы е п а с с ы применяются къ большей части тела, съ одной cm стороны плп ст. o6eiixi> ггороит.. Ихт> делаютъ вссг.ча сверху в.чпзъ, т. е., отъ голопы къ нижней части туловища или дальше до конца !!01ъ. Ноть кякъ оив делаются: нпчннаюп. съ го.чони и спускаются вдоль туловища. Не нужно применять мускульной силы, напрягать руку. Пальны -чилжны быть слегка отделены, но пе раздвинуты, ладонь обращена кь "••iv nauicHTa. Затсмт>, руки ма1нс:и1тера медленно дпнгаипгя ндоль тела I'ar-icma. какъ будто магнетнзеръ хочегъ провести съ помощью пальцевъ 1.Я11, лни1п, или дать ирохо.а» ИчИдкоспг. налитой на голову патента, кь пижнен части тела. Дойдя Д1) иогъ. магне;изсръ сжимаеть руки вь ку.чаки ^ iKb будто для того, чтобы прекратить пстечеи1е магиет11чесЕса1о флюида, ii (iioiia нпзвраниетъ нхъ кь голове наикмгга, ирн чтомъ нужно поднимать ру::и ш. стороне отъ тела, а не вдоль его, иначе 11а|1ушается токь, возник- 'i^iiii <11 ь нервага дсйстн1Я. Г1 о н с р е ч и U е п а с с ы обыниопенно нрименяютт. надъ головой -aiiiciira, иротнвъ лица и груди. Силадываютъ рукн такъ, что предплечья приходятся одно надъ дру- "ivi,; лолопн 1)браи1сны къ нац!енту, бапьипс нальиы onynicnu ипизь, а ос- 1'''1ль;;1,1р пальны слегка разлпниуты. Затомь нлчинаютъ ра.чднигать руки -|<> гсхъ порт., нока оне не сосгавятъ горн.чонтальную линПо. При этомъ льижспн! предплечья должны поворачиваться такт., чтобы въ конце дви- 117 --- PAGE 120 --- Достаточно вычернить воскомъ ногость большого пальца нервнаго ребенка и сделать предписапное вызывание, сжигая подходящ!я благовон!я во-время действ1я. Можно также зачернить углемъ или итальянскимъ каран- дашемъ четвертушку рисовальной бумаги. Такимъ сгюсобомъ получаются зеркала, отражающ1я впечатления первныхъ лицъ Путешественники оппсываютъ различныя Магическ!я зер- кала, употребляемыя на востоке. См. Un Badand — «Coup d'oeil sur la Magie». Dentu, 1892 r. жсш'я больш|'с па.пьцы оказа.пись наверху. Загемъ сопершаютъ дв11жеи1е въ обраигомъ порядке, пока не получится первоначальное положен!е. Про- дольные пассы имеютъ целью насытить тело пац1еита магнетнческнмъ флюндомъ, поперечные — удалить IISJIHIHCKT, его NRTII тела. II. Н а л о ж с н i е м ъ р у к 7> называется деГ1Ств1е на разстоянш рукъ, находящихся въ неподвнжномъ состоян1Н. Наложен!е ладони Наложе11|е ладоин заключается въ томъ, что ладонь держать на раз- ст0ЯИ1И 5 - 20 санти.чстровъ отъ части тела, на которую хотятъ дсйсг- Бовать. Наложен!е пальцевъ Обыкновенно делается правой рукой, прнчемъ пальцы должны быть витянуты, неподвижны, слегка раздвинуты и направлены на ту часть тела, па которую хотятъ действовать. Наложеше круговое Папожен!е руки, какъ къ предыдущемъ случае, прнчемъ кисть совер- шастъ круговое движеН1е. In. П р н к л а д ы в а н 1 е р у к ъ . Руки накладываются на ту часть тела, на которую хотятъ действовать, и оставляются въ тако.чъ положена более илн менее продолжительное вре.мя. IV. П р и к о с н о в е н и е р у к ъ . Прикосновен1е рукъ заключается въ легко.мъ тренш, производнмыхъ несколько разъ той или другой, юверх- иости тела. Можно сказать, что прикосиовсн1е заключается въ прод'ольныхъ пассахъ, связанныхъ съ наложсн!е.чъ. V. Р а с т н р а и i е. Есть батес илн менее энергичное Tpenic всего тела и части тела съ помощью руки, которая можетъ быть покрыта перчат- кой или MaTepieA. Этотъ пр1емъ имеетъ сходство съ предыдущи.чъ npi- емомъ, приче.мъ вся разница заключается въ томъ, что въ последнемъ слу- чае рука оказываетъ некоторое давлеи1'е на поверхность тела. Намъ остается упомянуть о действен дуновсН1Я н взгляда. VI. Д у н о в е н i е бываетъ двухъ родооъ; холодное и горячее. Холод ное дуновен!е прн.меняется иа некоторомъ разст0яи1и отъ тела. Магнети зсръ дуетъ на ту или иную часть тела, какъ будто желая погасить свечку Горячее дуновеН1е заключается въ то.мъ, что магнетнзеръ дышить такъ какъ это делается зимой для согреваи!Я рукъ, прнчемъ его губы нрикаса ются или отстоятъ на разстояиш 1—2 сантиметровъ отъ тела пациента. 118 --- PAGE 121 --- Мы лично делали опыты съ магпческнмъ зеркаломъ, прн- всзеннымъ нзъ Инд1и. Оно имело форму хрустальнаго шара, отражающаго светъ. Подъ этпмъ шаромъ было устроено маленькое помещен1е, служившее для того, чтобы класть туда предметы, прннадле- жавш1е лицу, о которомъ спрашивали ясновидящаго. Опыты, произведенные съ загипнотизированными лицами, давали замечательные результаты. Въ общемъ, все эти зеркала служатъ единственно для со- средоточеи1'я въ одномъ пункте части астральиаго света н ус- тановлен1я связи нашей личной жизни съ жизнью всеобщей, съ хранителемъ формъ. Не следустъ воображать, что, взгляиувъ отъ нечего делать въ магическое зеркало, увидишь тотчасъ отражен!е вызывае- мыхъ формъ. Магичсск1я операщи, даже самыя незначитель- ныя, требуютъ большого иапряжен1я ума, полнаго спокойст- 1ия и въ особенности глубокаго сознан1я трудности предпри- нимаемой задачи. Следовательно, только прогресснвнымъ развнт1емъ дости- гаются видеи1я въ зеркале, и здесь мы дадимъ еще несколько иеобходимыхъ советовъ. Положнмъ, что опытъ производится съ должнымъ спокой- ств1емъ и сосредоточенностью. Темъ не менее этого еще мало; есть еще прсг1ятств1е, которое необходимо преодолеть. Смотря некоторое время пристально въ цептръ зеркала, чувствуешь своеобразное покаливан1е глазъ, вынуждающее иногда опускать веки, моргнуть, чемъ разрушается результатъ предшествовавшихъ усил1н. Миган1е производится импульсивнымъ существомъ чело- века и представляетъ действ1е чисто рефлективное, его сле- дуетъ преодолеть волей, на что достаточно несколькихъ дней, при двадцати минутномъ ежедиевномъ упражнеи1и. VII. Д е и с т в 1 е в з г л я д а завпсиП) въ значительной степени оть Г|.)срсдоточеи1я магнетизера въ топ> моментъ, когда его взглядъ падаетъ съ мягкостью иа пац1еита, находящегося на разстояни! 2—3 метровъ. Здесь не место входить въ подробности относительно вл1яи1я иа чело- века .\гагиетизма растеи1Й и минераловъ, а также о значен1И того или дру- гого рода магнетическаго воздейств1Я, при лсчси1Н болезней и при вызыва- HiH сомнамбулическаго состоян1Я у человека. Лицамъ, интересующимся HCTopiefl и практикой Магнетизма, рекомен- xivETCfl прочесть: «Traite experimental de magnetisKie» par H. D u г v i 11 e. f'aris, 1904 r. Ha русском языке имеется только одно, ио очень хорошее, руководство для лечеи1я магиетиз.момъ: Гр. Ш а п а р и — «Руководство Магиетотерап1и». СПБ., 1860 г. (Прим. псрев.). 119 --- PAGE 122 --- Въ тотъ моментъ, когда чувствуется 11окалыва1пе глазъ, надо папрячъ свою волю, что-бы воспрепятствовать векамъ опустится и, какъ мы сказали, этого не трудно достичь. Когда Я{елан1е моргать будетъ побеждено, смотрящ!й увпдпть, что ЦВСП5 зеркала изменяется, онъ увидить исходя- Щ1'е изъ зеркала флюиды, сперва красные, потомъ голубова- тые, иапоминающ1е цветъ электрическихъ истечеи!й, и тогда только начнутъ появляться въ зеркале определеиныя формы. Во второй части читатели иапдутъ все иодробиости ка- саюиияся освяще1пя зеркала и благовон1й. Драгоцеиныя ука- зан1я находятся также у Кагаиье, въ той главе его Мистиче- ской Marin, которая посвящена Магическичъ Зсркаламъ*). То, что мы сказали о воспнтан1и взгляда и его присталь- ности, иримспн-мо н къ опытамъ магическаго очаровап1я. Въ этомъ случае, глазъ очарованнаго дсйствуетъ какъ зер- кало и получастъ флюидичсск!е токи нзъ глазъ очарователя. Настояний магистнзмъ греСуетъ иного способа, чемъ вы- делена флюида: нужно его сосредоточен 1я и иакопле1ия во- круп> магнетизера. Въ этомъ единственный секреть исцелен1й достигаемыхъ съ помопи>ю человеколюб1я. Чтобы это понять, надо п))ип0м1п1ть, что есть два способа действовать: первый испуская большое количество флюида съ наморн1елнымъ лбомъ и строгимъ видомъ — это способъ отталкивающ!", как-бы для защиты себя отъ существъ психическихъ, и вто- рой, наоборотъ, — съ сосредоточеннымъ желан!емъ достиг- нуть результата. Въ этомъ случае, явится притяжеи1е флюида къ магнетизеру, которому достаточно динамизировать его и направить по назначсн!ю. По испанскн слово «Querer» значип^ одновременно и лю- бить, и хотеть; вотъ ключъ целнтельнаго магнетизма. Магне- тизировать следуетъ более сердцемъ, чемъ головою. Оиреде- лен1е можетъ быть несколько грубоватое, но точно отвечаю- щее действительности. Мы еще будемъ говорить о желан!и и его могуществе еще более сильиомъ, чемъ побужден1е грубаго хотен!я. •) См. Седиръ — «Магичсск1Я зеркала». Вязьма, 1907 г. псрсводъ А. В. Трояновскаго. (Прим. перевод.). 120 --- PAGE 123 --- слово*) Мы зиаемъ какое место въ современной науке зани- маетъ теор!я вибрац1й, но учен!е это было ввецело отнесено къ области фактовъ фнзнческихъ и едва-ли пленительные доводы Фламар!она привлекли въ достаточной степени вни- лтч1пе на результаты, касаюииеся психической области, ко- торые можно извлечь нзъ этого учен!я. Оккультизмъ дока- зываетъ, что каждое колебан1е физическаго плана опре- дслястъ HSMCiieiiiH оообаго состоян1я въ плаиахъ: астраль- 1!0мъ н пспхпческомъ. Отдавая себе отчетъ въ этомъ опреде- .iCHiH и его результатахъ, можно понять значительное вл!я- !пс человеческой речи па все планы Природы. Речь состоигь одновременно нзъ грехъ актовъ дей- Т1ия: ') звуковой — приводянип въ движепте планъ физ11ческ1н: выделеи!е известнаго рода жизиеннаго флюида — прпводяцаго въ движеп1е планъ астральньп"! и освобождс111с II творчество некоторого исихпческаго :>уи1сства или идеи, которой звукъ даетъ тело, а произношен1е — жнзнь. Каждая идея, такимъ образомъ осуществленная и про- .г^леиная въ матер1альномъ м1ре, денствуетъ как-бы ре- \"ьное существо, а затемъ постепенно исчезастъ, по край- ней мере въ плане физическомъ. Продолжительность существован1я идеи зависитъ отъ ГИЛЫ напряжен1я ума, которому она обязана своимъ проис- >;ожден1емъ, то есть отъ количества жизненной силы, па 1'ое затраченной. Въ некоторыхъ случаяхъ человекъ по- сг;5!1цаетъ всю свою частную жизнь какой нибудь благотво- 1)|1Тсльиой цели и въ такомъ случае въ астрале и ,въ особен- ности, въ божествениомъ плане создаются течен{я за- мечательной силы. Тамъ-то и надо искать истинныхъ при- чииъ преслсдовап!й и попытокъ будущихъ последователей философскихъ пли религ1озных учен1й. Речь есть оруд!е производительности ума, что было доказано въ 1839 году Мальфати де Моитереджю и детально выяснено, благодаря соврс.меинымъ трудамъ Вюржея въ его «Анатомической философ»!». Л1ы надсе.чся въ скоро.чъ времени дать pyccKifi переводъ соч. ^-обира — «Заклина1пя» (Les Incantations) представляющее Mariro Слова. (Прим. перев.). 121 --- PAGE 124 --- Старинная христ1апская легенда говорнтъ, что дьяволъ не можетъ схватить мысль, пока она не матер1алпзовалась въ речь. Есть наука о речи, имеющая несколько назван1й, и ста- рательно охраняемая двумя Г10свяще11!ямн: южнымъ въ мантрахъ (стихахъ), на санскритскомъ языке, и восточнымъ —въ каббалистнческихъ правилахъ, на еврейскомъ языке. Вторая, более доступная уму современнаго европейца, послу- жила основой настоящего отдела. Лица, более или менее знакомые ci. Оккультизмомъ, — знаютъ, что такое Каббала, поэтому дос1'аточио напомнить, что опытные въ Marin каб- балисты прнпнсываютъ особенное вл1яи1е еврейскимъ сло- вамъ, при воздействш на астралъ; отсюда ясно происхожден1е фразъ, отчасти искажсиныхъ въ гримуарахъ и употреб- ляемыхъ во-время заклинан1й. Мы только персчислимъ иеобходимыя назва11!я для исполнен!я устаиовленныхъ правилъ въ опытахъ. Эти слова служатъ какъ-бы оболочкой высшн.хъ идей и большей частью составляютъ синтетичесгае формулы, на- поминающ!я астральнымъ существамъ науку человека. Сверхъ того, магъ динамизируетъ эти формулы уверен- ностью, которую ему придаетъ удача прежнихъ опытовъ, какъ его личныхъ, такъ и его наставниковъ. Успеху спо- собствуетъ выдслеи1е флюнда, особенно сильное у невеждъ — деревенскихъ колдуновъ, слепо верящихъ въ этп формулы, которыхъ они не понимаютъ. Такимъ образомъ, колдунъ, зная банальныя еврейск1я фразы, добивается часто замечательныхъ результатовъ, не потому, что произнесъ еврейск1я слова, но благодаря жиз- ненной силе воображеИ1Я, выраженной этими словами. Сле- довательно, развит1е речи — услов1е самое необходимое для успеха мага, н правила этого развнт1я заключаются въ молитвениы.чъ обрядахх, о которыхъ будетъ сказано во птороп части. Что следуетъ запомнить въ настоящее время, это сдин- ствепиос затруднеш'е, могущее встретиться при вызыван!и, внезапный перерывъ речи; въ виду чего весьма важно, чтобы магъ вполне владелъ своимъ пмпульснвнымъ суще- ствомъ, дабы избегнуть случайности могущей иметь пагуб- ныя последств!я. ЖЕСТЪ Взглядъ и речь, разсматриваемые какъ способы выра- жеи!я мысли, заключаютъ большой недостатокъ въ томъ, что оип непродолжительны, вотъ почему жесть имеетъ- 122 --- PAGE 125 --- г7|)С11мущсство, разсматриваемып, какъ сосредоточснгс идеи. •|'о ИЛИ другое upiiMciioiiie места состанляетъ: piicoBanie, iMK-bMO, живопись, скульптуру и все искусства, переходя- juiji булутпмъ поколс1пямъ, отпсчатокъ ocyuiecTB.aeiiifi идеи. Письмо — прсдстанляетъ въ сущности матер1ализопаи- 1:ую идею, так(,-же какъ и рпсунокъ; такимъ образомъ, все мзучав1и!с хоть немного Оккультный науки знаютъ, что эти формы быпаюп, осуществлешл въ астралс, ранее поянле- !|1я ,ихъ въ плане фнзнчсскомъ: оие нрсдстапляютъ какъ-бы отрал^еше физическихъ сутествъ въ астральиомъ плане. Вотъ почему сингетичсск1й образъ, ироявляюиии физи- ческое могущество, сообщаясь нспосредствепио астраль- ному плану, будетъ иметь сильное пл1я115е па паселя10щ1я -^готъ планъ существа. Наиримеръ, человеческое существо, ноля котораго достаточно развита, — нронзводитъ меньшее миечатлеш'е па астральиыхь сущест1П>, чемъ на физиче- ского человека. Человекъ, каковъ от^ есть па земле, заметеиъ для лругн.хъ лю.1ей носредствомъ глазъ, оргаиовъ чисто физи- мсскихъ: видятъ его одежду, цветъ волосъ и прочее, по ooi. его внутреинемъ суП1естве можно судить только по ого прпвычкамъ п паклоппостямъ. Иаоборотъ, въ астраль- но.мъ плане заметно только это нравственное существо: человекъ кажется более или менее светящимся соответ- ствеиио своему психическому совернюнстиу. Это сБечеи1е состоитъ изъ флюндическн.хъ разиоцветныхъ лии1н, сово- купность которыхтз представляетъ довольно точно фигуру магической пентаграммы. Итакъ, когда представляють пентаграмму астральной сило, которая вследствге земпыхъ жнзпениы.чъ флюидовъ можстъ видеп^ эту фи1уру, то эта астральная сила бываетъ "одавлспа этимъ, на столько, какъ еслн-бы перед ней на- ходился человекъ съ больнюй волей, такъ какъ воспр1ят1е одинаково, вследств1е того, что въ астральиомъ плане нмдны лиип, синтетитеск!я схемы. Таково нроис.\ождеи!е этих странпылъ фигуръ, назы- «асмыхъ планетными или ангельскими знаками, и находя- "шмися почти на всехъ телъ маиа.чъ, представляющихъ син- •'стнческое ре:;юме нравственны.хъ закоповъ высшаго зна- 'HMiiii. Это покажется парадоксальнымъ по оныты, произво- Л!-1мне гл, тсчсп1с тре.хъ летъ иадъ суи1естпамн гипнотическн- к результаты отъ пихъ полученные, служатъ достаточ- 123 --- PAGE 126 --- нымъ тому подтвержден!емъ. Летъ чсрезъ пятьдесятъ будутъ попнмать силы астральпыя, такъ-же, какъ теперь понимаютъ тепло, и тогда увпдятъ, что тайныя поучен1я Каббалы не обманъ, а напротнвъ истина. Но жесть, чтобы вл1ять на астралъ, не требуетъ со- средоточен1'я на фпзическомъ веществе, напрнмеръ: знакъ креста, изображенный простымъ движен1емъ руки, какъ учнтъ xpHCTiaHCTBo, — есть талнсманъ замечательной силы, если оиъ произведет^ съ волей и съ сильной верой, служа знакомь союза Бога съ человекомъ, для борьбы съ побу- жден1'ями всщественными- Итакъ, Маг1я даетъ въ распоряжен1е ученика целую сер!ю оруд1й для поддержки жестов -оруд!и, о которыхъ мы бу- демъ говорить во-второй части. П О Х О Д К А Взглядъ, слова и жестъ нами просмотрены. Остается упомянуть о походке, благодаря которой человекъ целикомъ переносится въ разные места. Передвижен1е тела въ матергальномъ плане сопровожда- ется исремещен!емъ флюидическихъ слоевъ въ астрале. Съ каждымъ идагомъ человекъ притягиваетъ пли от- талкиваетъ флюиды, иеи.рестанно скрещиваюииеся въ фор- мнрующсмъ плане природы. Больипп1Ство людей является соверишиио безиомощпыми въ рукахъ Судьбы, не имея объ этомъ ни малепшаго представл€Н1'я. Чериыя предчувств1я или таинственный голосъ Без- конечнаго волнуютъ большей частью только поэтовъ или жени1инъ, подвластиыхъ деспотическому богу любви. Итакь, после нзвестиаго иапряжеп1я воли, человекъ проходя, оставлястъ за собой флюпдпческ1и и дпиампческ1й следъ. Такимъ образомъ, очерчивающш кругъ и этимъ утиерждаю1Ц1и свою волю, два раза проходя темъ-же иу- темъ, иолучаетъ пространство которое доступно для зре- и1я ясновидящпхъ, но не доступно существамъ астральнаго плана. Припомните тройной кругъ, описанный колдуньями около котла, въ «Макбете», и вы еще разъ увидите, какъ хоропю Шекспиръ зиалъ Оккультизмь. Прежде, чемъ сорвать растенгс или приступить къ ограждению себя отт, злыхъ духовъ, — магъ утпердитъ свою волю тройиымъ рядомъ флюидовъ, окружающихъ место производства операщ'и. Такого рода перемещен1я въ отио- Hienin вл!ян1я на астралъ, равносильно жесту, которымь 124 --- PAGE 127 --- чго-лпби нарпсоналн или изобразили пъ матср1алы10Мъ плане. Опытъ, предлагаемы» Эл. Левп и iiMeiomifi большое .)иачен1е, заключается «ъ преодоленп! усталости, являю- щейся отъ продолжительной ходьбы, для осуществлен1я своей воли па какомъ-лпбо предмете. Такъ, напрнмсръ, возвращаясь вечеромъ после про- лолжптельпон прогулки, при силыюмъ желан1н отдохнуть, (•делайте 11апряжен1с воли и отправтесь въ место, пахо- ляшоеся на разстоян!н получасовой ходьбы, поднимите пер- иый попав1н1йся вамъ камень пли другой предметъ и тогда уже вернитесь домой. Эта вещь, символъ пронзведеннаго, успл1Я — будетъ для васъ талисмано.мъ более действнтель- иымъ чемъ все амулеты и четки. Весь секретъ пснхическаго депств1я паломничества за- ключается именно въ этомъ. Маленьк1п камень, поднятый въ 2 часа ночи па высо- гахъ Монъ-Мартра, rtpn позвращеи1и сильно усталымъ, дал7> мне возможность выполнить очень интересныя магпетиче- cKisi действ!я. ги п нотизмь Мы уже знасмъ на основан1н ранее изложенной теор-1и, что всякое, ненормальное возбз'Ждеп!е одного изъ импуль- спвиы.чъ цептровъ вызьпзаетъ napyiuenie связп между нм- мульспвнымъ существомъ и человекомъ-волн. Отсюда вытекаетъ сун1ествоваи1е некоторыхъ психн- •юскнхъ cocTonniii въ человеке н жнвотныхъ, состоян!н кото- 01,;я обозначаются общпмъ иазван!емъ гипнотизма и магнетизма. Магнетизмъ, пользуюиййся флюндическимн силами чело- н-чсскаго существа, есть одна нзъ эксперпментальныхъ :''<^тнсн A'\ariu, какъ это доказалъ Дюноте; но это не вся Маг1я, как оиъ утверждаль после слиткомъ поверхност- :iarc) и.чучеи1я, ибо напрасно искать in. «Разоблаченной, Па; in» сколько-нибудь серьезнаго onncanin зьездъ и прак- ' iiMccKaro определен1я ихъ влГян1й. Гипнотизмъ, какъ это показалъ де-PoHia, есть пере.чодное остпяи!е между бодрственнымъ состоян1ем и теми магиче- - i^iiMH состоя1Пим11, который упомянутый изследователь назы- "гютъ «глубокими состоян1ями гипноза». Оставляя въ стороне теоретпческ1Я разсужде1ия, мы "осмотрнмь, каковы различные практическ1е методы для вы- -i'UianiH въ человечке гипнотнческаго состоян1я. ]2Г) --- PAGE 128 --- Класспфпкшия этп.хъ методовъ такова: 1. Определен1е гипнотической восг1р|"пмчивостп субъекта. 2. Гппнотизахия субъекта. 3. Фазы II глубок1'я состошпя гипноза. 4. Различные способы пробуждеш'я. 1. СОСТОЯНИЕ ВОСПРШМЧИВОСТИ Не смотря н.а утперждеш'я некоторы.хъ медиципскнхъ школъ, можно сказать, что не всякш воспр1имчивъ къ гип- нозу. Около'40% мужчпнъ н 60—70% жепщинъ считаются безусловно воспр1пмчциым11. Некоторые пр1'емы позволяют сразу судить о степени вл1я1п"я гипноза па субъекта. Между этп.мп пр|'емамн можно отметить: 1. Пр11тяжен1е назадъ (способъ Мутеиа). 2. Прнтягиван1'е мизинца. 3. BnyineHie въ бодрственномъ состояи1"и. 4. Действ1'е блестящаго предмета. 5. Действ1е вращающагося зеркала. 6. Действ1'е магическаго зеркала. Опишемъ вкратце каждый изъ этихъ пр1емовъ. Притяжен1е назадъ. Поставьте субъекта такъ, чтобы его ногн были соединены. Наложите ладони рукъ иа его лопатки, держась позади него, и черезъ некоторое время тихонько отнимите руки. Если вы имеете дело съ чувстви- тельнымъ субъектомь,' то его плечи последуютъ за движе- н1емъ вашихъ рукъ, н онъ будетъ притянутъ назадъ про- тивъ своей волн. Притяже1пе мизинца. Попросите субъекта дать вамъ правую руку, сиявъ съ нея перчатку. Положите руку ла- донью вннзъ и слегка надавите вашей левой рукой пальцы субъекта, оставляя мнзинецъ свободиымъ. Сделавши это, притягивайте къ себе, при помощи горизонтальиы.хъ мед- леиныхъ пассовъ этотъ мнзинецъ, продолжая до техъ поръ, пока онъ не последуетъ за движен1емъ притяжен1я. Тогда можно сделать словесное внушен1е субъекту и мизинцу, чтобы опъ оставался вдали отъ другихъ пальцевъ, несмотря ни иа что, пока вы не прекратите этого явлен{я. После опыта необходимо освободить (degager) мизинецъ, кисть руки II предплечье, при помощи холоднаго дуновеи1я. 126 --- PAGE 129 --- Внушен!ё въ бодрственномъ состоянш. Это внушен!е до- стигается такъ: пристально смотрятъ въ глаза субъекту и ириказываютъ ему твердо и авторитетно сделать то или ;ipyroe (закрыть глаза и не быть въ состоя1пи ихъ открыть, •:е быть въ состоян1и открыть ротъ и т. д.). Субъекты, вос- пршмчивые къ этому ripieMy, являются наиболее сенсетив- ,ими. Действ1е блестящаго предмета и вращающагоси зеркала. .Частавляютъ субъекта фиксировать взглядъ на блестящей очке (иеподвижион или двигающейся), и, если черезъ не- гколько мннутъ субъектъ чувствуетъ тяжесть въ векахъ а неодолимое желан1е спать, можно безъ боязни довести j и кого субъекта до гипнотическихъ фазъ. Вл'|ян1е магическаго зеркала. Лица, воспршмчивые къ шгиюзу, видятъ цвета и формы, если ихъ поместить передъ г.агическимъ зеркаломъ, они способны стать превосходными '•опсетивами. « * * Оставнвъ 11евоспр1имчивыхъ субъектовъ, пользуются 'олее воспр1нмчивыми для дальнейшихъ опытовъ. 2. ГИПНОТИЗАЦИЯ СУБЪЕКТА Субъектъ, оказавпийся воспр1имчивымъ, можетъ быть 'апшнотизированъ. Ксть несколько пргемовъ гнпиотизагии. Изъ нихъ мы опи- •!!емъ следующ1е: 1. Простое внушение. 2. Блестящая точка. 3. Вращающееся зеркало. 4. Взглядъ. 5. Пассы. Простое внушен|е. Фиксируютъ, съ мягкостью взгляда, • '''-'а пац1ента и приказываютъ ему ихъ закрыть; затемъ ему ."'длагаютъ (попрежнему, очень мягко) потерять чув- ' |1и{телы1ость кожи, и въ этотъ момептъ утвсрждаютъ (безъ ''^KOCTH), что онъ засиулъ, что онъ чувствуетъ, какъ оьладеваетъ, имъ все более и более. Это действительно ' бучится, если пащентъ хоть немного воспр1имчивъ. , 'блестящая точка. Это наиболее известный Г1р1емъ. Застав- •'отъ субъекта фиксировать блестящую точку (напри- миккс-яевую пуговицу, леЗи1с ножа, маленькое зеркало 127 --- PAGE 130 --- и т. д.), помещенную на уровне лба противъ переноенць Это положен1е прииуждаетъ субъекта сводить глазиыя ос въ одну точку; гнпнотизац1я иаступаетъ быстро. Вращающееся зеркало. Пользова111е вращающимся зер каломъ д-ра Люиса имеетъ преимущество надъ другим способами, въ виду своей надежности и быстроты действ!г^ Л1ы рекомендуемъ особенно зеркало съ одной головкой покрытое никкелированной медью. Ставятъ это зеркал( на уровне глазъ патента въ разстоянш 50 сантиметров^ проверивъ, попадаетъ-ли въ глаза MepuaHie света. Субъекп сидихь въ кресле, при чемъ его голова опирается на что- нибудь. Сонъ наступаетъ черезъ 20—30 минутъ. ; Взглядъ. Применен|'е прп гипнотизац1н взгляда является утомительнымъ, но очень энергичнымъ пр1емомъ, п даетъ результаты тогда, когда друг!е npieMbi не удались. Субъекта сажаютъ передъ собою, спиной къ свету,! Берутъ обе его руки и захватываютъ больш!е пальцы все^| рукой. Затемъ начинаютъ пристально смотреть по прави- ламъ указаннымъ при развнт1и взгляда, въ зрачекъ праваго| глаза субъекта. Результатъ наступаетъ еще быстрее, ее, при этомъ применяется внушен1е. Пассы. Начинаютъ такъ же, какъ въ предыдущем случае, но оба больш1е пальца субъекта находятся въ ле-^ вой руке магнетизера; въ течен1е 5—6 минуть последн!" производитъ пассы правой рукой сверху внизъ, начни съ головы и кончая областью желудка. Затемъ, онъ оп скаетъ руки субъекта вдоль его туловища и продолжа пассы обеими руками. Сонъ, полученный этимъ пргемом' отличается отъ сна, вызваннаго гипнотическими пр1емамп. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ФАЗЪ I. Въ первой изъ гнпнотнческихъ фазъ все члены cyf. екта разслаблепы: если у него берутъ руку и отпускаютъ она падаетъ, безъ сопротивлен1я со стороны субъекта, торый спитъ глубокимъ сномъ и по.ходитъ на мертвецв пьянаго человека. Дыхан1'е глубоко и правильно. Это — Лг летарпи. II. Если вы насильно откроете глаза субъекту, находД щемуся въ летаргической фазе, или подействуете на н е ^ иньшъ способомъ, возпнкаетъ вторая фаза. 128 --- PAGE 131 --- Члены коченеютъ и сохраняютъ поЛожей1я, который пмъ придаютъ, каковы-бы ни были эти положеН1'я. Глаза субъекта неподвижны (заметьте это) и смотрятъ прямо пе- рсдъ собою или въ то место, куда вы направите его взглядъ. Субъектъ не слышитъ васъ, какъ бы громко вы не гово- рили. Онъ совершенно закрыть для внеингяго Mipa. Это — фаза каталепс!и. Въ этомъ состояи!и можно положить голову субъекта ка одииъ стулъ и ноги на другой; туловище останется на несу. Въ этомъ состоян1и вызывается экстазъ. III. Еслн теперь вы подуете въ глаза субъекта, или ста- нете делать пассы, илн слегка потрете ему лобъ, состояи|'е foaepnicHHo меняется. Субъектъ говоритъ и депстВуетъ какъ въ бодрствеи- иомъ состояиш, но не сознаетъ окружающей среды и не дастъ себе отчета въ томъ, где онъ находится. Это — третья фаза: сомнамбулизмъ. Въ этомъ состоян1и субъектъ обнаруживаетъ характерные особенности, знаше которыхъ очень важно. Прежде всего, онъ поддается внушен1Ю. Можно приказать ему видеть и делать что-лнбо не только во-время сна, но и по пробужден111, н это вндст'е сохранится, это денств1'е будстъ выполнено черезъ несколько дней, месяцевъ и даже •юрезъ годъ. Въ моментъ выполпсн1я внушсн!я, субъектъ становит- ся безсознательнымъ и подчиняется побужден1'ю, не раз- '•уждая, и, что очень важно, онъ внезапно терястъ чувствн- смыюсть, которая 1юзпран1ается по выполнен1н внун1ен1"я. - убъоктъ увнднтъ, что ему прикажутъ, н сделать при- ;анпос, исключая пекоторыхъ случаевъ, которыхъ мы '0С1. 110 Пудсмъ излагать. сомпамбулнческомъ coCToniiin обнаруживается enic иособпость изменен'ш личности. говорите субъекту: ты такой-то депутатъ, говоря- - 1)ечь въ палате. Субъекгь тотчас ь в.чоднт!. въ роль 'iiiri, которое вы ему ука:)ал11, и ыьнюлняетъ все ея осо- '••MiiocTH, ему указапшля. Можно, по желанда, менять лнч- iiocTi, несколько разъ. Въ этомъ-же состоян1'и у пекоторыхъ загиппотнзиро- ''•ч!1ныхъ субъсктовъ является виден!е на разстоян1и. «-2250 ,29 --- PAGE 132 --- Резюмируя Ьсё сказанное, мы видпмъ, IITO характе- ристика трехъ cocTOHiiiii следующая: 1". Летарг1я. — Глубок1й сонъ. 2®. Каталепсия — Неподвижные гласа, окагЛеневш!е члены. 3". — Сомнамбулизмъ. — Воспр'шмчнвость къ внушен!ю. HsMciienie личности. Виден1е на разстоян1н. Мы описалн гла1В11Ыя фазы. Существуетъ, бсзъ сомне- ния, большое число промежуточныхъ состоян1п и комбн- нац!й этнхъ фазъ между собою. Но безполезио запутывать вопросъ. Въ заключен1е отметимъ, что, согласно указан!й пш- нотнзеровъ, фазы следуютъ въ таком7> порядке: 1. Пробужден1е, 2: Летарп'я, 3. Каталепс1я, 4. Сомнам- булнзмъ. 5. Пробужден1е. 6. Летарг1я, 7. Каталепс!я, 8. Сомнам- булизмъ. 9. Пробужден!е н т. д. Эти фазы представляютъ пзъ себя круговой процсссъ. 4. П Р о Б У Ж Д L4 I И Е С У Б Ъ К К Т Л Никогда не следуетъ услыплять, не будучи опытпымъ^ Бъ практике разлнчныхъ способовъ пробужден!я. На этой почве можетъ быть много неожиданностей, и это сбиваотъ съ пути начннающихъ и операторовъ, легко теряющихъ хлад- HOKpoBie. .Можно разбудить субъекта следующпмн пр1емами: 1. Пробужден1е простымъ виушси!емъ или по прнказанпо. 2. Пробужден1е дуновен1емъ. 3. Пробуждеи1е пассами. 4. Пробуждение пзглядомъ, без BiiyuieniH. 5. Пробужде1пе при noMonui комбнна1ии периыхъ спо- собовъ. Пробужден1е по приказанш. Когда субъектъ находится г/ь фазе сомнамбулиз.ма, ему ириказывають проснуться тотчасъ, бсзъ псякихъ вредныхъ последствп"!. Мом{но при- казать ему проснуться при троекратномъ хлопаиьи въ ла- доши или какъ-иибудь иначе. Этотъ пр1емъ предпочитается 130 --- PAGE 133 --- ;>ь фазе сомнамбулизма; часто онъ удается, когда субъектъ находится въ состоя1пи летаргги, но только не такъ быстро дсйствуетъ. Пробужден1е дуновеи1емъ. Сильно дуютъ между глазъ ; убъекта, что и пробуждаетъ его и устраняетъ вредный 110следстп!я гипноза*). Пробужден1е пассами. Одннъ пзъ лучшихъ снособовъ, особенно при состоян1яхъ глубокаго гипноза. Делаютъ ..есколько разъ горизонтальные пассы обеими руками, сна- .!ала на уровне груди, затемъ на уровне головы субъекта. Пробужден1е получается медленное, но зато нетъ никакихъ гфедныхъ последствай, субъектъ вполне освободится отъ излишка флюнда. Пробужден1е взглядомъ. Употребляется тогда, когда субъ- ;4чтъ почему-либо сопротивляется внушен1ю. Въ этомъ слу- :!ае, надо пристально смотреть субъекту между глазъ, на .;ь!соте середины лба. Пробужден1е наступаетъ скоро, при •icM I. не бываетъ сказано ни одного слова. Сложный способъ. Наилучш!е результаты получаются, еслн будятъ субъекта способомъ, являющимся комбинац1ей .чзъ вышеприведенныхъ. 1. Въ фазе сомнамбулизма, BHyiuenie делается тогда, ••;огла дуютъ между глазъ. Полное пробужден!е наступаетъ немедленно. 2. Сделавши это, дуютъ въ указанное выше место, делая 1:ассы надъ лбомъ субъекта. 3. Въ заключен!е дуютъ последнж разъ, когда субъ- о.кть совершенно пробужденъ. Когда имеютъ дело съ труднымъ случаемъ, напри- ;.й'ръ, съ субъектомъ, находящимся въ состоян!и глубокой (•;тарг1и и отказывающимся повиноваться внушен1ю, нужно постараться вызвать гипнотическую фазу каталепс!и или омиамбулизма и тогда внушитъ субъекту, что опъ дол- ^еиъ проснуться въ определенный срокъ (черезъ '/г часа •ли часъ) сопровождая это виушен1е дуновеньями п нассамн. ПОЛНОЕ РАЗВИТ1Е ЧЕЛОВЕЧЕСКАГО СУЩЕСТВА Целомудр1е — Любовь Параллельно нзучен!ю различныхъ возбудительныхъ :'";;ствъ и разныхъ центровъ человека, мы разсматривалн .VK!U4Tic разныхъ органовъ выражен!я. Въ числе другихъ -0!буд„-1-ельныхъ, любовь представляетъ средство, ден- ' Тчующее на все человеческое существо. ") Устраняетъ излишекъ магпетическаго флюида въ теле субъекта. • 131 --- PAGE 134 --- Этому возиудптсльиому соответствустъ цсптръ выра- жеи1я - - oAHiuiKOBo снитстическ1й — произрожлеп1е. Оно мо- жстъ Сыть иснхпчоское, ф11з!ологнческос или физическое; cocAiiuPiiic лвухъ умочъ для достижен1я одной цели про- изводить жипыя пдсн, какъ соеди11е1пе двухъ ссрдецъ, въ стрсмл1".1!п К1. одному идеалу, создаетъ чувства, персжн- BaioJuiH физическую смерть, а физнческ!Г1 союзъ двухъ до- полпяющнхъ другъ-друга сутествъ создаетъ детей. Маг!я учигъ ностепепио заменять удовольстВ1Я физи- ческой люГ)ьи паслаждеп1ЯМ11 более высокими и нрочпыми, а затомь менее обманчнвымн з'техамн, явля1опи1Мнся соз- дшмсмъ мысли. Человекъ, паходивпии удовольстп1е въ физической любви, ощущастъ нодъ коиеиъ апат!ю п разочарова11!е, какъ это известно всемъ. Такое разшпте трепустъ в1)еме1П1 н иостененпости, такъ что теологъ или' теософъ выказывають себя полными невеждами, внуншя молодымъ людямъ абсолютное цело- мудр1е. Большая часть учредитолсй рслтчозпыхъ ордсиовъ вели въ моло.пг.остп ра.чссяпныи образъ жизни и потому въ старости не могуп. быть судьями .этого вопроса. Магу не запрещается любить, но возбраняется находиться под властью любви, въ такой стененн, чтобы подчинят1|Ся воле женщины. Порывы любви должно разсматрнвать, какъ рефлексы,, которые человекъ-воли лолжен1> контролировать во-всякое, время. Фабръ д'Оливе прекрасно осветилъ нобужде111я, унра- Бляюиия ноступками мужчины н женщины. Мужчина желаетъ воспользоваться обладан1емъ любимой особы до узаконен-., наго акта, а женщина, стремящаяся остаться уверенной; въ обладан!н любпмымъ существомъ, проявлястъ борьбу, въ] которой Ева почти всегда беретъ верхъ надъ Адамомъ. ч Но женщина не терпнтъ раздела прнвязаиностн, нн'| стннктнвно чувствуя, что наука уснлнваетъ свои чары<| тогда какъ ея красота блекнетъ, какъ все находящееся вчЛ плане фнзнческомъ. Итакъ, человекъ, не увлекающиеся наукой, мало-по^ малу поддается вл!я1йю возлюблеииой н теряетъ власт^ надъ импульснвнымъ центромъ. PasBHTie Мага должно приводить къ тому, чтобы онтЛ могъ противостоять влечен1ямъ любви, когда этого п о ж ^ лаетъ. 132 --- PAGE 135 --- Чсловекъ высшаго развит1я должепъ уничтожить' въ :<ародыше любовь, превращающуюся въ страсть, то есть такую, развип'е которой можетъ заставить его подпасть поД!^ вл!я1пе своего пасспвиаго существа. Вотъ почему отреше1пе оть любви требуеть более i;.in менее продолжптсльпыхъ перюдовъ цоздержаи1я. Фн- :!1"ологъ не должепъ терять изъ впду очень важныхъ псн- \11ческ11хъ пеудобствъ, которыя влекутъ за собой абсо- лютное воздержан1е, предписываемое здоровому мужику въ монашеской рясс, умственное ра:шнт1с котораго заклю- чается въ чтении духовныхъ кпнгъ н упражнен1яхъ своего горла новторен1емъ непонятныхъ для него молнтвъ. Чело- 1!скъ. призванный для священиослужен!я, долженъ быть иоломудренъ и поздсржнваться отъ мяса за 15 дней до 1ПЯ1це1шоденств1я н пъ нродолженге 15 дней после него, потому-что нсполнеп!е атого акта представляетъ обрядъ 15ысп1ей MariH. Превращать-же культъ въ денежное ре- месло, вместо заняп'я по прнзван1'ю, делать изъ свящеп- никовъ лнпъ, обреченныхъ воздержаИ1Ю, вместо того, чтобы поручать это дело посвященнымъ, людямъ свободиьтмъ— такая релнп'я заслуживаетъ смерти. На осиован1и сказанного, мы должны напомнить магу, что нллюз1п физнческаго произрожде1пя составляютъ под- робности функц1й тела, которое нельзя презирать и кото- рое въ конце коицовъ спросить у насъ отчета. Все более нлн менее распространенныя общества нмеютъ ".ъ впду любовь чистую и, вследств1"е того, физическое !ч).члержа1пе, которое является продуктомъ лицемер1я или "епслсества. Пусть этнмъ занимаются старыя сантиментальиыя ба- р1.1ии, мы-же имеемъ достаточно здраваго смысла, чтобы •'•1ять, что внутренности, хотя и мало поэтичны, по нахо- дятся во-всех насъ, и что мы рождены не для того, чтобы '•резнрать тело, оруд1е необходимое для проявлипя духов- 'м.кчъ началъ. Надо подавлять внушеи1я любви всей силой воли, но "'"Когда ее не игнорировать. Привыкать переноснть более .менее продолжительные пер1оды воздержаш'я, заполняя ••'Ъ трудомъ физическимъ н умственнымъ, н разнообразя - '^^одневными занят1ями. Вотъ каковы должны быть главныя правила мага въ "-'||ошен1и женщинъ: ЕВЕ — для профановъ. 133 --- PAGE 136 --- Пронзрожден1С заключаетъ въ себе гл^'бокую тайну, которой мы считаемъ излишнимъ касаться въ нашемъ эле- ментарномъ сочинен!и. З А К Л Ю Ч Е Н 1 Е Курсъ нашего первоначальнаго ученгя, касающагося усовершенствован1я человеческаго организма, законченъ. Мы видели, насколько то, что въ насъ чувствуетъ, способно развиваться подъ вл1ян!емъ пио^, вдыхаемаго воз- духа н ощущенш, при помощи возбудительныхъ, благово- Hifi н музыки. Мы доказали, какъ мыслящее начало, въ насъ, равнымъ образомъ, можетъ въ значительной степени разви- ваться, подъ вл1ян!емъ размышлен1я, несмотря на то, что современное образованге, имеющее главной * задачей разви- Tie памяти, съ презрен1емъ относится къ высшимъ способ- ностямъ человека. Наконецъ, мы быстро усвоили начало развит1я того, что хочетъ, говоря о взгляде, слове, жесте, походке, раз- М110жен!н и осуществлен1и тайнъ любви. Можетъ быть найдутъ эти сведен!я черезчуръ подроб- ными и скучными, и нрипишутъ Marin несовершенства и заблужден1я, въ которыхъ можно винить лишь насъ самихъ. По нашему мнен!ю, эти подробности необходимы для техъ, кто желаетъ применить Мапю для быстраго соблазненгя жен- ЩИНЪ Н придан1я себе значен1я, тогда какъ эти занят!я должны быть продолжительны и трудны, а для слабьтхъ лю- дей даже опасны, поэтому для нихъ гораздо лучше сове- тываться съ сомнамбулами, чтобы узнавать будущее, посе- щать спиритическ!е кружки, для собственнаго возбужден1Я, н изучать буддизмъ, такъ сказать эзотеризмъ, для развлече- Н1Я общества — все это не опасно и гораздо пр1ятнее, чемъ опыты, созерцап1е п развпт1я воли. Усовершепствован1с чело- веческаго существа недостаточно для магическихъ опытовъ, надо еще отдавать себе отчетъ во-вл1ян1и, которое можно оказывать на Природу — этого драгоценнаго союзника че- ловека. Этнмъ-то мы теперь н займемся. --- PAGE 137 --- Г Л А В А VIII ПРИРОДА Предстсишм!. себе человеческое существо, прекрасно развитое н могущее развивать при желан!» сильное папря- жси1е воли. Будетъ-ли этого достаточно? Мы зпаемъ, что петъ. Такъ какъ предположпвъ, что Ма- г1я представляетъ ripoHBneiiie сконцентрированной человече- ской воли для быстрого действ1я сплъ Природы, мы разре- пшмъ только первую половину задачи. Намъ останется изучить, какпмъ образомъ проявляются силы Природы. Счастливо одаренный человекъ, могущ1й свободно дей- ствовать, ноставленъ въ такое сплетен1е роковыхъ силъ, что i;cc его усил1я пропадутъ безплодно, если онъ упуститъ Г),чагопр!ятный моментъ для действ1я. Такъ напримеръ, са- мый нослед1пп деревенск1й колдунъ поступаетъ всегда над- .•;ежани1мъ образомъ, благодаря простому знаи!ю передви- -iiciiiii Луны, н получаетъ прекрасные результаты, безъ боль- ного напря/кен1я волн. Въ первой части пастояи1его сочинеи1я мы уже говорили • ' денств1н и 11ронсхожден1п силъ Природы, о звездахъ и ихъ i-.iis!HiH. Не возвращаясь кт. этому предмету, мы должны дать несколькн.чъ страницахъ начальныя данныя о Практн- •':ескон Астролог!н. необ.ходимон при производстве магн- Ч'оскихъ oiiepauifi. Относительно технической части мы мо- л-мъ указать прекрасное сочннен1е М. Selva*), пренодающе /гу науку въ «Группе Независнмыхъ нзследователен ;:^.ютерическнхъ наукъ». Загемъ, мы займемся денствуюнишн чумами подлуннаго м!ра, хо1я этотъ нредметъ относится ''•пее К7> Пснхургп!, чемъ къ Mariii**)- Тогда только изу- м иопйй будет1> владеть всеми необходимыми ему сведениями ' палучить возможность съ успехомъ применить свои знан1я, •'-•мерннутыя изь настоящаго сочинен1я. ) Ela русскомъ языке.- Запрягаевъ—«Курм, Практической Астро- •"•iii- Вязьма 1908 г. "') Съ ЭТИМ1. .Ч11сн1емъ нельзя соглпс1№ься потому, что Церсмо- ''"••!ь»ая Маг1я, при вызыван!яхъ, имеетъ дело исключ11те.пы10 съ разум- '^MMti существами, въ большинстве случаевъ, астрального .Mipa {силами), " ""огда — небесного плана (могуществамн). (Прим. перев.). 135 --- PAGE 138 --- ДАННЫЯ АСТРОНОМИЧЕСКОЙ АСТРОЛОПИ Астральный флюндъ, цнркулирующ1й въ живыхъ сущест- вахъ п предметахъ, переходить постепенно изъ сгущенного въ разряженное состоян1е, что согласно эзотерическому уче- ш'ю, происходить въ зависимости отъ положен1я небесныхъ телъ въ данный моментъ. Для большей ясности, путь планетъ разделенъ па двенад- цать домовъ, соответствующихъ двенадцати знакалъ зод1ака. Напомнпмъ читателямъ' наше сравнен1е неба съ часами, где каждый часъ представляетъ знакъ зод!ака. При этомъ часовая, минутная и секундная стрелки дви- жутся по цыферблату съ различной скоростью, подобно пла- нетамъ, обходящимъ небосклонъ. Во избежан1'е сложныхъ вычислен1й, советуемъ npio6pe- тать ежегодно пздающ1еся въ Париже «Connaisance des teups», п «Almanach Astrologidue par F. Ch. Bariet. нлн въ Лондоне—Raphael's Astronomical Ephemeris». Возвращаясь къ нашему предмету, заметимъ, что Луна представляющая на нашемъ цыферблате минутную стрелку, обходитъ все зод{акальныс знакн въ течен1е лунного месяца (28 дней), тогда какъ Солнце, представляющее часовую стрелку, проходитъ ежемесячно одно делен1е, подобно этой последней, перемещающейся тоже въ соответственный про- межутокъ времени на одно делен1е. Знан1е свойствъ и соот- ношеп1й, принисываемыхъ Оккультизмомъ знакамъ зод1ака и нланстамъ безусловно необходимо магу. Мы ограничимъ эти сообщен1я до наиболее необходимыхъ и отбросимъ все излишнее. ЗНАКИ 30Д1АКА Какъ мы сказали, знаковъ Зод1ака имеется двенадцать и первый изъ нихъ Овенъ, соответствуетъ Марту и занимаетъ 30 градусовъ. Знакомство съ Астролог1ей необходимо во нзбежан1е неудачъ. 136 --- PAGE 139 --- З Н А К И 3 0 Д 1 А К Л Map п. — Опспъ (Bclier) - отъ Г до 30° Апрель — Тслс11л> (Taureau) - „ 30° »> 60° Alaii — Близнецы (Gemeaux) - „ 60° 90° liOIIb — Ракъ (Ecrevisse) - 9G° »» 120° f'OJib — Левъ (Lion) - „ 120° я 150° •vitrycT — Дева (Viergc) - „ 150° >> 180° :дч1тябрь — Весы (Balance) - „ 180° 210° '.Октябрь — Скорт'опъ (Scorpion) ~ „ 210° Т) 240° ; 1оябрь — Стрелсцъ (Sagittaire) - „ 240° „ 270° Локабрь •— Козерогъ (Capricorne) - .. 270° 300° >;11варь •— Водолей (Verseau) — 300° »» 330° u>ciipa.ii. --- Рыбы (Poissons) - „ 330° 360° Лунные часы --- PAGE 140 --- • Вы имеете перед1> глазами поле действ{й, па котором!, помещается 7 планетъ, разсматриваемыя магами, какъ един- ственно полезныя, не принимая въ расчетъ другихъ. Вотъ эти планеты, въ порядке, установленном!) для нихъ Marieft: Сатурнъ, Юпптеръ, Марсъ, Солнце, Венера, Мерку- piii. Луна. Всемъ известно, что это порядокъ кажущагося ихъ поло- уКСН1'я относительно Земли, какъ центра системы. Лстро- номически-же въ действительности они, по общеизвестному для читателей порядку, расположены такъ: (Нептунъ и Урапъ) — Сатурнъ — Юиитеръ, (группа обломковъ планеты) — Марсъ — Земля и Луна - - Венера — Mepxypift — Солнце, принимая цептромъ системы наше светило. Семь планетъ вращаются на небе, какъ оконечности стрелокъ часовъ по циферблату. Но небесные часы имеютъ, по указап1Ю Гсрметистовъ, семь стрелокъ обращающихся съ различном скоростью. Такъ какъ большая часть планетъ служитъ пунктомъ выделсн!я интеллектуальной астральной силы, то надо какъ можно яснее представить ихъ себе, и мы изложимъ важ- нейиия 1Юдробиостн. для устрапен{я неясности. Для этого разсмотримъ CBoiicTna планетъ, независимо нхъ взаимоденст- В1Я, и начиемъ со спутника Земли. Луна въ особенности господствуетъ надъ физичсскимъ м!ромъ Земли п, согласно герметическимъ наукамъ, надъ м1ромъ высщимъ. Этотъ спутникъ представляетъ изъ себя безпорядочную массу, въ отпошеи1и солнечной системы, но иметъ исключительное значен1е для иасслеи{я Земли, пслед- CTBie чего, въ Практической Alarin для успеха операц1и, до- статочно руководствоваться вл1яи1емъ Луны н Солнца. Луна есть мать астральиы.хь тсль всехъ земныхь нронзве- деи1й, отецъ которыхь Солнце является жизнсинымъ на- чалом!.. Л1ы уже говорили о други.\7> своиствахъ спутиикопъ, раз- сматриваемыхъ, какъ нервные гангл1и соединенной съ ними илапеты. Все, что появляется на земле: флюиды, души — ироходитъ чсрезъ Лупу и все, что оставляетъ Землю, опять таки ироходитъ чсрезъ нее. Луна воспроизводнтъ въ своихъ фаз'ахъ, аналогично, всеобщ1й законъ эволюц1и и иив0люц1и. Въ первую иоловпну месяца (Н. Л. и П. Л.) она повндимому увеличивается, и это время, которымъ должсиъ поль.зоваться магъ для свпи.чъ светлых!, опытпвъ, такъ какъ лунное кл!ян1с въ это время динамично. 138 --- PAGE 141 --- Цветъ соответствующ1н Лупе белый- MepKypifi — самая быстрая н самая близкая въ Солнцу планета, при чемъ, свопмъ нзобил{смъ жпзнениости и двн- жсн!я она представляетъ детство. MepKypiii обходить во- кругь Солнца въ 88 дней, что позволяетъ магу пользовать- ся его вл{ян1'емъ четыре раза въ годъ. Мсркур1ю соответству- етъ окраска семицветной призмы во-вссмъ ея составе, что означастъ стрсмлен1е къ переменамъ, представляющее свой- ство всего зависящего отъ Меркур1я. Въ древппяхъ грпмуара.хъ нмя этой планеты писалось различными красками. Венера — утренняя звезда. Женская молодость, ср всеми своими качествами, соблазнами и опасностями, — эта богиня любви, во-всехъ своихъ изменеи{яхъ, царствуетъ какъ лю- бовница, тогдд какъ целомудренная Д1ана—Луна, царствуетъ какъ мать. Годъ Венеры равняется 224 днямъ и 16 часамъ, что придаетъ большое значен{е опытамъ, произведеннымъ подъ вл1ян1смъ этой планеты, такъ какъ пропущенный день от- даляетъ почти на целый годъ благопр1ятный моментъ. Всиере соответствуетъ цветъ зеленый. Солнце — кипуч!й Лполлопъ. Великодушная молодость съ благороднымъ честолюб{смъ и гордостью, а также отвага и не опытность въ практике; искусство съ его 0ожестпе1шым71 !;лохиовси!емъ; npcspenie и отврагцен1е отъ всего iionuiaro. Солнце — отецъ всего произрождающагося т> ианюмъ Mipe £1 потому пл1ян!е его въ Marin очень значительно, оно ис- чпслястся, согласно положсп!ю отиосптельпо зиаковъ зод!ака. XpnciiancKie праздники: Рождество, Пасха, Ипаповъ день — суть ираздипки Солнца. Цнеть его золотисто-желтый. Марсъ — самая б.-тзкаи къ Зе.мле планета. Красноватая и буйная, иредставляегь 1!зображеп!с воина. Марсъ обла- лаетъ: мужеством, эиерг1ей, гпсвомъ, свирепостью и жесто- кистью. Вл1Я1ме Марса утилизируется въ Marin для дейстп!я. Годичный кругъ этой планеты 687 дней, почти пд1зое Солее -Hwtnoro года, что не позволяетъ часто пользоваться его "спосредствсинымъ вл!яп!смъ для составлен!я иантаклей. Утилпзируютъ или дни и часы ему посвященные, или ано- логичныя отноп1еп1я Луны въ знакахъ зод1ака. Цветъ его красный. 139 --- PAGE 142 --- Юпитеръ — чсловекъ разума, воли, въ которомъ улег- лись порывы молодости и который сделался господнномъ надъ собой, — воть образецъ Юпитера. Спокойный н после- довательный Юпитеръ въ двенадцать разъ медленнее обхо- дптъ Солнце, чемъ Земля, употребляя для этого 11 летъ, 10 месяцевъ и 17 дней. Правда, что живительное вл1ян1е Солнца действуетъ на него въ гораздо меньшей степени, чемъ на Землю; такъ его день вдвое короче земного. Въ Мапн вл1ян1с Юпитера, дающаго почести и славу, можетъ быть утплпзнроваио лишь въ исключнтельныхъ случаяхъ. Цветъ — голубовато-металлическ!й. Сатурнъ — Старикъ грустный, но очень опытный. Въ те- чен1е 29 земныхъ летъ и 187 дней опъ обходнтъ свою орбиту. Дастъ долгую, но печальную жизнь всему, родив- шемуся подъ его вл1'ян1емъ. Сатурнъ есть любимая планета черны.хъ маговъ такъ- же, какъ н убывающая Луна. Цветъ — свинцовый, черный, металлическ!й. Таковы первоначальные понят1я о планетах пашей си- стемы, при чемъ Меркурп!, Солнце, Марсъ, Юпитеръ н Са- турнъ изображаютъ степени возраста человеческой жизни, отъ детства до старости, н указываютъ также правствеи- пый и умственный характсръ пер!одовъ, проходимых чслопе- ЧеСКН.МЪ СуЩССТБОМЪ. Есть сатур1пйцы, которые могутъ назваться стариками В1. 16 летъ, и McpKypianUbi, coxpaniiBiuie живость и уптуз!азмъ детства въ 70 летъ. Луна и Венера п|)сдстапляютъ две разно- видности жепии1иы: материистпо и любовь, имея сп.мволами два цвета: зеленый — моря н белый — ключевой воды. Имейте въ виду, что каждый день недели соответствуетъ одной изъ этнхъ пл!ятсльиыхъ планетъ: воскресенье — Солнцу, понедельникъ — Луне, вторник — Марсу, среда — Меркур{ю, четвергъ — Юпитеру, пятница — Венере, суббо- та — Сатурну, н вы дополните представлен1е, которое должны иметь на ннхъ съ точки зрен!я Marin. 140 --- PAGE 143 --- Дружба и вражда Первое, что представляется, при вступлети и-ь малозпа- KOMbiii домъ, справиться о дружбе и вражде лозяевъ между собою и къ посетителямъ, для того, чтобы пс сделать пелоп- костп. ИЛ .MIETbl Д Р У З Ь Я В Р А Г И Сатурнъ. Марсъ. Все проч1я. К;1М1теръ Все не врсдящ1я. Марст.. Марс!.. Венера. Г.олице. Юпнтеръ II Венерл. Сатурнъ и .Mapci.. lU'iiepa. Г.олнце, Марсъ, Сатуриъ. Мер кур 1й и Луна. MepKypii'i. ХороиП) с хороншмн. Дуренъ съ дурными. Луна. Нейтральный. Нейтральный. Итакъ, лицо, озиакомппшееся съ м1ромъ гланетъ, должно остерегаться, чтобы не оскорбить какую-либо, при обращо- liin къ пей, и не заслужить ея вражды, потому что каждая ii;n. П11хъ пмест7> ключи къ пебу. Вотъ почему вьипе приве- деипая таблица может быть очень полезна- Вообще надло- жпгь остерегаться Сатурна и Марса, дпухъ самыхъ злыхъ нлаиетъ солнечион системы, и, напротнвъ, стремиться npio6- рссти содействие Юпитера, Солнца и Венеры. ВЗАИМНОЕ П0Л0ЖЕН1Е ПЛАНЕТЪ Аспекты. Теперь мы займемся другнмъ очень важиымъ иопросомъ Лстролог!и, а имсппо — соедииеш'емъ и противостоян1емъ (онпозшией) планегъ. Вследств!е того, что планеты идуп. одпимь круговымъ нутемъ и съ различной скоростью, .И)лжиы быть моменты, когда оне сходятся другъ съ другомъ li расходятся. Чтобы дать себе разъ навсегда отчетъ въ этихъ положе- niMxi., называемыхъ аспектами, мы ихъ сравнимъ съ часо- выми стрелками. Соедииен!е — получится, при положен1и стрелокъ въ две- надцать часов, оие обе будутъ на одной лин1'и, тогда какь планеты въ даниомъ случае имеютъ одинаковую долготу. Квадратура — соответствуегь положен1ю стрелокъ, пока- •'ьшающнхъ ровно три или девять часовъ, образуя прямой У олъ, а планеты — имея долготу съ разницей въ 90°. 141 --- PAGE 144 --- Omiorjhuiji — соотиетсгвусхъ стрелкамъ, гЮказивающиМъ рОБИО шесть часопъ; стрелки часовъ образуютъ прямую лн- ш'ю, а планеты — разнятся долготою на 180°. Прнбавныъ къ этому, что наибольшее вл1яп|'е Луны бывастъ, когда она находится пъ сосдипеп!п съ Солнцемъ, а такъ какъ такое яплен!е бываетъ каждый месяцъ, то магъ до.'1л<епъ знать это время, необходимое въ большинстве его OHepaniii. 0ТН0ШЕН1Я МЕЖДУ ПЛАНЕТАМИ И ЗНАКАМИ 30Д1АКА Планетные дома Теперь, когда мы ознакомились со свойствами п вл1яи1смъ плаиетъ одной на другую, займемся наиболее полезнымъ для мага положеи!емъ планетъ во-время onepauifi. Надо сначала знать, что каждый изъ знаковъ зод|ака разсматривается, какъ предпочитаемое местопахожде1пе, то есть домъ планеты, и насколько планета должна быть счаст- лива, возвратившись домой, после своего продолжительного иутеи1сств1Я, иастолько-же усиливаются тогда и ся вл!яи[я. Вотъ назван!я этихь домовъ: Сатурнъ . нмсетъ дома Козерогъ н Водолей. Юпитеръ „ „ Стрелецъ н Рыбы. Марсъ „ „ Овенъ и Скорпюнъ Солнце „ „ Левь. Венера „ „ Телецъ и Бесы. Меркур!й „ „ Близнецы н Дева. Луиа „ „ Ракъ. Здесъ слсдуетъ сделать доиолнсн[е отиоснтсльио ночшл.хь домопъ планетъ, которые ие выделены. Луна въ двенадцати зиакахъ зод!ака A1i,i теперь доиыи до изучеи1я cooTHOUieHiii Луны со зна- ка.мн зод|'ака, это обстоятельство имеетъ большое зпачеп1е въ .Marin. Известно, что каждый знакъ зод!ака заютючаетъ въ себе 30°; для удобства ионпман!я Астролог1н, разделили каждым зпакъ зод1ака на три части: начало, серсдниу и ко- нсц|>, но 10° каждая. Дальнейиля указан!я мы извлекли изь рукописиы.хъ Ключиковъ. 142 --- PAGE 145 --- Овенъ — (начало отъ 1 до 10°). Лупа распространяетъ въ это время благотворное вл1я1пе для путешествующихъ и торговцевъ. Надписи и талисманы, составляемые подъ этимъ вл1ян!- смъ, охраняютъ отъ опасности и песчаст!й путеигсственниковъ н торговцевъ. Середина — (11 до 20°). Луна вл1яетъ на богатство и от- npuTie сокровищъ. Моментъ благоприятный для составлен1я галисмаиовъ и надписей для счаст1я въ игре, въ особенности, если Луна въ хорошемъ аспекте съ Юпитеромъ (соединен1е). Телецъ (начало отъ 31 до 40°). Оказываетъ вл1ян1е при составлени! надписей и талисмаповъ, способствуетъ разруше- !пю колодцсвъ и фоптаповъ, къ разрыву дружбы, браковъ и Я.ругпАъ подобиыхъ вещей. (Копецъ — 60°). Черезъ 25' по выходе изъ знака Тельца, Луиа вл1яетъ на хорошее здоровье п способность къ наукамъ, также благопр1ятствуетъ прюбретен1ю благосклонности зматныхъ лицъ н, если въ это время она въ соедииеи1и сь Веперои — талисманы и друг!я фигуры, которые будутъ со- '•таплены подъ этимъ вл1ян1емъ, неизбежно будутъ благо- !тр!ятны для ир1обретен1я любви прекрасного пола. Близнецы (61—90°). Счастливая охота; удача на войне. Б.)пяп1с Луны въ это время делаетъ непреодолимыми техъ, кто иоситъ талисманы, таиисгвенпыя фигуры или надписи, составлениыя подъ вл1ЯП1емъ этого сочетан1я. Ракъ (91—120°). Вл1яп1е на хитрости, удача . въ измене, .!г?говоре и другихъ злоумыи1лен!яхъ. Если, однако. Луна находится въ благопр1ятныхъ соотношеи1яхъ съ Юпитеромъ, 1'.о.чсрой и Меркур1емъ, талисманы будутъ способствовать въ • поиви, азартной игре и открыт1яхъ сокровищъ. Левъ (121 — 150°). Въ аспекте съ Сатурномъ вл{яетъ на несчастные предпр!ят1я, въ начале своего вступления въ аиакъ, но во время выхода изъ этого знака (141—150°) имееть благонр1Ятное вл!ян1е на всякое благополуч1е. Дева (151—180°). Представляетъ хорошее вл1ян1е при 'юшлисмъ аспекте съ Сатурномъ. Талисманы и надписи, со- ставленные подъ этимъ вл1ян1емъ, очень благопр1ятны для '!' |)оковъ, путешествеиипковъ и честолюбцевъ. Весы (181—210°). Благопр1Ятствуютъ розыскиваюшимъ ''">к1)ов!пца; открыт1ю богатствъ, рудниковъ н обильныхъ ••'СТОМпцковЪ. 143 --- PAGE 146 --- Скорп1онъ (21 1-/240''). Зпакъ очень вредный дЛя Путс- шествснннковъ, всту,пающи,хъ въ бракъ или составляющнх'Ь как1я пибудь общества. Стрелецъ (241—270°). Оказываетъ хорошее вл!ян1е често- любцамъ и на долголет1е. Козерогъ (271—300°). Подъ благопр!Ятнымъ вл1ян1емъ Веперы или Юпитера, хорошо депствуетъ па здоровье, любовь прекрасного пола, такъ что талисманы и надписи составлен- ные,въ это время, мешаютъ дурному вл1ян1ю, произведенному порчей на бракъ, поддерживают дружбу и хорош!я отношен{я супруговъ. Водолей (301—330°). Дурное вл1'яп1е на здоровье п путе- шеств1я. Рыбы (331—360°). Желающ1е составлять талисманы и надписи должны опасаться аспекта съ Сатурномъ, находя- щемся подъ этимъ созвезд|емъ; такъ что хотя вл1ян1е Юпите- ра, Венеры или MepKypin будетъ н благопр|"ятно, но оно все-же будетъ иметь значительное вл1ян{е на азартныя игры. Изъ вьинеизложеннаго видно, что знакомство съ вл!я- н1емъ Луны, можетъ быть въ крайности достаточно для опы- товъ Мапи; деревенск1е колдуны ограничиваются этими позна- п1ями. |Вотъ общ1Й выводъ вл1ян1я, оказываемаго Луной, ко- торое можетъ номочъ и, если нельзя наблюдать часовъ, можно удовольствоваться знаками. Чтобы Луна была въ знакахъ Для Маг1и. тригона земли. Югъ Для любви, милостей л для того, чтобы быть невидимкой. Чтобы производить необык- новенные вещи. Слава, победа, власть, пред- пр1ят1я. 144 Чтобы Луна была въ знакахъ тригоиа воздуха. Занадъ Чтобы Лупа была въ ;шаках1. тригона воды. Северъ Чтобы Луна была въ зиака.хъ тригона огня. Востокъ. --- PAGE 147 --- Луна прибывающая—Xopomie опыты. Убывающая Лупа = Дурные опыты (колдовство). Xopomie опыты Дурные опыты Луна должна быть одного числа съ'-Солнцемъ. Луна должна быть въ нечет- ныхъ числахъ съ Солнцемъ Эти разделен1я идутъ гораздо дальше, и даже началь- ная Астролог1я нзучаетъ различныя вл{ян{я Луны въ каждомъ ся доме, что дастъ круглымъ числомъ 28 лунныхъ домовъ — действительное происхожден1е счастливыхъ или несчастныхъ дней месяца. Мы не можем заняться всеми этими подробно- стями п даемъ для памяти следующее изображен{е. (См. да- лее таблицу)*). ПРОЧИЯ ПЛАНЕТЫ Мы не будемъ останавливаться на подробностяхъ каса- тельно другихъ планетъ, это относится не Къ Marin, а къ Астролог{и. Отметимъ только некоторыя данныя о Солнце, какъ имсющ1я вл1ян1е па благопр1ятный исходъ большихъ операщи. СОЛНЦЕ Agenda magique Январь. Очень благопр1ятснъ для вызововъ духовъ Са- турна. Февраль. Прекрасное время для вызововъ духовъ Юпи- тера. Мартъ. Время сбора Вербены (растетъ въ среднихъ и южныхъ губерп1ях Poccin). *) М а г и ч е с к 1 я о п е р а ц и и могутъ иметь успсхъ при условии пыбора удобного момента, когда светила содеГтствуютъ своимъ положе- темъ. - Для этого требуется, чтобы Лупа находилась въ од1гомъ изъ .')лпгопр1ятныхъ домоиъ, не находясь во враждсбномъ аспекте съ Сатур- помъ или Марсомъ и не сжигаемая Солнцемъ. Для onepauifl добрыхъ, Луна должна быть отделена отъ Колеса С'гастья, а для злыхъ — соединена съ нимъ. Если проюводятъ onepauiio днемъ, то Луна должна быть вос- ходящая и находиться въ одномъ изъ дневныхъ знаковъ. 10-2250 145 --- PAGE 148 --- Апрель. Хорошъ для любовныхъ операц!й, ьъ особей- ности 26-ое число (Страстная суббота наиболее благопр1ят- ный день въ году). Май. Первое число благопр1ятно для любовныхъ опе- ращй. Часы магическихъ onepauiii Следуетъ избирать Часы Сатурна Марса Меркур!я Луиы Для вызыван!й. „ Солнца „ Венеры „ Сатурна „ Марса „ Меркур1я Для составлен1я пантаклеп „ Юпитера „ Венеры ( P i o b b . — «Formul de la Haute Magie»), (Прим. nepeu.). Для заговоровъ любви Для заговоровъ ненависти Для составлен1я пантакле! Для больших!. nepcMoiiiii 1юнь. Выделка девственнаго пергамента. (Онъ выделыва- ется изъ шкурокъ не рожденныхъ ягнятъ, то есть такихъ, мать которыхъ была зарезана до ихъ рожден{я). Прнготовлс- Hie талисмановъ для nyTeiiiecTBifi. 20 Поня день благопр{ят- кый для всякнхъ операцш. Накануне Иванова дня (23-го числа) должна быть изготовлена магическая палочка. Въ этот-же день надо собирать травы. Если операщя производится ночью, то надо избрать моментъ, когда ночные зод!аканальные знаки будутъ пос.ходящими. Когда искривленные зод1аканальные знаки находятся въ восхождсн1н, то магпч€ск1я денств!я напбйлсс затруднительны. Когда Колесо Счастья находится вт. восхожден1н, операщи ие удаются. Надо остерегаться, чтобы Луна не находилась въ «Via combusla», то есть съ 18° Весовъ до 3° CKopnioiia, или въ носледнихъ градусахъ зол1акальныхъ, знаковъ, потому, что последпимь термомъ .каждаго знака управляютъ злобныя планеты. Она также не должна находкгься въ III, VI. IX и XII домахъ. — Если предыдущ1я услов1я не могутъ быть соблюдены, требуется, по крайней мере, чтобы Юпитеръ и Венера, находились восходящими или на Средине Неба, 146 --- PAGE 149 --- 1юлБ. Прекрасное вл1ян1е дЛя богатствъ и отыска1Пя сО- кровнщъ (въ особенности въ Воскресенья). 24 1юля при- готовляется кожа лягушки для слсдующаго Декабря. Собира- ют.ъ магическ{я травы н въ особенности Гел!отропъ, Лил{ю и Крапиву. Августъ. Благопр1ятное вл1ян{е для вызыван1й и созна- тельного появлен1я духовъ. 15-го числа чрезвычайно бла- гопр!ятио для составлен{я талисмановъ любви. 21-го числа (ближайшая среда) составляется талисманъ для игры. Сентябрь. 12-го числа составляются талисманы любви. Окт|ябрь. Въ день и часъ Марса (вторникъ) составляется талпсманъ войны. Ноябрь. Благопр1ятепъ для вызыван1я духоВъ Юпитера. 23-е число въ особенности хорошо для вызыван!й ду.човъ Марса, прннадлежащихъ Овну, и духовъ Стрельца. Декабрь. Въ поволун1е въ день и часъ Сатурна, составля- ется очень важный пантакль, служащш для успешнаго разве- ден! я и закупки скота. Часы, находящ1еся подъ преимущественнымъ вл!ян1емъ планетъ Раздолен!е которое мы изучали до снхъ поръ, взято нзъ дснствнтельнаго положен1я планетъ на небе и соотпетствуетъ приблизительно естественнымъ явлеи{ямъ, я думаю что следуетъ по возможности придерживаться этого простого разделения. Однако нрсдан{е Marin нриписываетъ значительное iuiHiiie Tcopin OTHOuienifi между планетами и часами. Для устройства точныхъ магическихъ часовъ, делятъ время отъ восхода до захода солнца на 12 частей и такимъ образомъ получаютъ часы дня, нродолжающ1еся зимой го- раздо меньше чемъ лстомъ. Для получеп!я таблицы ночныхъ часовъ поступаютъ также. Мы составили магическ!е часы, которые указываютъ илапету господствующую иадъ известиимь часомъ любого Л"я недел!, такъ-же какъ и имя гсн1Я часа ц некоторый лруг(я дополннтельныя указан1я. Для пользован1я часами надо ихъ перерисовать на чистую 1)умагу и отделить среднюю часть отмеченную двойнымъ •Ч'угомъ; после чего гвоздикомъ укрепить ее въ центре на "режнее место. Ю- ,47 --- PAGE 150 --- Когда хотятъ определить подъ какиМъ вл1ян1емъ нахо- дится извсстпыи часъ, такого-то дня недели, поступаютъ следующимъ образомъ. Ставятъ день подели протпвъ перваго часа, передвигая центральный кружокъ, — остается только пайтн избран- ный часъ п прочесть имя планеты находяп1ейся надъ нимъ. Лрабск!я цифры указыпаютъ часы дня, а римск!я — часы ночи. Часы Сатурна, Венеры, Меркур1я и Луны — превосходны для магическихъ опитовъ и вызывап1Я духовъ. Первый часъ пояплен1Я Солнца, въ дни этнхъ нланетъ, самый лучш!й. Магические часы. Часы Солнца и Венеры и ихъ дни хороши для любви. Часы Сатурна и Марса — превосходны для актовъ не- нависти. Часы Меркур1я — для вещей замечательныхъ и вместе самыхъ тяжелыхъ. Часы Юпитера и Венеры — для любви и необыкновен- ныхъ опытовъ. --- PAGE 151 --- Г Л А В А IX О ВЛ1ЯН1И ПЛАНЕТЪ ВЪ ТРЕХЪ ЦАРСТВАХЪ ПРИРОДЫ Естественная Астролог!я J bi приблизительно покончили изучен1'е вл{ян{й небес- плапетъ, но это не будетъ едннстпенное ихъ денств{е II для насъ, земныхъ жителей, вл1яп1е астральнаго флюпда па три высш1Я царства Природы получаетъ спсщальиое зна- 'lenie. Теор1'я Магш устанавливаетъ, что все творен1я природы ироисходятъ отъ депств{я плана астральиаго н понятно, что всякое земное существо находится подъ известнымъ астраль- пымъ вл1'ян1емъ. Утверждаютъ, что все существа, отмечен- IIып той планетой, которая надъ ними господствустъ, и люди, подобно прочнмъ создан1Ямъ, — имеютъ эти знаки. Наша цель, прежде всего быть по возможности ясными, потому мы отброснмъ подробности cooTHomenin нлапстъ къ нашему Mipy и будемъ излагать лишь самое необходимое. Въ каждомъ опыте, магъ долженъ соединить въ своемъ К1)у!е вл!ян{е планетъ на все три царства, почему мы да- дпмъ для каждой планеты лестницу самыхъ унрощенныхъ соотношеп1й и, чаще всего, прнмененныхъ къ каждому царст- ву особо. Более подробиыя объяснеп{я можно найти въ сло- '^арс, нриложснномъ къ этому сочннен1Ю, по именамъ планетъ. Мы должны предупредить читателей, что каждая пла- нета вл{яетъ на друг{я планеты и драгоценные камни. Мы приняли къ руководству класснфикащю самую практичную. Можно найти и друп'я соотношен{я въ гримуарахъ (вол- шебныхъ книгахъ) и спещальныхъ сочинен1я;^^ 149 --- PAGE 152 --- ЦАРСТВО МИНЕРАЛЬНОЕ Различные металлы Царство минеральное доставляетъ магу металлы н магн- 4ecKie камни. Металлы имеютъ множество применен!й н въ особен- ности, какъ проводники астральнаго флюида; семь мстал- ловъ, соответствующихъ планетамъ следующее: Сатурнъ — Свииецъ Юпитсръ — Олово Марсъ — Железо Солнце — Золото Венера — Медь MepKypiii — Ртуть Луна — Серебро Металлы употребляются для нзготовлен1я паитакле», медалей, талисмановъ, колецъ, инструментовъ и пр. Камни. Есть множество более или менее ценныхъ камней, которые служатъ къ укра1иен!ю колецъ, а также прнвлечеи1ю магическихъ вл1я11ийг'Можио найти очень интересные даи- иыя о камняхъ, извлеченный нзъ «Книги чиселъ» Эвакса и Аарона (Evax et Aaron) п у Альберта Великаго, но наше сочинеш'е расположено въ другомъ порядке, не по классамъ камней, а по отио1нсн!ямъ нлапетъ. М ы окончательно приняли следуюиия соотиои1е1ПЯ, взя- тыя изъ различныхъ таблицъ, « К л ю ч и к о в ъ » и сочииеи1й Агриипы и Кнрхера. Камни, приписываемые планетамъ Сатурнъ — Камень магнитный, Халцедопъ Юпитеръ — Сапфиръ, Бериллъ Марсъ — Аметистъ, 6рилл1антъ Солнце — Карбуикулъ, Хризолитъ, Гел10тр0пъ Венера — Голубой шпа'Л), Лапнсъ-лазул1й Меркур{й — Изумрудъ, Агат^ Луна — КристаллъТТКемчугъ, Белый кораллъ 150 --- PAGE 153 --- Насколько возможно, мы исключили изъ этого списка камни фантастическ{е: находимые въ гнездахъ птицъ, во впутренностяхъ животныхъ или въ пеизвестныхъ деревьяхъ напримеръ: знаменитый камень изъ гнезда Удода (см. Эл. Левп), делающ1й человека невндимымъ*). Здесь мы, однако, опишемъ чудныя свойства, припи- сываемый камнямъ, относящимся къ семи планетамъ, гри- муарами, составляющими катсхнзисъ дерсвенскихъ колду- иовъ, въ качестве просто курьеза. Сатурнъ. U) Камень магнитный — Очень полезенъ для мага, такъ ка1|ъ входитъ въ составъ магической палочки. Но следуетъ с.мсшнвать этого магнитного камня съ жслезнымъ, добы- ваем ымъ искусственно. а) Если человекъ хочетъ узнать, верна-ли и целомудрена- ли его жена, онъ должепъ положить магнитный камень подъ подушку жены: если она верна, то тотчасъ-же обниметъ мужа, въ противномъ случае — вскочитъ съ кровати. б) Если взять порошокъ (получаемый, если положить камень на горяч1"е угли) этого камня и насыпать во все четыре угла дома, то спящее въ доме все выйдутъ изъ него, и воры могутъ распоряжаться безнаказанно. (Лльбортъ Ве- лик1й). Изображе1пя для гравировки Медведъ На Аметисте долженъ быть нзображенъ „ Берилле Халцедоне Коралле „ Изумруде Граните „ Ониксе „ Сапфире .. Сардониксе ,. Селените Топазе (Piobb—«Formul de la Haute Magle») Лягушка Всадйикъ, скачущ!!! CI. пикон въ руке Человекъ съ мечемъ Скворецъ Левъ Верблюдъ Баранъ Орелъ Ласточка Соколъ (Прим. перевод). 151 --- PAGE 154 --- 2) Халцедонъ. Чтобы пзгиать мечты и всяк1я пустыя мыслп, надо этотъ мутный и темный камень просверлить н надеть на шею, вместе съ камнемъ, называемымъ Sereni- biis (?), тогда не будешь бояться фантастическихъ иллюз1й. Благодаря его качсствамъ, достигается одолегйе враговъ и сохраняется сила и отвага тела. Юпитеръ. 1) Сапфиръ — Для возстановлен1я соглас!я между враждующими употребляется желтый, менее блестящ!й и са- мый лучшш. Этотъ камень, если его носить на себе, даетъ со- глас1е, cnoKoficTBie, делаетъ благочестивымъ и умерястъ порывы страстей. 2) Бериллъ. Тотъ, кто хочетъ торжествовать надъ вра- гами, кончать процессы н недоразумен1я, долженъ взять Берилл-й, цветъ котораго светлый и прозрачный, какъ вода. Если носить его на себе, то не будешь бояться враговъ, выиграешь процессъ, если таковой имеется. Онъ замеча- тельно вл1яетъ на детей, делая ихъ способными къ ученью. Марсъ 1) Аметистъ. Чтобы быть остроумнымъ и никогда не напиваться, надо носить аметистъ пурпурнаго цвета, лучнпй находятъ въ Инд{и; онъ действуетъ на пьянство и направля- етъ умъ къ наукамъ. 2) Алмазъ. Желающ1е иметь перевесъ надъ врагами должны носить алмазъ, который до того блестящъ и кре- пок|ъ, что его можно разбить только смочивъ кровью козла. Если его привязать къ левому боку, онъ замечательно дей- ствуетъ противъ враговъ, сохраняетъ разумъ, приводить въ бегство дикихъ зверей, отвращаетъ дурные замыслы же- лающихъ убить или причинить какое нибудь зло; прекраща- етъ и оканчиваетъ разноглас1я и процессы. Сверхъ того, алмазъ очень хорошъ отъ отравы и противъ блуждающихъ духовъ. Солнце 1) Карбункулъ — светится въ темноте. 2) Хризолитъ. Для того, чтобы сделаться мудрымъ и не делать глупостей, надо носить на себе этотъ камень зеленого цвета и блестя1щй, вправленный въ перстень чистаго золота. Кроме того, онъ удаляетъ привиден1я, избавляетъ отъ су- масшеств1я и увеличиваетъ смелость. 152 --- PAGE 155 --- 3) Гел!отропъ. Цвета зслеппаго (походптъ па нзумрудъ, МО пестрый, какъ-бы съ кровяпымп каплями). Все некроманты пазываютъ его «драгоценнымъ кам- немъ Вавнлона». Если потереть его травой, одного съ пимъ пазваш'я, то Солнце, наблюдаемое чрезъ него, кажется со- 1;сршенно кровавого цвета. Жрецы употребляли его для ()тгадыва|пя изрсчеп!п оракуловъ п получен{я отпетовъ ндо- ловъ. Камень этотъ добывается въ Эф!0П1П, Кипре п Инд1н. Венера Лаписъ-лазул1й. Небеснаго цвета н содержптъ золоти- стые блесткн. Носимый па себе, оиъ исцсляетъ мелан.холш 11 четырехъ-дневную лихорадку. Это денств!е несомненно и проверено въ новейшее время. MepKypifi 1) Изумрудъ. — Самый лучш1н желтаго цвета н блсстя- mift; прндаетъ человеку, носящему его на себе, память, умъ к богатство, а если класть его под языкъ, то нр1обретаешь даръ пророчества. 2) Лгать. — Предохрапяетъ отъ всякого рода опасностей; даетъ мужество, ничего въ свете не бояться, н неистощимыя производительныя способности, особенно хорошъ черный съ белыми жилками. Луна 1) Горный кристаллъ. При его помощи можно зажигать отъ лучей Солнца, какъ выпуклымъ стекломъ. Кормнлнцамъ для увслпчеп1я молока xopoujo пить медъ, положивъ туда ку- сокъ горнаго кристалла. 2) Караллъ. Укрощаетъ бури и грозы, уменьшаетъ раз- ливы рекъ п ручьевъ. Есть красный и белый. Кроме того, опъ моментально остапавливаетъ кровотечеш'е, носящ1й его па себе всегда бываетъ разсудителенъ н осторожепъ. Кораллъ иредставлястъ прекрасное средство отъ бурь н опасностей на ! Н ) Д С . ЦАРСТВО РАСТИТЕЛЬНОЕ Магическ1я травы Изучен1'е сборъ п приготовлен1е лекарственныхъ травъ заннмаетъ въ Практической Магш очень важное место. По- '^тому я носвятилъ несколько страннцъ описан!ю соответ- CTBiii травъ и планетъ. Относительно сбора и приготовле- ния магическихъ травъ говорится более подробно во второй части. 153 --- PAGE 156 --- Соотношен1я Плоды — Юпитсръ Корни — Сатурнъ Цветы — Венера Стволъ — Марсъ Семена п кора — Меркур1й Листья — Лупа Все pacTenic — Солнце Сатурнъ Трапы Сатурна распределены по классамъ, согласно BJiiHHiio и отноп1еН!Ю къ планете. 1) Растен!я, содержащ!я яды, приьодяние въ ouciieneiiie U одуряюние подобно пасленовымъ. 2) Растен1я, повидимому, неимегощ1я плодовъ. 3) PacTCiiifl, имеющ!я корнн, листья илн плоды чернаго цвета (напрпмеръ: черпая фнга, ель, кппарнсъ. 4) PacTCiiia съ горькнмъ вкусомъ и сильнымъ запахомъ съ черпымъ оттепкомъ и так1я-лсе вредныя,- какъ Дикая Петрунжа илн Дик!!'! Сельдереи. Характерная трапа Сатурна будетъ Морозникъ (Helle- borus niger, нзъ ссмеиства Лютнковы.х!.). Въ садахъ, где культнвпруютъ это pacTenie, оно известно подъ именемъ Рождествепскоп Ро.чы (Rose de Noel). Helleborus fetidus илн Чемерица вонючая, — можетъ при иадобностн заменить первую. «Пс1)1!ая трава Сатурна называется Offoditius. Ея сокъ очень хорон1ъдля утоле1пя боли ногь и поясницы при болезин пузыря. Вареный корень, надетый на икмо, уни.чаегь бес- нующн.чся н моланхолнковъ и удаляеть пзъ дома злыхъ духовъ». Юпитеръ Травы Юпитера отличаются нр1ЯТ1Илмъ и ароматичнымъ запахомъ, а плоды маслянисты (напрнмеръ: орехи, мнидаль) и 11р1ятны на вкусъ. Деревья величественны, какъ, напрнмеръ, дубъ или счи- таются счастливыми, каковы: тополь, белая фнга, ореховое и, въ особенности, оливковое дерево. Изъ травъ - главнымъ образомь Мята, Воловихъ аптеч- ный, постоянно употребляемыя въ Магш. Белена (Hyosciamus nigcr), действхе которой такимь образомъ описано въ сочпнеп1н Альберта Великаго. 154 --- PAGE 157 --- «Шестая трава Юпитера, которая обыкновенно называ- ется Octharan, а некоторыми именуется Беленой. Корень, прикладываемый къ нарывамъ и ранамъ, очищаетъ ихъ и уничтожаетъ воспалительное состояп1е, а носимый на себе предохраняетъ отъ ихъ появлен!я; для излеченгя отъ по- дагры прнкладываютъ корень, разрезанный пополамъ, въ осо- бенности подъ знакомь зод{ака, имеющнмъ ноги или ими заведующимъ. Питье, составленное изъ его сока съ медомъ, унимаетъ боль печени (паходянюнся подъ вл1ян1емъ Юпите- ра). Надетая на себя, способствуетъ любви. Желающ{й заставить жепп1,ину, себя полюбить, должеиъ носить на себе эту траву, такъ какъ тогда оиъ будетъ весслъ и нр!ятеиъ». Марсъ Травы Марса нмеютъ следующ{я свойства: 1) Становятся ядовитыми при сильной жаре (папримеръ: Молочай). 2) Имеютъ шипы и колючки (папримеръ: Крапива). 3) Вызываютъ слезы въ то время, когда ихъ чистятъ пли едять (папримеръ: Лукъ, Горчица). Характерная трава Марса — Молочай, или Солнцеглядъ (Euphorbia), котораго насчитываютъ до 700 сортовъ. Подъ назван1емъ Ornoglose Лльбертъ Велик1Й ->пнсы- ваетъ траву, которой свойства одинаковы съ Молочаемъ. «Четвертая трава Марса Ornoglose. Корень ея хорошо депствуетъ отъ головной боли; такъ какъ гфедполагаютъ, что Овенъ — господствующ1Й падь головой всехъ людей — сеть разумъ Марса. Не употребляютъ при страдан1'н мужскихъ яичекъ и гпилы.чъ язвахъ, если Л1арсъ находится въ Скорп!оне — знаке, задержпвающемъ семя. Сокъ ея хорои1ъ въ иитье отъ поноса, геморроя и разстройства пнщеварен1я. Солнце Травы Солнца большей частью ароматичны; ихъ отно- сятъ \ къ солнечнымъ, благодаря тому обстоятельству, что one поворачиваются вес время къ Солнцу: есть так!я, ко- торыя раскрываются при солнечиомъ восходе, напримеръ — Лавръ П1онъ Чистотелъ. Характерная трава Солнца — Гел1отропъ (Heliotropium), которой Альбертъ Велпк1й при- ппсываетъ слсдуюиия чудныя свойства. 155 --- PAGE 158 --- «Собранная въ августе, когда Солнце находится въ знаке Льва, — эта трава имеетъ чудесныя свойства, такъ какъ, будучи завернута въ лавровый листъ, вместе съ волчьимъ зубомъ, н носима на себе — недопускаетъ вредить и зло- словить носящаго, но наоборотъ делать и говорить о немъ все лучшее. Если ее положить на ночь въ изголовье, узнаешь вороБЪ. Если-же принести эту траву въ церковь, то женщины, карушивш1я заветъ верности своимъ мужьямъ, не въ со- стоян1и будутъ уити, пока не уберупт траву. Это свойство несомненно, ибо было часто проверено. О Спорышъ-траве или Птичьей Гречихе (Polygonum aviculare) Лльбертъ Велик|й дает следующее onncaiiie: Вторая трава Солнца — Poligoiiie, Barrigide или Re- nouce — получила свое пазван!е отъ Солнца, потому что быстро разростается, а некоторыми названа была домомъ Солнца. Эта трава исцеляетъ болезни сердца н желудка. Тотъ, кто до нея дотрогивается, пр1обретаетъ свойства той планеты, нодь которой онь родился. Если носить на себе ея корень, то излечиваешься отъ болезни глазъ, а носимая на животе, она оберегаетъ отъ сумасшеств!я, кроме того, она полезна для легки.хъ и свободнаго дыхан1я. Кто пьегь ея сокъ, у того явится много страсти и снлъ къ любовному делу. Ме- ланхолпкамъ она помогаетъ при кровавомъ поносе. Ве>-ера Травы Венеры замечательны своимъ ароматомъ, на- примеръ: Вербена, Валер1ана, Венерины Волосы, а плоды посвященные этой планете, очень сладки, таковы груши, фиги, апельсины. Роза также посвящена Венере, особенно въ опытахъ, производимыхъ по утрамъ. Какъ типичную траву Венеры, можно назвать Вербену (трава посвящен1я), одно изъ самыхъ могущественныхъ и таннствепиыхъ магическихъ растен1Й. (Некоторыя подробности о ней можно найти въ Магическомъ словаре, прнложенномъ къ конце книги). Вотъ что говоритъ Альбертъ Велик1й: Седьмая трава Венеры Pisterion пли, какъ некоторые ее иазывають — Голубиной травой или Вербеной. Корень ея, прикладываемый къ шее, исцеляетъ золотуху, нарывы, раны и свиику, помогаетъ также отъ остановки мочи, для чего изъ него надо приготовить пластырь и прикладывать его къ больному месту. Она превосходно денствуетъ при ссадинахъ въ прямой кишке и геморрое. Если пить сокъ Вербены съ медомъ и теплой водой, то является легкое и свободное дыха- Hie. Вербена способствуетъ выделенш спермы и потому де- 156 --- PAGE 159 --- ластъ люден влюбленными. Даже более, если кто либо иоснтъ ее на себе, то стаповнгся крспкимъ и спльиымъ въ супружестве. Если ее положить въ домъ, на землю или пъ ни'.юграднике, то получишь хороип'й доходъ. Корень ея хорошъ для лицъ, занимающи.хся садовод- сгиомь п разводящпхъ випоградъ а дети, который его по- •ятъ па себе, становятся хоропю носиитаииымп и охотно учатся. Онъ прекрасно о'пнцаетъ дома п удаляетъ злы.хъ духопъ и демоновъ. MepKypifi Травы Меркур{я состояп. нзъ разлнчпыхъ цвстовъ и (-!;ртовъ. Кроме Орешника (кусгь) и Иванъ-да-Марья, къ иимъ прпнадлсжшъ Белокопытнинъ (Tii.ssiIago), Пражъска однолетняя (Merciirialis annua). Пятая трава Меркур1я па- .'.ывается Potlentilia, Лапчатка пли Гусиная трава, Pedacti- ii;is H."i! Pcntafilon, пиаче Пятилистникъ (Potentilla). Корень ея исцеляеть paitu н лпшан — еслп прикладывать въ вид? пластыря. Если пнть ея сою. съ водон, псцеляегь золотуху, также страдаи!Я груди я желудка. Взятый въ роП), корень •чрекращаетъ зубную боль н друг1.ч болезни полости рта; если — носить его на себе, то получаси1ь большую иомоп1Ь, даже при холатайствахъ у пысокоиоставлеиныхъ лицъ: он дслаетъ учспнымъ п помогастъ нр1обретет1!ю того, что пожелаешь. Луна Ей посвяш,аются водяиыя растеп!я н въ особенности ('.чльно подвержеипыя лунному вл1ян!ю, папрнмеръ. Пальма, на которой суч-ки выростаюгь'каждый лунный часъ, трава, по Лгрипие — Chinostares, а по Альберту — Cbrynostares, ко- торая увеличивается и уме1!ьп!ается одновременно съ фазами Луиы. Она похожа на Белую Лил1ю, столько-же но своему имени, сколько и по меднцинскнмъ свонствамъ, главиымъ образомъ темъ, которыя относятся до глазъ, Болотная Кув- :':инка или Водяная Лил1я (Nymphae alba) и Белая Лил1я (Lilium canclidum), къ которой мы относимъ следующее OHHcanie Альберта Великаго Третью траву Луны называютъ Cbrynostates; ея сокъ очищаегъ изъязвлеи1я (асгеигз) желуд- ка. Цветы денствую гъ очнщающнмъ образомъ на почкн и ихъ излечиваютъ. Оиа возрастаетъ и убываегъ, подобно Луне; хорошо помогаеть отъ глазныхъ болезней, давая ясность •'•реи!ю. Если растертыхъ корней положить на глаза — про- ясияетъ и усиливаетъ силу зрен!я, потому что глаза имеютъ большую симпат}ю съ Луною и завнсятъ отъ ея вл1ян!я. Пыощнмъ ея сокъ, она помогаетъ при пищеварсн1и мяса и 01-ь золотухи. 157 --- PAGE 160 --- ЖИВОТНОЕ ЦАРСТВО Жипотн1>1я употребляются при опытахъ Д\аг1и, какъ ныде- ля101ц1я астральный флюидъ, необходимый для этпхъ опсрацп! Все колдовство осиопаио пи началахъ ож!1Вле1йя иоснящепиыхъ предмстовъ, и это ожинлеи1с получается, бла- годаря астральному телу жабы, направленному на пред- метъ, о которомъ ндетъ дело (жаба—сатурлпецъ). Въ случае необходимости, можно заменить одного нзъ ассистенто1!ъ собакой, у которой истечен!е магнетнческаго флюида достаточно сильно. Перъя птнцъ въ соотношен1И съ иланетами употребляются, какъ крапила для воды, динами- зированной магнетическимъ токомъ. Поэтому мы даемъ для каждаго — расген1я, нтину, животное и рыбу. Также, какъ н для нрежнихь cooTiioHieHifl, мы даемъ спнсокь свойствъ, прнписывасмыхъ деревенской Маг1ей некоторымъ нзъ этихъ животпыхъ. Животныя Сатурнъ — Удоть Юпитерт. -- Орслъ Марсь — Ястребъ Солнце — Лебедь Венера — Голуб!. MepKypiH ~ Аистъ Jlyiia — Сова (Жаба) Кротъ Олепь Волкъ Левъ Козелъ Обезьяна — Каракатица — Дельфип'ь — - Щука ~ Хар1усъ — Тюлень — Ракопниа KypraipniKi. Кон1ка Лягушка — Спру'гь ВЛ1ЯН1Е- ПЛЛНЕТЪ НА ЧЕЛОВЕКА Древп1е, благодаря спонмъ наблюде1пямъ, онределнлн разный стадп! деГ1Сгь1я м1р01!0Й силы па мат'>р1Ю. Они заметили, что каждое иоколен1е проходить одииа- ковыя фазы во-всехъ планахъ Природы и, чтобы запечат- леть это положен1е въ умахъ ученнковъ, дали этимъ фазамъ назван1я семи иланеть, не потому, что-бы оие индпвндуаль.чо вл1яли въ этомъ случае, по потому, что выражен1смъ дейст- в!я этого всем!риого закона творения, является въ то-же вре- 158 --- PAGE 161 --- мя известнаго рода мерило, применимое ко-всей Природе. Вотъ ключъ этихъ планетныхъ примепен1й, который покажет- ся страннымъ темъ, кто не понялъ истиннаго учен1я эзоте- рнзма по этому пункту. Такнмъ образомъ, учен1е эмрб1олог1И о развит1и птицы или кролика служить указан1емъ развит!Я человеческаго за- ;,ч)дыша, но при этомъ не должно быть неясности въ отноше- !!!И двухъ плановъ происхожден1я, Индусы, семью всеобщими началами выражаютъ ту-же мысль, но менее ясно, и предпо- читаютъ читать: Джива, Линга-Шарира, Манасъ и такъ далее, вместо Лупа, Марсъ, Юпитеръ... потому что мы не при- ьыкли понимать санскритск1я выражен1я въ другомъ смысле. Mibi уверены, что сер1озный изследователь, углубившись въ смыслъ нами указаннаго, составить себе объ этомъ очень -сное представлен1е. Займемся теперь всеми стад1ями MipoBoft •илы въ применен1и ихъ къ человеку; стад1И эти названы ;)одовыми именами планетъ, служащихъ основан1ями всехъ семи отношен1Й. Для нзбежан1Я неясности,- разсмотримъ пер- чую таблицу вЛ1ян1я планетъ на органы и функщи человека. За этимъ последуетъ разъяснение причинъ, на кото- ыхъ зиждутся эти соотпошен1я, что прекрасно исполнилъ ''-льбертъ Велии'й въ одномъ изъ достоверно принадле- жащнхъ ему сочипен1й. Мы закончимъ это изложен{е таблицей соотношен!й, какъ с.пи понимались въ герметическихъ предан1яхъ XVI века. Въ :1топ таблице находится все, относящееся до особых значен1й, •р.ндаваемы.хъ планетамъ. --- PAGE 162 --- s i й> SS « о ю н s г; сз с '5 0 5 о а с гг U iQ\0 О» го К сз 0,0. то г; S О х s ь g Sj "s ей «и Й я 3 со р Е S р « t- о с" CL и 0 •Л о o-m 5: H о « к 5 у ^ 5 5* Ю S CO S E я S . 0 s=-Я a i i ffi s 1 S TO cx о и Й i G " i s cj t= se Г) « ^ CL u a ro X s 0 О. •л ТО s: т н U со о Э л Q & га о. ^ СС S О Р. bS Q л я о CJ 1 & о а S я га ЕГ X о а О CJ ц; >^ U та к о ,0 fi Ч к" п то X к гО Й а о Н U S а' н то а CJ то г; г S л О- с 2Q о и с С ё с I- я с S о с § ts m и a.s " . S i !U Л 8 =1 Г1 и 2 " s s s о С i s и к . « , s « "S Ш s s S o a- X S ca (u ^ S2 и Я 2 о § s ^ EC se 5; Ш ra o-s ^ S ^ .0 S Ш u ra я P S Ю »< о п то GJ а: о и и й X о н о a, s- ci. I . V я й) sp i i CD cs £ a 3* CO fcS ""•It « В I о CL M к к >.ю 160 --- PAGE 163 --- л. УМ1. Первый двигатель, содержаЩ1Й въ своеМъ ежегодномъ ABiiJKGiiin все нпзп.мя сферы, сообщаетъ матер1н свопмъ воз- депств!еМ1. свойства cymecTBOBaiiin н движснгя. Сфера пеиодвпжныхъ звездъ даетъ зародышу не только нозможность развиться въ услогияхъ существовашя, согласно ;)а;!личнымъ формамъ и случанпостямъ, но сообщаетъ ему L'ir;e силу для разделоп1я, сообразно разлимпымъ вл1яп1ям-1. атой среды. Сфера Сатурна следуетъ пепосредстненио за сферой звездъ, и душа полугаегь отъ эюн планеты сужде1пе и разумъ. За ней следуютъ: Сфера Юпитера—одаряеть Бел1!колуп11емъ и >!Скоторымп другими дупгевиымн свойствами. Сфера Марса — сообщас/гъ: ненависть, гневь и некоторый лруг1я страсти. Сфера Солнца — одаряет вожделен1ями и искусствами. Сфера Меркур1'я — приносить радости и удовольств1я и, иаконецъ, Сфера Юпитера — одаряеть великоду1и1емъ и некоторыми добродетелей, утверждаетъ ихъ. Хотя все эти свойства нронсходятъ отъ души, а она ихъ получила отъ иесколькихъ частей небесиыхъ телъ, однако нхъ приписываютъ не одной только ей, но также и всемъ теламъ. Б. Физическое тело Теперь ноговоримъ относительно тела, получающаго начало въ зародышъ, вследств1е действ1я и вл1ян1я звездъ, мазываемыхъ планетами. Надо отметить, что матер1я, нзъ которой долженъ произойти человекъ сжатая, холодомъ и сухостью Сатурна, получаетъ отъ него свойство, укрепляющее растительное, при естественномъ движен1и, такъ какъ "-•"агурнъ обладаегъ двумя силами: производить матер1ю н давать ей особый видъ или форму. Въ течен1'е первого месяца Сатурнь господствуетъ иадъ ?азвит1емъ (сформирован1емъ) зародыша. Во-второй месяцъ Юпитеръ заступаетъ его место, и ему присвоена особая власть распределять и намечать члены. Сверхъ того, онъ увеличиваетъ чудное тепло и влагу частей, засушенныхъ Сатурномъ въ первый месяцъ. 11—2360 161 --- PAGE 164 --- Въ третьемъ месяце Марсъ, своимъ жаромъ, формиру етъ голову и окончательно устанавливаетъ форму членовъ отделяетъ шею отъ рукъ, а руки отъ боковъ. Въ четвертый мссяцъ Солнце, принимая yqacTie въ обра зоваиш зародыша, создатъ сердце и движен1е чувственно! души, согласно взгляда медиковъ и некоторыхъ астрономовъ iio Аристотель утверждалъ, что сердце зарождается въ нача ле и участвуегь въ образоваи1н другихъ частей; по мнеи1ю-ж( йекоторыхъ авторовъ, Солнце является источникомъ зарож деи!я жизни. Въ пятый' месяцъ Венера совершенствуетъ наружныя ча сти и добавляетъ новыя, напримеръ: уши, носъ, кости, дето родные органы п груди женщннъ; кроме того, она формиру- етъ кисти рукъ, ступни ногъ, пальцы и волосы. Въ шестой месяцъ, подъ вл1ян1емъ Меркур1я, образуется голосовой аппарат, органъ зрен1я и ногти. Въ седьмой месяце. Луна доканчиваетъ TBopenie другихъ планетъ: наполняетъ все пустоты жидкостью. Венера и Мерку- pifi увлажняютъ всс тело п даютъ для образован1я сока необ- ходимую пищу. Въ восьмомъ месяце Сатурнъ своимъ охлаждающимъ и сгущающнмъ вл!ян1емъ сжимаетъ зародышъ. Въ девятомъ месяце Юпцтеръ своей теплотой его увлаж- няетъ. Теперь будетъ кстати сказать о томъ вл1ян1'и, которое древн1е приписывали богу Природы, господствующему надъ тсломъ и душой человека. Т И П Ы Сатурнъ, который выше, темнее, тяжелее, и медл.енпее всехъ прочихъ планетъ — даетъ рождающемуся подъ его преимущественнымъ вл1ЯП1емъ — тело темное, волосы чер- ные, бороду, маленьк!й животъ и раздвоенную пятку. Въ отпошен!и высшихъ онъ золь, предатель, изменникъ, гневный, меланхоликъ, дурной жизни. Любить грязь, дур- ную одежду, ие любйтъ роскоши, сладостраст1Я и даже ихъ ненавидитъ. Словомъ, можно сказать, что люди, родивш1еся подъ вл1ян1емъ Сатурна, имеютъ почти все дурныя качества тела и души. 162 --- PAGE 165 --- Юпитеръ — планета кроткая, блестящая, умеренная н счастливая; даетъ родиинюмуея нод'ь ея особымъ вл1яи1емъ красивое лицо, светлые глаза, круглую бороду, два nepxnie 11ерсдн1е зуба больше другихъ н несколько удаленные другъ агъ друга; цветъ лнца белый и розовый; полосы длинные; душевную доброту, честность, скромность н довольно нродол- жмггельную жизнь: любовь къ почестямъ, краснвымъ иаря- лпмъ, украи!ен1ямъ, вкуспымъ блюдамъ, благовон1ямъ, го- гонность къ благотворительности, милоссрд!ю, пр!ят110сть, добродетельность, искренность въ речахъ; они нмеютъ поход- ку съ достоннствомъ и нрпвычку смотреть въ землю. Марсъ. Челоиекъ, который родился подъ особымъ его 1!л1яи!емъ, нмеетъ цпетъ кожи красноватый, какъ-бы обож- жсный Солнцемъ, горбатый нось, выпуклую грудь, волосы KopoTKie, малсньк!е глаза, тело грубое и сгорбленное. Онъ иопоследовагелеиъ, обманш,нкъ, безстыденъ, раздражнтелень, сиособепъ посеять раздоръ и ссоры. Солнце — обыкновенно называють глазомъ MipoBoro cnera. Тотъ, кто родится подъ его вл1ян1емъ, мускулистъ, красивъ, съ большими глазами, хорошей бородой, длинными волосами. ;'окоторые утверждаютъ, что они лицемерны, но нмеютъ чншь красивую оболочку; Apyric ириппсывають имъ любов!. \ъ добру п ненависть къ злу. Венера, даетъ красоту, больш1е глаза и мясистыя, прн - м'однятыя брови, нижнюю губу толщ,е верхней; ростъ средн1й; •|р:ятиость, откровенность, знан1я; любовь къ музыке, удоволь > ! В ! Я М Ъ И танцамъ, грашозную походку и уменЕе одеться со- Г1КуС0МЪ. Меркур!й, котораго астрономы находягъ очень близкнмъ Ki Солицу, отъ котораго онъ заимствуетъ свегь и вл1яи1е, частъ красивое сложсн1е, срсдпЕй ростъ, красивую бородку; 11чъ яушевныхъ свойствъ: умъ, любош. къ философЕи и пауке; деловитую речь, уменье находить друзей, прЕобретать богат- ства, свойство подавать добрые и искренпЕе советы, по не (-'лерживать обещан!я; не способность къ измене и любовь къ хорошему обществу. Луна, двигающаяся быстрее, чемъ проч1я планеты, — долаетъ человека иепостояннымъ, скитальцемъ, изменчивымъ »ъ словахъ и ни къ чему не способны мъ. Пр1ятнымъ въ обращен!и, средняго роста, голова нхъ под- •'•ята кверху, въ вискахъ расширена, глаза разные: одинъ больше другого. И* 163 --- PAGE 166 --- Надо помнить, что вес планеты и друг!я пебесныя светила и.'пяють II занмствуютъ вл!ян1е отъ небесной силы, и дейст- iiic ихъ всегда необходимо п неизменяемо, такъ что можно сказать безошибочно, что темпыя существа управляются выс- шими и небесными силами, н что все жертвы, приносимыя въ этомъ Mipe, мало полезны и не могутъ отвратить вл1я1пя нс- бесныхъ телъ, дающихъ жизнь или смерть. ВЛ1ЯН1Е ЗНАКОВЪ 30Д1АКА НА ЧЕЛОВЕКА Г.ледуетъ отметить, чго все члены человеческаго тела нахо- дятся въ зазнспмости отъ зиаковъ зод1ака. Овен-ь первый нзъ знаковъ — заклгочаетъ умеренный свинства Солнца, соопщастъ тепло и сырость и возбуждаетъ нроизрождапе, поэтому 11ахожден1е Солнца вь Овне счита- ютъ исгочникомь ц иачаломъ жизни; ему-уке прииисываюгь голову человека, со-всеми ея частями, такъ какь голова есть самая главная часть тела, а Овен-ъ на небе — самый важный (cbicmiii) знакь; справедливости этого нельзя отрицать, пото- му что Солнце, находясь пъ указаньомъ знаке, распростра- пяетъ тепло и влажность, а голова человека — вместилище жизни и духа. Телецъ — властвуетъ надъ шеей. Близнецы — иадъ плечами. Ракъ — надъ руками и кистями рукъ. Левъ — надъ грудью, сердцемъ и грудобрюшной преградой. Дева — надъ желудкомъ, внутренностями, боками и мус- кулами. Эти знаки, составляя половину неба, управляютъ только половиной тела. Весы — относятся ко-вгорой половине: лочкамъ, и есть начало другихъ членовъ. Скорп1онъ — властвуетъ над частью половыхъ органовъ мужчины и жени1ины. Стрелецъ — надъ бедрами. Козерогъ — нйдъ коленями. Водолей — надъ голенями. Рыбы — надъ стуииями. Вотъ въ несколькихъ словахъ отношен1я знаковъ зод1ака къ частямъ тела, и не надо думать, что это вещи — вообра- жаемый или фантастичныя. Надо помнить, что поврежден!е члена, въ знаке котораго находится Луна, очень опасно. 164 --- PAGE 167 --- е .0 6 fi X S >0 га га g к о сз fi ej 2.5 га £ 1 >0 га га g § Й О « ё- и Н X а сх й la а га о, Х .0 л l i t СХ Г) ii ^ я а ас н с о О д V3 >. о с К. ® о •а й о о. о Ю ^ я 2 г; д ~ V О & И 2 5 & сз И £ 1;; <0 (А п w. а ГС ю а S С' о и: г; В, CJ U (Л о о о со CJ о О CQ В, CJ U а о га ей н Си S Pv са ч то О tO о 1 у o S ® я со к с X к с. п РЗ ГС « о X сз 3S. га > > S ш л о \о ГС а о Г; сз U - о Ш \о ГС а сз- а с и к . ^ ^ п н 5 о i= с к U S ^ к « £ я и 5 3 с g СЗ с ГС J г; о СП сз 5 к? J г; о СП g П CL р о S е- а CQ 3 S е- а Л 'я ч й ф D, И О 2 г= ё О к о 'S о о о 3" о ~ CD "S Г] S- о ¥ 5 •Ei' § § и п .К ш й а: ^ со ^ и g g. с: X з Р g = о S ш я г= о; Ё.Й о 4) 3 еа С S G <и с « сх. ч & п л то - га = а Kf SI сх г^ <Ь .J Я и X Р) с. с < ё сз л сх с о к я а ш 1 1 i:-са < X aj и ^ е. = с ts X п к го CJ та са « S g 'Е оО Ю с; та са « И ••J л fi о, Cvo S к и г; сз Л О. .Q са «у ,3 УС — сх е и, сз е; то о Ьй Й й с- о s s о — П а я CQ в. 165 --- PAGE 168 --- Г Л А В А X МАГЪ И ОБЩЕСТВО До снхъ поръ MU проходили самые легюе опыты, доз- коляюпис магу постепенное развит1С вол» п увеличиваю- щееся сознательиое BJiiHuie па существа психическ!я. По- этому, допустнмъ, что магъ достигъ образоваи1я вокругъ себя ВТ) Mipe видпмомъ п певпдпмомъ симпатической ат- мосферы, мы прпгласпмъ его применить свой трудъ н свое .inanie среди профанопъ и певеждъ, которые не попявъ его ответятъ па каждое ого благодеян1е сварливыми на- падками, а па каждое его откронен1е — сарказмамп. Вогъ явный результатт:. такого служеп!я. Тс, кто посвятплъ себя этому служен!ю, знаегъ сколько нужно энерг1и н упор- ства, чтобы оставаться доброжелагельнымъ и улыбаться этпмъ изыскателям1> столь слабымъ сегодня, но могутимъ обратиться завтра въ протпвннковъ и враговъ, за редкими благородными нсключен1ямн, потому что едва отъ времени- до-временн обнаруживается благородное сердце, готовое на псяк1я уступки п жертвы, чтобы помочь перенести общ1я пспытан1я. Это .истор1я всехъ служителей Оккуль- тизма, начиная отъ Пифагора до Раймонда Лулл1я н съ Парацельса до Мартинеца Паскуалисъ и Луп Клода де- Сеиъ Мартена. Но препягств!я никогда не должны оста- навливать nmyniaro, и мы прпступимъ теперь къ onncaniio, каково должно быть поведен1е мага въ обществе; каково должно 6ijiTij его умсгвеппое нл1яи1е /гь непр1язпепной среде и какъ онъ, рыцарь идеи, должеиь броситься въ самую (густую толпу враговъ, не беря въ расчетъ число своихъ союзпиковъ, и протпвиикош). Мы настойчиво советуемъ начинающему никогда не переходить на опыты магнетизащи и сосредоточен1я. Окруженный несколькими верными друзьями, руководимый советами более опыгныхъ преподава- телей, где молчаливый трудъ является осиовнымъ прави- ломъ, пусть ОН!) воздержится отъ бигвъ и схватокъ, неразрыв- но соединенныхъ съ его служен1емъ среди ирофановъ. Сгоящ1Й выше тщеславнаго чувства уловлетворен1я одержан- ной победы, пусть онъ является жнвымъ олииетвореп1емъ 1С6 --- PAGE 169 --- высокой науки, неизвестный ни врагамъ, ни любопытнымъ. Только благодаря такимъ людямъ Герметическое Предаи1е никогда не затеривается и ученый алхимнкъ' XV века, произ- водивш1Й въ тиши глубокаго подземелья свои алхимическ1Я работы, завещалъ потомству более ценный сокровища, чемъ ф11ЛОсофск1й камень и жизненный эликспръ, въ то время какъ невежественное духовенство, ничего не давшее человечеству открыто торжествовало. Никогда не забывайте, вы, которые идете впереди и совершенствуете человечество, какъ научились собствен- ному самосовершенствован1ю — никогда не забывайте, что при малейшемъ проявлен1и слабости объектъ вашихъ тру- довъ обратиться противъ васъ и вы падете первой жерт- вой силъ, которыхъ не въ силахъ были укротить. А те- перь, если вы все-таки не отступаете передъ трудностями, приступнмъ къ изучен1ю возможностей психическаго озареп1я той среды, въ которую вы вступаете для служен1я. Чтен!е астральныхъ знаковъ (Сигнатуры) Древн1е разделяли людей на четыре класса по нхъ темпераментамъ: ф л е г м а т и ч е с к ! й , с а н г в и н и - ч е с к 1 й , м е л а н х о л и ч е с к 1 й или нервный и х о л е р и ч е с к { й или желчный; четыре формы сфинкса м четыре буквы тетраграммы — соответствуютъ этому деле- Н1Ю, такую-же классификац1ю мы находимъ у Платона въ его сочииеН1и о составе человека. Существо импульсивное, заключенное въ насъ про- является трояко: инстинктивно, анимически и умственно; человекъ воли заключаетъ въ себе все эти три начала; это делен1е вполне ясно для изучившихъ первую часть иастояща- го сочинеи1я. Итакъ, каждый индивндуумъ, у котораго преоб- ладаетъ инстинктивное существо, будетъ спокойнымъ, мед- лительнымъ, но проявить упорство быка —^ своего {ерогли- фическаго изображен1Я, глазъ изследователя обнаружитъ его по белизне цвета лица, мягкости тела, медлительности жестовъ, голоса и походки. Далее мы дадимъ некоторый подробности. Личность, у которой будетъ преобладать анимическое начало, будетъ дятельнымъ, проворнымъ, порывистымъ судя по обстоятельства мъ отражая въ себе 1'ероглифичеекое изображен1е льва. Съ перваго взгляда его можно обна- ружить по розовому цвету лица, по твердости мышцъ, жи- вости походки, жестовъ и быстроте речи. Въ этихъ двухъ 167 --- PAGE 170 --- классахъ матср1я преобладаетъ въ пмпульснвномъ суще- стве надъ идеей. Взяло-лн существо интеллектуальное верхъ — это еще вопросъ. У женщинъ съ такими темпера- ментами мы паходпмъ очень развитыми характеристичные призиакн птпцъ, съ чрезвычайной впечатлительностью н быстрой способпостыо ycBoeniH. Желтизна лица явпгся отлпчитсльнымъ признакомъ, жесты быстры и отрывисты, какъ и голосъ. Люди, у которыхъ преобладаегъ воля, а следова- тельно и тщеслав1е, отличаются темпымъ. цветомъ лица и глубокпмъ взглядомъ. Жесты и походка ихъ размеренны. Практическое п легкое средство для усвоеп1я этихъ делен!п следующее. Возьмите для сравцен1я что-либо белое, иапримеръ лисгь бумаги, а для лица поротничекъ ру- башки, и сличайте съ цветомъ лица и.чучасмаго индиви- дуума. Такимъ образомъ, предложивъ тремъ лицамъ по- ложить руки сжатыя въ кулакъ на листъ белой бумаги редко окажется менее двухъ характеристическихъ цве- товъ, о которыхъ мы говорили, а пмеиио: I. Б е л ы й или светло-же-чтыи (почти белый) цветъ обнаруживаетъ преимущественно характеръ флегматическ1й и спокойный, иистииктииный. II. Р о з о в ы й цветъ кожи указывасгъ на характеръ аиимичный, деятельный и страстный. III. Ж е л т ы й цветъ обозначаетъ характеръ мслан- холическ1й пли пессимистическ!й, интеллектуальный. IV. Ч е р н о в а т ы й или, по-крайиен мере, очень тем- ный, припадлежитъ человеку воли. Очень полезно чаще производить эти первые наблю- деп1я, предпочтительно надъ руками, потому что иа лице мы иаходимъ два оттенка: главный тонъ, обнаруживаемый иа рука.хъ и указывающ1й основной темиерамеигь, и до- полнительный — примесь второстеиеннаго темперамента, гакъ какъ чистые типы очень редки. Благодаря дополии- тельному топу, можно точнее установить д!агиозъ темпе- рамента. Человекъ представляетъ не какой-нибудь одннъ эле- ментъ: инстинктивный, анемическ1Й, интеллектуальный пли палевой, оиъ не составленъ не нзъ наслоеп1я дву.хъ или ~!15СКОЛЬКИХЪ элементовъ, ио • они въ немъ тесно слиты. По аналог1и — это химическая соль, въ которой чрезъ раз- ложеи!е надо найти кислоту и основан1е, а затемъ разло- жить эту кислоту, чтобы обнаружить ея основные элементы. 168 --- PAGE 171 --- Перпып апалпзъ, допускасмыГ) па указаииоп выше прак- тике, дастъ только oGiuisi указа1мя для pciueubi этого во- проса. CnoKOiinuii ппдивидуумъ можетъ оказаться чув- гтвеипымъ, созсрцательиымъ плп просто хладпокровнымъ. смотря по элсмсптамъ, прнсосдпняющпмся къ основному, вл1яп!С котораго въ теле преобладаетъ. Такъ флегматикъ, подчппяюиийся пмпульсамъ ппзшаго порядка, пмеетъ своимъ {сроглнфнчсскпмъ пзображен[емъ пе быка, по борова. Подобпымъ-же образомъ, если опъ действуетъ пе согласно съ темпераментомъ н пзменяетъ прнрождепно.му 6e3crpacTiio, то его !ероглпфпческое изобра- жсп1е тоже изменяется изъ быка иъ лошадь. Тоже пропсхдптъ п съ другими темпераментами: актпв- иымъ, пптеллектуальиымъ п волевымъ. I. Это распределен1е устанавливается следующимь обра- зомъ. Издали можно сделать первое определен1е по походке: скорой или медленной, но шагу: длинному нли короткому (с.м. таблицы). П. Затемтз, разсматриваютъ цветь кожн, согласно нре- дыдущимъ указап1ямъ. III. Производить снец1альныя набл!0ден1я надъ нрофн- лемъ и осоСсино носомъ. Выпуклые черты обозиачаютъ нистинктивпыхъ и аиимическнхъ ннднвидуумопъ, а черты вогнутые — интеллектуальиыхъ н волевыхъ. IV. Это первое набл10ден1е закончимъ обзоромъ рта, подбородка и глазъ, чтобы при надобностп нснравнть ошибки, сделапныя прп определен1и темперамента. V. Далее займемся рукой, которую разсмогримт. со сто- роны ея строения, двета н лнп!н. VI. Все этп ' набл!одеи1я проверяются 113слсдоваи1емъ почерка, если можно достать неско.'1ько строчекъ. 11зучец1е следуюи1ей таблицы доставить возможность довольно правильно класснфнцнровать темпераменты. Каждая пзъ этнхь общихъ рубрик!., при прнменсн!и, разделяется на три группы, соотнегствеино естествен:;;лмъ "рпзиака.мъ, которые надо уметь распознавать. Чтобы этого достигнуть, мы'советусмъ, какъ самое быстрое п практичное, нашему мнен1ю, изучен1с лнца, особенно формы носа н ''•очерка, если можно его нметь. Когда мы будемъ н.мсть ос- |К)1И1ымъ цветомь белый для сравнеи1я съ нимъ руки нлн чего •'чбо другого, нанрнмеръ, листа белой подсиненнон бумаги розоватымъ оттепкомъ скулъ; лицо, имеющее слегка- 169 --- PAGE 172 --- желтоватый оттенокъ, йакъ старая слоновая кость на основномъ беломъ фоне; взглядъ, выражающ1Й чрезвычайную энерг1Ю, въ соединен1'н съ темнымъ цветомъ глазъ — все это означаегъ исключительную силу воли. Четыре следующ1я таблицы, относяЩ1яся къ четыремъ основнымъ делеп1ям'ь: и н с т и н к т и в н ы й , а н и м и ч е с к i й, и н т е л л е к - т у а л ь н ы й и в о л е в о й , достаточны для мага при некоторомъ упражнен1и, чтобы уметь распознавать лицъ, сг. которыми онъ имеетъ дело. Такъ будетъ выполнена первая часть служен1я обществу — д!агностика. --- PAGE 173 --- С И Н Т Е Т И Ч Е С К 1 Я Т А Б Л И Ц Ы ВЛ1ЯН1Я ПЛАНЕТЪ И ЛУНЫ Составлено по различнымъ источникамъ --- PAGE 174 --- ПЕРВАЯ ТАБЛИЦА О — сх S = н = " . о -- гх о а . о| <С I . > » ГС Й Е-,2 .1 5 3-1 о о £ П р н 3 н а к и л ю д с » о ^ CJ ^ . - s - i i п CncT.iuc Ii.-ili чер- ные, ладумчипыс, оди- iioKic, ()оя).1ипые. rcpbcjiiuc, наблю- д.!тслы1ые. Пятки p.:;<,inoclliiun 3 а II я т i я Земледельцы, ка- iieiibiiiiiKH, аренда- торы, ростовщики, гонцы, рудокопы, торговцы расти- тельным I. м а с- ломъ, кожей, ры- бой, камнемъ и т. д. 1« е; 1 = i Хорошо сложен- ные. ПОЛПЫС ЛИ- ЦОМ!., лысые, бс- ! лыс съ нежной 'краспотой, глаза ДСНО.И.НО бОЛ1.1111С. поздрп узк!с. Дпа siepxnic зуба боль- ше другим, и одн- Люди честные, благосклонные, рели; ioiHue, спя- щенники, админи страторы, чинов пики, юристы Болезни 1 9 i i •о- •-I 0-' ^.бi о j: 2 1= 3 плкоио уд;1.1сипия •: Красные, поболь- jiiKiro piuM.i, pu>Kie, лицо Kpvivioe, гла- ;i;i: белки жоЛ1ые, а пзглядъ cipam- пыГ| Л[ОДИ, .r:i,)C, /КС1- TOKie, oiii;i;i.iiuc п i!OHi:ciTieii)ii>;c Астма, проказа, ншнкръ, гангрена, лнхорадка днев- ная, водянка, BCiiynHuaHie живо- та и колики, гры- жа, подагра, су- MacmecTiiin, мслан- хол'1я, геморрой, параличъ, ушныя бапезнн, онанизмъ Лихорадка, крат- ковременный плев- ритъ, К0НВуЛЬС1И. ооснален. клетчат- ки и болезни, про- нсходящ1я о т ъ крови. подагра, pacuinpCHic вснъ, прилиръ крови, аноплскс1я, пара- лнчъ Лихорадка не- С().|да>1'(>11Ы, куз-' роуежающаяся и нены, уго.1ьпи1КИ,1,ц,„р.^ая. Эяилем1и. бу.:очннки. хими- ки, МЯСНИК!, хи- рурги, цирулыи!- кн, иалачн чума, переда, пу- CTV.iu, ман1И, бе- теистно, желтуха, днзснтср1Я, крово- течс1ия раны, бо- .-н желудка, гор- ла и груди 172 --- PAGE 175 --- ВЛ1ЯН1Я ПЛАНЕТЪ !1вста Запах!, и вкусь Место. 1|1«;нтце1111()е н.чапете iVlMI!, |IV.4,n I I Лото TcMiiuii. Черии», Багропым. СтитгмшП.г Каштяно- i HUii ! Ярко-крас- iiufi, крона ИЫ» 00 cra.iLniJMi. 0ТЛИП0М1. Свет.'шП, IwircTHiniii, .•liiMoiiiiuii. Зсмрпопа- ти», ш::"- лакицп'! III. bpsciiuH Кислый, ияжуиий. ocrpufl п. C.ia;iK!i"i II npismiufi ropi.Kiil ir сдк1Г| I с ! s I ^ I о ! £ Баиарш, CaKcoiiin, Северная PocciH и Сибирь (1-й клп- мапЛ Перс1я, Кен|р;я, Hciiaiiiti, Южная Pijccisi и Далыи'п Hociiii.ii (2-й кли- матъ) I Ло.м6арД1Я. Польша, Средня!! Pocrin (3-й клн- матъ) I Пещеры, болота. BOIMOHIH м е с I а, пруды, рупны. клоаки, кладбища, уиылыя места, -.емиия, I'.ycTUHii Церкпи. диорны. приинл.югкрован- пыя vircia. благо- ;!ригг()й1!ыя !• рс- Л11Г103ПиЯ Дома кузисцовъ, мясиякоиъ, гор- ны, licc .мест а. 11ред113зпачсн11ыя железу, огню и крови 173 --- PAGE 176 --- a и CL.fi (D ca с я у о. га е; П р и з н а к и люде й Люди мудрые, сдержанные, чс- g- столюбивне; срел- " няго роста, цвсть £ лица теми., Соро- п,да большая, бел- ки желтые, черты лица выда10Щ1есп. голос1> грубый и iieiipiHTHHfi а га 1 X 2 >. f- 1'|: Люди белые и темные съ красно- ватымъ оттенком!., Красины, взглядъ 11р(яТ11ЫГ|, носъ съ горбнпкой, воло- сы густ., голосъ _|хри11лий, весе.чые, i -- и Hi •а ^ i о 3 = а я к - g и . а я .г ir, а в £ к 11 4'ё 1С а> о Люди не белые п не те,м11Ы0,. ху- дощавы, неболь- 1НОГ0 роста, паль- цы длинные, лицо продолговатое, лобъ BMCOKii'i, гла- за маленьк1е и бе- гаюние, ловк!е, изобретательные, иеиостоянные -Хорошо с.тоже- ны, белые, лицо круглое и пятни- стое, глаза навы- кате, черн.. боро- да длинная, бро- U1I соединенныя. любезны, .миролю- бивы, скромны Занят!я а ь о. 3 •е- S о 2 •я о ь р = ^ в = га Ь S X О о с а с у г: 2 f-- CJ s: CJ н ii: S та о о ^ X а. ей сз CJ г^ Э S 5 = к; п. ^ Е f- ° ° S га п S П1. га ь О го с. п " 3 2 . & 3 5 2 5 с о с = ri о < i:; Ь 3 tr к: 3 i Ё iS. § S = g " ^ о о = = X X _ р. а: ё ^ i а И Р а с •х та гс \о X та п. S .н X CJ bo.ieiHl! с к с. с = 7. й га ж & о с н Я* С •jC S X > » г; го Q. С гз с- э- Q. О гз С г" i ГС О о Ж о V о а и к о 3 з: сз к 3 з: сз г: с. 2 с. г R rj Н 6 та" л н о д О g л а о та к о 3* 3* С1. п с о О ^ п: гз Е о С. X X о. .с- m о п к та «={ о о. О. U. о о S о 3 Pi та ct „ н та к С я ь С 'х CJ с: м аэ о к: с: а а> о. О г; а. го t- 174 --- PAGE 177 --- Времена года Цвета Запахъ и вкусъ Государ- ства Место, посвященное планете •а I а о S та X Желтый, Светло- красный, цветъ золота БеяыП, Зеленый, Красный н немного желтый Необыкно- венный, сме- шанный ияъ разныхъ цветовъ, перелив- чатый Белый, Бледный, Желтый, Зелено- ватый Острый С1, сладостью и пр!ят- ностью Сладк|й, услади- тельный, смачпый Странный, непр|'ят- ный Солений, безразлич- ный (без- вкусный) , 11СПр1ЯТНЫЙ и Итал1Я, С|1цнл|'я, Бэгем1Я (4-й кли- мат!.) Лрав1Я, Лвстр!я. Швейцар1я, Кавказ!. (Г)-й кли- мат!.) Егнпетъ, Грец1я, Лнгл!я. Парпжъ (б й кли- мат!.) Флан,1р!я. Лфрнка, Закаспий- ская Область (7-й кли- матъ) Дома прницевъ, дворцы, театры и друг1я обширныя и всликолепныя места Луга, сады, фон- таны, залы, кро- вати, II места на- значенные для сла- дос граст!я Лавки, ярмарки, базары, б п р ж и, школы, трибуна- лы Ручьи, поля, го- ры, реки, порты. MopcKie берега, ле- са, дороги, пу- стынный .места 175 --- PAGE 178 --- ВТОРАЯ ТАБЛИЦА RnoCTiicii имя счптпп- mi-iiiii BjMlIliio ИО IjpCM!! (h'lpMiipoiiaiiiii злродыша Ф|пи1.Ч1>г1Гчггксс iviiniiic плапетъ Ocioin. I Пгюдки: ппа- ЛС.чЪ, ДСД!.. отсн ь. S I и I Рабы и там- (!не пра.'и. I Иь i-ii Mv-ciiui." - I jiip- м .Miaiii'i" v.-.Ti" pi:i> II придаст"'. ocof'biii индъ i: ф()1)\|у. Сжнмасть II пысупчшастъ п.-пд!.. Иъ В-м мескцъ - - ryiiiiiTb, охлаж- даст'ь II сжимастъ лародышъ. Глапа СГМ1.11 р II дети, В''» жен- С1.0МЧ> горо- скопе-муж'ь II обратно. С г а р ш i е братья; яв- ные враги. Во 2-Я мссяць —расг1рс1слпс-т1. II iia.MC':aiMb члены Усплпиастъ Tt-n.ii) II плагу. Вь 9-11 несяцъ —увлажняеть сыо-| I'ii теплотой Въ 3-ii месяцъ — СВОИМ !) жаром!.' формнрует'ь голо- ву н окончательно ус-'анапл и в а е т 1 формы члеповъ: отдсляетъ руки отъ шен и боковъ. с L4 : 2 1= " о ii: о га ГГ о С iz с о >: / г. I. i i i ^ -г к о г.; Г? са ш га Темперамсптъ мелаихолпчсск;!"! - U э 5 « с; _ " И с gtc Темпср;|.\1сип, c;iiiinniin4eci;ifi и >. о .d я си с- !- х; п t ^ ш о aJ ^ Темперамент!, желчный 176 --- PAGE 179 --- ВЛ1ЯН1Я ПЛЛНЕТЪ .\';ipaKTcpiiCTiiKa (качестпа хпрактсра пнушасмыя планетой): первенствующее пл!яте планеты даетъ следуючця духовныя свойства. Тичъ Сатурна быпаетъ врожденный н привитой несчаст1ЯМ11: Первые >спсваютъ ВТ. терпен1е.\1ь, вторые —• изнемогая, имеютъ одни не- достатки. — Н е б о л ь ш и е в л 1 я н ie С а т у р н ъ—окрашиваетъ во- .•юсы н глаза, б о л ь ш о е — утолщаетъ челюсти и подбородокъ, ч р е з - м е р н о е — у д л н н я е т ъ посъ (злополучный знакъ). О д а р я е т ъ сокро- Епщами н разоблачаетъ тапиы. Д а е т ъ: блйгоразум1е. печаль, суевер;е. систему, терпеливое изучен1е, i:e iaBiicii.4ocib. бсрежлииость, склонность къ уедвиен1ю. 1иучеп|ю, тсмны.м1, цнетамъ, серьезной музыке, математике, земледел1Ю, садоводству, 'разра- ботке HiaxTb, снорту. Д у р н о е в л i я и i е: нечистоплотны, скупы, ленивы, глупй, хитры: глывутъ колдунами. Совершаютъ постыдныя дела. Раннее развнтю; жизнь блестяни и замечательно счастлива. Админист- раторы, фавориты. Л ю б я т ъ: конфекты, пышность, церемонш, процесс!и, пиры, весел1е, жстцннъ, нрнлнч!я, условность, 1ерарх1Ю, порядокъ. Д а е т ъ: чистолюб!е, деловитость, религ!озность, великодуш!е, важ- ность, приветливость, миролюб!е, домовитость. Умеютъ выражаться про- чувствованио, съ примесью и1утливости. Въ серьезный минуты — точность ииражен!». Д у р н о е в л i я п i е: деспотизмъ, высокомер1е, педантизмъ, фор- .\;ализ.мъ. Г 1 р о ф е с с 1 я сопряжена съ пролпт!емъ крови: хирург!я, война, б о й н я . ••'Т ю б я т ъ: блестя1ц!я собран!я, оживленную беседу, орг!и, чувствен- lifja наслаждсн!я, драму, украшен!я, ярк!е цвета трофеи, шумъ двп- ;;;ет'с, заиахъ пороха ихъ одуряетъ, дерзки съ женщинами и умеютъ ихъ :.!CT,4iiiiTb себя любнть. Хвастлнпы, расточительны. Движен!я ихъ резки н ("bicTpbi. Д а с т ъ энер1чю, деятельность, мужество, храбрость, самообладаи1е, ; рубость, жестокость, зверство, клевету, тнраи!ю. Д у р н о е в л i я и i е: Шарлатаны съ громкими голосами, собирающ!е надувающ!е толиу; разбойники, бунтовщики, клятвопреступники, содер- 'К;|тели притоновъ, и нублнчныхъ домовъ. 12-2250 177 --- PAGE 180 --- z fc X eg Естествен- иыя соотно- шения Вл!я1пе во время формирован!я зародынш Физ10логическое вл1ЯН1е планетъ Естествен- иыя соотно- шения Вл!я1пе во время формирован!я зародынш Остовъ Органы тела В11утреип1е 3 я О 3- я a, о z a: t? Въ женск. гороскопе— отецт.. При днев- номъ рожде нш—жена и мать. Сестры, до- 1ери, любов иицы, на- ложницы. Младш|'е братья: под- властные. При исч- номъ рож- ден1'и—мать, жена. Въ 4-1"1 месяцъ • создаетъ сердце II ДБИжен!е чувст- венноп души н жизни. Глаза. Въ 5-й месяцъ — совершенствуетъ наружныя части и добавляетъ новыя уши, носъ, дето ррдные органы груди женщииъ; кости рукъ, ступни поп., пальцы волосы. Въ 6-и месяцъ— образуетъ глаза, брови, иогти, во- лосы, органъ голо са н речи. Въ 7-н месяцъ— заканчиваетъ об- раэован1'е орга- новъ, наполнен!е пустотъ жидко- стями. .0 . s т n I 2.' с a 11 э* г М <и Сердце: ар- терш. У мужчи- ны правый органъ зре- Н1"я, а у жен- щины — ле вый. к 'ж 0,; то О. m с: X W а> й X ч т U а: OJ 3 с: ta « Я • н ЙЙ >> Темпераментъ хоперпческ{й Почки, по- ловые орга ны. матка. о & о • U « и и Темпераментъ флегматнчсск]'/! "Я м ^ 2: •С се fc а о Ш о к X Э Лсгк1я, нер- пы, связки. ё 2 РЗ R 5 и tfi f-О а = = 5 ta о и Темпераментъ желчно-псрвпын Мозгъ. Мо- чевой пу- зырь. киш- Р ё i s i i . о со 3= ки, перепон- ^ то и Z . ки. Kg- [:: о У мужчи- я ' ZZ л S S сх <и ны левый органъ зре- >>3 о. со то »|г с; к о. и!я. у женщ. — правый. 1 го о 1 K g 1 с то »|г с; к о. Темпераментъ лнфматичесюй 178 --- PAGE 181 --- Характеристика (качества характера внушаемыя планетой); первенствующее вл1ян!е планеты даетъ следующ1я духовиыя свойства. Стремлиие къ известности, скромность; способность къ искусствамъ и тайнымь наукамъ, изобретательность переимчивость, религ10зность осно- ванная на размышлен1И, честолюб!е, гордость, благородство, веселость, ровный характеръ, воздержанность, логичность, проницательность. Любятъ по несчастны в любви. Л ю б я т ъ: ходить, читать, размышлять, золото, драгоценности. Трудно поддаются обману. Д а е т ъ : любовь къ прекрасио.му, Иокровительство снльныхъ Mipa, славу, богатство, почести. Д у р н о е в л i я н i е: болтливость, суетность, хвастливость, вообра- жаютъ себя иепризианиыми геи1ямн. Поклонники красоты. Доверчивы и часто обмануты. Л ю б я т : праздники, весел1е, удовольств1я, украшения, драгоценности, светлые тоны, цветы, духи, моды. Гнушаются шума, раздора, дракъ. Д а е т ъ : даръ очарован!», душу въ искусстве, мелод1Ю въ музыке, любовь изящиаго, желан1е нравиться, потребность любви, красоту, грашю, нежность, учтивость, снисходительность. Художники всегда потретисты. Д у р н о е в л i я н 1 с: развратъ, иаглость, безстыдство, грубые инстинкты. Обжорливы, сладострастны, продажны. Философы, ученые, медики, математики, адвокаты, финансисты, дельцы, танцоры, акробаты, жонглеры, фокусники. Игроки по призваи1Ю. Страсть къ пут'ешеств!ямъ, перемещеи1ямъ. Неразрешимые Сатури1Йцами вопросы решаютъ сравиен1емъ. Въ С0едииеи1и съ Сатур, бываютъ гении. Сатурнъ Оезъ MepKypiH не имеетъ успеха. Нежны и любимы, чадолюбивы, пр!ятиы пъ обществе оживляя его. Д а е т ъ : способность къ наукамъ ремесламъ, коммерц1И, спекули- ц>ямъ, красиореч1е, практичность, изобретательность, не прииуждеипость, rnercKocTL. Ж е н щ И И ы: очаровываютъ, даже пожилыя; игривы, гибки, жадны. Д у р н о е в л ! я н 1 е : обманъ, воровство, вероломство, беззастеи- •;1шость, болтливость. Выдаютъ себя за маговъ, гадалокъ. Суеверны: ьыдумываютъ духовъ, предъ которыми дрожатъ. Очень опасны. Охотно поселяются близь моря, рекъ, о.зеръ; пишутъ стихи, рисуютъ. Много жеиственнаго. Не любятъ семейной жнзнн, флегматичны и меланхо- личны; неповоротливы, вялы, ленивы, холодны, мнительны, трусливы, падо- •Ч'ительны, непостоянны, капризны, эгоистичны, хвастливы; мало пьютъ и много курятъ. Молодымъ предпочитаютъ зрелыхъ (Венера). Женщины отдаются легко, по недостатку С0пр0тивлеи1и и изъ любо- пытства, более чемъ по склонности. Однако имеютъ одного любовника, которому хотя измеияютъ, но любятъ.' Д а е т ъ : просвещен!е, воображеи1е, поэз!ю, целомудр1е, пророчесК1е сны, предчувств1е (особ, при уедииеи1и), созерцаи!е, стремлеи1е къ новому Mipy, грезы, гармон1Ю въ музыке, страсть къ мореходству, гидравличе- скимъ работамъ, рыбамъ. Д у р н о е в л 1 я и ! е : суетны, безчестны, распутны, безстцдны, Нечистоплотны, вонючи, болтливы, суеверны обжорливы. 12» 179 --- PAGE 182 --- ТРЕТЬЯ ТАБЛИЦА Характеристика физнческнхъ признаковъ плаиетцыхъ «Ма1ическ1я зеркала» Части тела Сатурнъ Юиитсръ Марсъ Ростъ большой ис ииже средняго, тучны выше средняго Сложение худощавое су- ciauu, Г0.1СТЫ си.шное; здоровее зимой, чемъ ле- томъ крепкое Голова (и лобъ) голова продол- говатая, сплюс- нутая больпюн лобъ; голова потеетъ небольшая, круг- лая; лобъ откры- тый Кожа темна, суха, М0рН1ИТСЯ светлая пли крас- новата, свежая твердая, плотная, красная Волоса черные, ило- CKic; не лы- сеютъ И1атенъ, кудрявы, .•шгеютъ KnpoTKic, толстые, рыж1е Брови (и рес- ницы) брови пначллс приподняты, СХЧДЯТСЯ дугообразны; рес- ницы длинны прямыя, низко надъ глазами Глаза (и веки) глаза печаль- ные, на ходу опущены больш1е, влаж- ные, веселые больш1е, въ раз- гоноре останавли- ваются Носъ (и ноз- дри) н о с ъ Т0ИК|Й, ')СТ11Ый; ноз- дри откры- тый срсдн1н. прямой Горбатый, клю- вомъ 180 --- PAGE 183 --- ВЛ1ЯН1Я ПЛАНЕТЬ тнповъ (сравнить съ таблицами чстырсхт. темпераментовъ — Седиръ приложен1е) срсдн1й стройное; тело безволосо, гиб- ЛОбЪ НИЗК1Й. выпуклый лимоннаго тенка от- Селокуры, зо- лотисты; боро- да полпая брови хорошо очерчены. Рес- ницы загнуты больш1е, красн- uue, стропе то!1К1Й, прямой, изящный выше средняго фигура круг- лая, костей не- заметно лобъ круглый; иадъ псрслось- емъ 2 — .4 мор- щинки розовая, неяс- ная. Лицо — круглое длинны, густы, вьются; темны брони красиво очерчены Рес- ницы — густы больнно. влаж- ные сладостр. прямой, эле- гант.; кончик ь круглый малый пронорц!оиальное, сохраняетъ харак- теръ ребенка. Мо- ложавы подвижна, по-сто- ронамъ р а с ш и- ренъ, Лобъ высо- К1Й, выпуклый нежная, цвета ме- да, краснеетъ слегка вьются; uiafCHb дугообразны, тон- ки, часто соедине- ны впалые, жипые, умные, л>-кавыс прямой или крюч- коватый, съ ямой большой, часто высокШ мускулисто, но дрябло шире кверху надъ висками матовая, нахъ въ пят- тонкн, но не упру- гц, длинны соединены, редки; у белокур. — не- заметны; какъ бы растушены круглые, навыка- те, влажные КОрОТКШ, ПЛ0СК1Й 181 --- PAGE 184 --- Характеристика фпзи'к-скнхъ ирнзнаковъ плаиетныхъ «Магччгск1я зеркала» Части тела Сатурнъ Юнитеръ Марсъ Ротъ пслнкъ. Ниж- няя челюсть тя- желая довольно большой большой, прямой Губы тоик1я: инжп. выдается, верх мала снльныя: пс1)х. пыступастъ тонки, малы; инж- н1я толще Зубы (11 дес- ны) скоро портят- ся: десны Олед- 1ШЯ дна нерх. резца д'пнпк-с другнхь ишроки, желты; ИТ. ннде инлы Щеки ппалыя; челю- сти широки; скулы выда- ются мясисты костисты; скулы ныдаются ПилОиродокъ ллпнпын pa:i- дипсннып, ши- рок ъ длнннын, съ ямочкой длинный, острый Уши нслики: ноднер- жеиы глухоте несколько прижа- ты къ голове .Ma.'RMibKi'e. о п о - гыргнныс Шея и заты- локъ длин,, тонк.. сь .чямстпими пс- ками красива; у жсн- Н1НН1. — от, 10Луб. жилками 1 коротка. муску- лпсга; красна i Плсчк j 1 умеренно раз- виты. но вели- ки 1 широки и мяси- сты .мяснсгы. сильны; жнвогь маль 182 --- PAGE 185 --- типовъ (сравнить съ таблицами четырехъ темпераментовъ — Седиръ приложеи1е) Солнце Венера MepKypift Луна средней вели- чины слегка выда- ются, ровны, правильны очень белы мясисты, креп- ки круглый, немно- го выдающ!йся средняго раз- мера; оттопы- рены длниныя, но мускулы не вы- дел. широки маленьк!й, ру- мяный толсты, особ, нижняя, кото- рой правая сто- рона с л е г к а вздута больш1е, ров- ные; десны — кораловыя не больш1Я, съ ямкой круглый, жир- ный, съ ямкой малы; мочки мясисты белая, похожа на башню изъ костн наклонны, узки углы опущены, пр10ткрытый тонки; верхняя выдается и тол- ще мелк1е средине длинный и острый малсньк1е сильная развиты маленькК сильныя, выпук- лы я, надутыя широк1е, желтые; десны поднимают- ся высоко, блед- ны одутловаты жирный, тучный, втянутый прнлегаютъ къ голове довольно длинная, белая, мясистая, часто въ склад- кахъ широки. Надгруд- никъ у мужч. и груди у жеищ. — мягки, со склад- ками 183 --- PAGE 186 --- Части тела Характеристика фнзнчсскнхъ нрнзпаковъ ruaiicTiii>i.\ii «Магическ1я зеркала» Части тела Сатурнъ Юпнтеръ Марсъ Грудь и спина грудь узкая, воло- сатая; лопатки вы- ступаютъ жириыя и тол- стыя очень широка, вы- пуклая Ноги скоро слабеютъ, бездействуя толсты, ио не сильны сильпыя, толстыя; бедра коротки Руки костлявы, длнины, мускулы cyxie мягкая, эла- стичная ладони широки п тверды Пальцы длинны, узловаты;- срсдн!й — лопат- чатый гладки и тол- сты у основа- и!я нслики, большой — и1арообразенъ Походка тихая, сгибаютъ колени, хромаютъ не быстрая плавная ХОДЯТ!, большими шагами, съ подня- той головой Двнжен!я медленны систематичны порывисты Типичные при- знаки пятка раздвоена, возвышеи!е на че- репе «а томъ ме- сте, где у живот- ныхъ рога на одной изъ ногъ родина сильные и краси- вые изгибы носа и подбородка глухой, хриплый, печальный чистый, звуч- ный, иас.мси1ли- выП rpOVKIH, понсли- тсльнып 184 --- PAGE 187 --- типовъ (сравнить съ таблицами четырехъ темпера.меитопъ — Ссдиръ приложен!е) Солнце Венера MepKypiH Луна широкая, но ие преувелич. узкая; груди рас- положен. низко; животъ — выде- ляется широки, ровны, мясисты, гибки животъ креп- кш; поясница развита красивы, тон- ки, крепки сильны, элегант- ны, бедра разьнты тонки, но сильны Кости узки тяжелы, мас- сивны красивы круглы; костей не видно у муж. — длин- ны. у женщ. — .малы тяжелы II мас- сивны квадратные, съ узлами гладк1е, KopoTKie гладки, гибки. Ме- зинецъ — острый гладки, корот- ки, нежны грацюзиа и горда ходять п р IIно д- нявъ плечи и вы- тянувъ шею быстрая, охотно бегаютъ медленна самоувсрены, горделивы грацшзпы порывисты плавны веснушки и сол- нечные пятна волннстые, краси- вые полосы; лицо цвета меда детская мин!атюр- иая фигура, жи- вость и не пла- стич. движмпй черенъ кверху расширенъ, фи- гура одутло- вата шумный, ир1ЯТ- nuii нежный, др и ж а- liiifi, сладостраст- ный, иногда хрип- лый слабый, ж и в о й, радостный, С1. за- икап1емъ; съ мар- сонъ с и л ь н ы н. Ловк1С артисты чистый, важ- ный, ленивый 185 --- PAGE 188 --- ТАБЛИЦА МАГИЧЕСКИХЪ ОПЕРАЦШ ПРОИЗВОДИМЫХЪ ВЪ КАЖДЫЙ ЛУННЫП ДЕНЬ Дни Луны Оканчи- ВЗЮЩ1ЯСЯ Знаки Зод!ака Назван!е М А Г И Ч Е С К 1 Я О П Е Р А Щ И I. 12''5Г25" Овенъ Альнахъ Составлять пантаклн для путешеств1я. Загово- ры на любовь и ненависть. 2, 25»42'51" Овеиъ Альботаймъ Изготовлять паитакли для нсточниковъ и кла- довъ. Заговоры на ненависть. 3. 8''34'17" ' Телецъ Аскорнжа Изготовлять пантаклн для морского путешест- в!я. Заговоры на любовь. Заниматься алхимическими опытами. 4. 2i''25'43" Телецъ Альдебаранъ Заговоръ на злобу и иеиависть. 5. 40] 7' 8" Близнецы Алюксеръ или Алйнгезъ Изготовлять пантаклн для путешеств!я. Способ- ствовать таланту. Заговоры въ пользу или во вредъ дружбы. 6. 17» 8'34" Близнецы Ата1Я илн Алкая Заговоры въ пользу победы на войне и для порчи урожая. 7. 0° Ракъ Аддиватъ Аль- др!аче или Аль- д!арасъ Изготовлять паитакли для покровительства торговли, воднымъ путешеств1ямъ и вообще удачъ. Заговоры для сиискаи1я милости у вели- кнхъ, и чтобы сеять вражду. . Ufli oi'lviiu паю!щ'яся П. И. 21''25МЗ" О' 12^51'25" 9. 2.V42'51" 10. ! 8^3 П 7" 52'. ! -I'lT' 8" 17» 8'34" Знам! Зод1ака Рагчъ Ракъ Лсвъ Л е т . Лепа Дсна Вссы HasnaHie Альматура или АлаМ1атра Атарс!. Ал1>зезаль или Альгелба Азорбъ Дискорса или Аторз!ама Алальма нлн Аза.гямс Ашмехъ, Азимель или Лзи.чешъ ЛЬ\ Г И Ч Е С К I Я О П Е Р Л Ц I И Изготовлять пантаили для любвн, дружбы и для путешеств1я на суше. Заговоръ на дружбу илн ненависть, противъ узниковъ и для заточен1я кого-либо въ тюрьму. Изготовлять пантаклн, что-Сы вредить путеше- crniro и гсять вражду. Заговоръ на ненависть. Состав.чять паитакли для wiro6BH. Заговоры объ устраие1ии' враговъ; объ укреплен1н сооружен1я, и о доставленш б.'1агосостоян1я н помощи. Заговоръ .чля побега узниковъ. Составлять паитакли, для покровительства торговле и для осмлы сильиыхъ укреплений. Составлять пантаклн для урожая. Заговоры д.-:я облсгчен|я бегства пленныхъ, рабовъ н дру- •зей и ун;;чтоже1и'я судовь. Составлять паитакли для успеха торговли н урожг.я. Заговоры для освобожден1Я узниковъ и для iio.iyiienifl милости отъ могущественныхъ л;:цъ. Изготовлять паитакли для любви и для изле- чен!я больпыхъ, Заговоры для порчи жатвы н pacTeiiifi, вредить путешественникамъ и благо- пр!ятствовать судоходству --- PAGE 189 --- Дни Луны Оианч!!- П=1Ю1Ц1Я(.Я Знаки Зод1пиа Haasaiiie М А Г И Ч Е С К 1 Я 0 П Е Р А Ц 1 И 15. 12'5Г25'' Вссы Лльгаф^л илн Лльгал1я i Составлять пантакли для успешнаго отыскания ' нсточпиковъ и кладовъ. Заговоры съ этою-же целью, а также для избавлеп1я отъ враговъ и въ \ пользу своихъ друзей. ( !й. ЗГчг';-)!" Вссы •Чльс'пбепа ! 1 Заговоры ненависти. 17. 8134'17' Ci-iopnioiH) Лльшпль I Изготовлять пантакли. что-бы сделать счастлн- ! пыми техъ. которые были обмануты и чтобы '• и.меть удачу; заговоры на дружбу; чтобы соору- ! ИчС111!1 были долговечны и для путешествЫ. 18. Скорпктъ Лркало или Альша.!ьбъ 1 Изготовлять пантакли для заговоровъ; для за- 1 шшы протииъ враговъ. Заговоры для раздора. 19. .1(47' 8" Стрс.-сцъ Екзарала пли Екз'ма 1 И.зготовлять пантакли для войска; вообще для 1 удачи, для у1шчтожен1я судовъ м освобождения 1 плцниы.хъ илн вредить благу блнжняго. 20. 17» 8'34" Стре.юць Иагзямъ ! Составлять пантакли противъ болезней. Загово- i ры на ненависть. 21. 0" Козсроп» Альбсльда ! Составлять пантакли для покровительства зда- 1 ишмъ, жатве, урожаю и богатству Заговоры для разрыва любовной связи. 22. 12'51'25'' Кпзерогъ Каальдальбала нлн Каальбеба Изготовлять пантакли для излечен!я больныхъ. 1 Заговоры нп вражду всякаго рода. -ii.-ii Луны i Зод!ака 1 Назван!'.' М А Г И Ч Е С К 1 Я 0 П Е Р А Ц I И 23. 25'!42'3!" Кочррогъ ' Каальдеболахъ ил>1 Кааллеболябь или Каз.'ь.'^об.чл Изготовлять паитакли для излечения больныхъ и для дружбы. Заговоры для разрыва любовной связи. 24. 8':34'17" i Водолей 1 1 Зяпдодотоп. Иьготов.-5чть пантакли для торговли, любвн. для торжества надъ ирага.чи, заговоры для вре- да поступкамъ благу блнжняго. 25. ' 2i''25'43" ' Водолей ' ' Каальда или K;^плIJдrlrJaxiя 1 Составлять пантяклн .чля войскъ; для отомще- П1Я, для по:-ровитсльсгва гонцовъ для исполнен!я сниихъ обязанностей. Заговоры на любовь или нриаинсть. 26. 27. i 4"17' 8" i 1 ^ 17° S'34" 1 1 1 ! 1 ! Рыбы ! Рь:Гш i .\льмъ или Аль- j гафзльбушор'ь ! или Альгасальди ! Альгарфермуть ' или Аль.'^афаль- 1 бухаръ и.'.'ч Аль- гарфсл!Л!уа\ор11 Составлять памтаклн любви и покровительства противъ воехъ опасностей. Составлять паитакли для торговли, дружбы, урожая и противъ болезни, Заговоры па дружбу или пенааисть, противъ заключепныхъ и путеше- сгвующнхъ по воде. 28. i 0» i i 1 OiSfH-b Аннкс.ъ И,5готовлять пантакли для торговли, для тяж- бы, для урожая, для соглас1я между супругами. Заговоры С1. целью принести вредъ другому и для благополучнаго путешестя1я на море. со (D --- PAGE 190 --- Отделъ первый Жюль ЛЕРМИНА ПРАКТИЧЕСКАЯ МАПЯ Элементалы или духи стих1й «Все CTHxin — говоритъ Парацельсъ — имсютъ д у ш у н ж и з н ь . Обитатели стих1й называются С а г а н а м н (эле- менталы) . Они не ниже человека, но отличаются темъ, что не имсютъ безсмертной души. Э т о с и л ы п р и р о д ы , то есть они пронзБодятъ псе то, что приписывается деятельности Природы. Ихъ можно назвать существами, но они не проис- ходить отъ Адама. Они питаются стих1ями. Опи одеваются, женятся и размножаются. Они знаютъ все, что происходить » часто появляются людямъ, которымъ бываетъ возможно сь ними беседовать. Они могутъ проникать въ человеческую среду II смешиваться съ обшествомъ; воспроизводить потом- ство, но дети принадлежать не имъ»... И здесь, какъ во-всякой алхимической формуле, — должно искать настоящаго смысла. Прежде всего и для пониман1я дальнейшаго, надо установить поло.жен{е, что свойства вещей не суть отвлеченныя понят1;1, но реальный существа, одаренныя жизнью, формой, волей и, отчасти, инстинктомъ, который увлекаетъ их по путп эполю- ц1и, чемъ. стремится приблизить ихъ к человеку. Надо помнить, что человекъ состоитъ изъ элементаловъ, составляющихъ самую грубую часть его тела, но которые темъ не менее обладаютъ своей собственной потенщально- стью, — углерода, фосфора и пр. Следовательно, элементалы не стоятъ ниже человека, потому что могутъ участвовать вь его эволющи, но только, по отношен1ю, напримеръ, оплодо- творяющей пыли цветовъ и элементаловъ минеральнаго цар- ства, — очень малое количество ихъ достигаетъ въ стюемъ. pasBHTin до степени человека. Первая ступень эволюц1и поднимаетъ минералъ къ царст- ву растительному, усил1е часто непосильное для минеральнаго элементала, следств{емъ чего являются гибриды — полурас- 190 --- PAGE 191 --- тен1я, 11редставляющ1я тератологическ1я уклонения, — Ио, сверхъ того, эволющя часто связываетъ минералъ съ живот- иымъ, родъ рудоментальнаго воплощен1я, соединяющаго инертное съ подвижнымъ, безчувственное съ чувствующимъ, аморфизмъ съ оформленным; чувствуется безполезное и упор- ное усил1е; животное спасается изъ своей минеральной рако- вины, подобно тому, какъ человекъ впоследств1н покидаетъ свое матер1альное тело.. Элементалы никогда не достигаютъ до М а н а с а, духъ потому что человекъ отбрасызаетъ, до своей духовной эволю- ши, — все остающееся ръ немъ чисто матер1альнаго, ио они въ составе человека играютъ роль, важность которой нельзя не признать. Можно сказать даже, что человекъ, поскольку дело идетъ о его матер1альномъ теле, находится подъ вл1ян1емъ силы элементаловъ — силы природы, но силы органической. Замечательно между элементалами и человекомъ сущест- вуетъ связь соотношен1я, который прекращаются лишь по достижен1и весьма высокой степени развит1я. Элементалъ минерала или растен1я подчиняется притяжен1ю, представ- ляющему форму его желан1й. Онъ облеченъ субстанщей, но когда она разложена химически или отделена возгонкой, или даже только измельчена, элементалъ темъ не менее сущест- вуетъ въ потенц1альномъ состоян1и: онъ представляеть собою запасъ энерпи. Эта энерг1я имееть стремлен1е вновь обра- титься въ минералъ, растен1е или животное. Они скитаются въ природе, ища случая проявиться. Легко понять, что между этими силами-элем'енталами, есть добрыя, нейтральныя и злыя. Жгущая кислота имеетъ соот- ветствующихъ элементаловъ, какъ и безобидная вода. Въ ядахъ, во-взрывчатыхъ веществахъ, во-всехъ грубыхъ силахъ "рироды прнсутствуетъ элементалъ. Каббала говорить: «нетъ BTi Mipe ничего, даже травки, надъ которой не господствовалъ- Сы духъ». Это таже мысль въ более осязаемой форме. Каждая травинка содержитъ въ себе силу, представляющую одинъ -чучъ изъ пучка растительной силы, которая завиаить отъ дру- гпхъ силъ, которыхъ первое выражен1е есть жизненная сила, распределяющаяся во-всей природе. Здесь уместенъ вопросъ, 1|меютъ-ли элементалы вл!ян1е на человека и обратно? — Для элементала, человекъ является врагомъ, какъ разрушитель. Чо онъ долженъ остерегаться — элементалъ защищается п '•'еловеку необходимы величайш1я предосторожности, при '5торжен1и въ его область. Вещи мстятъ за себя, потому что 191 --- PAGE 192 --- oliii страдаютъ, н иравъ былъ поэп. CKasabuiifi: «Sunt Lacry mac reriim!» — Составилъ-ли себе кто-либо iioiiHxie о гру- бости элемеиталовъ? Одно слобо объяспптъ все. Есть элсмеп- таЛ!.! моли11г, мори; цпклоиъ — есть ничто ииое какъ nnxpi. члсмситалопъ? Вь сущности элсмспталы подчинены человеку но право попуждсп1я, которое опъ нмееть кацъ ппми, вредптг )!\ъ нормальной эволющп 11 опн сражаются и убивают!). Какъ сн.!ы, omi носятся по исолеином въ поискахъ дела. Все П1:л0Д/1П1есся па НХ7> пути служить пмъ оруд!емь п беда человеку заградившему имъ путь. До техь поръ, пока чело- векъ не освободился оть ;.1атер1и, элементал!! ею врагь. Даже астральное тело пе ускользаетъ отъ него своей матер1альпон частью, и сВ'Юн грубой силой опъ можстъ его истерзать п разбить. •1еловекъ во-вромя своей зе.мной жпзип окружепъ элемен- та ла:.и1, которые его пызываютъ и дразнить. Оиъ .можеть гос- подс1Вовать посредствомъ науки и искусствъ, но лншь явится малейшая оплошность — элементалъ торжествуетъ... онь мстить! Взрывъ парового котла, мины - - это грубое торжесг- во элементала, постоянно укроа1.аемаго и не укротимаго. Че- ловекь нмеетъ надъ пнмъ действительную власть только упо- требляя свою психическую силу; только протнвь пея элемен- талъ безсилеиъ. Тотъ, кто по вдохновешю поппмаетъ элемен- тала, т. е. знаетъ, что подъ грубой Maiepien скрывается сущ..- ство, кто это существо преследуетъ, сходится съ ннмъ п смот- ритъ ему въ лицо — тотъ всемогущъ; другими словами OH'I обладаетъ этой силой лншь достигнувъ астральнаго нлана Теперь понятно, что мы подразумеваем!, подъ Черной Alaricft Колдунъ или черный магь, не нротивнпм., а союзннкъ, соучастпнкъ и почти рабъ элементала, не смотря па то, что считаетъ себя его повелителемъ. Элементалъ агентъ зла, врагъ эволюшн, погружающей его въ бездну грубости, — на- рализуетъ его действ1я, оиъ становится номощппкомъ преступ- ника,'замедляюшаго BCTyiK'ienie въ пспхнческ!п планъ. Они овладсваютъ астральными телами, появляясь прп этомъ въ различпыхъ впдахъ. Колдунъ самъ передает ь элементаламъ часть своего астральнаго тока и снособствуетъ къ пхъ кратко- временному )) пораждаюп1ему ужасомъ сушествован'ио. Они могуп. также захватить часть астральной формы мед!ума. Они пользуются трупомъ жнвотпаго нлп овладсваютъ аст-^ ральнон формо!! покинувшей свое матер1альное тело, они ожнвляютъ разрознеиныя части и воспроизводятъ чудовищ- ные образы, остагощ1еся па долгое время въ памяти народовъ, Последнее слово объ элементалахъ — они составляют"» м1ръ зла и нороковъ. 192 --- PAGE 193 --- Въ Каббале это — «О 1 а h m-H а-А s i а h»—М i р ъ а с i а; м1ръ действ1я, называемый также м 1 р о м ъ с к о р л у п ъ — «О 1 а h Ш-Н а-0 1 i р h о t h» — м1ръ матер!и, составленной изъ самой грубой части другпхъ м1ровъ. Въ немъ находятся духи зла, которыхъ Каббала называетъ К е л п ф о т ъ (ше- луха пли скорлупа). Князь Mipa — «С а м а е л ь» — есть ангелъ яда и смерти. Жена его — . « И с х е т ъ - з а м у м и н ъ» — проститушя, въ соединен1и съ нимъ обраэуетъ животное — «Ш i о а» или «X а и в а». Но есть также элементалы добра и на нихъ Белая Мапя можетъ проявлять свою власть. Это силы свыше, так!я, кото- рый предап!я, легенды « Каббала означаютъ именами ан- гсловъ. Какъ силы чистыя Каббала означаетъ нхъ именемъ десяти С е ф и р о т о в ъ : 1) К с т е р ъ — безпредельное пространство. 2) Х о х м а — безконечная разумная дея- тельность. М1ръ А ц и- л у т ъ — (м1ръ С1ЯН1Я). М1ръ Б р i а — {м1ръ закон). Л\1ръ I е ц и р а— (м1рь формъ н осуществлен.). 3) Б и н а — разумное действ1е. Такъ составлена высшая духовная троица. 4) Х с с е д ъ — сострадап1е или любовь. 5) Г с б у р а — сила и мужество. Г)) Т н ф е р е д ъ — красота или доброта. 7) И э т ц а X ъ — стойкость плн победа. 8) X о д ъ — ciflHie, блескъ, ве.анколоп1е. •>) I е с о д ъ — 0cii0Banie, база. '0) М а л к у т ъ — царства, жизнь. M i; ъ к о i а (м!ръ матср1и). Эти десять гефи1}ото11-ь имоюг!. о т о .п'ачош'е т . Mlpc фак- I — Ду.хъ, II — Bo.viyxb 111 - Водп, IV - - Огонь. - Вмсота, VI - - Глубина, V ' l — Вг^стскь. YFI! — Западь, • I — Сснеръ, X — Югъ. Не останаилниаясь болсо нп /гпхт^ онмволахъ. котор;ло г:,-п понять, при пекоторомъ размышлс;!!», мы укажемъ ка- образомъ Каббалнсгы cTpe.viicb разместить т . 1;зпест- порядке элементы иачалъ, законовъ и фактоиъ, — npi- Уричнли къ каждому изъ сефиротовъ группы элсмеиталовъ: '3-2250 193 --- PAGE 194 --- 1) X а i о т ъ-Х а к а д о ш ъ — сЬятМе жйзни (свящейнь! животныя. 2) О ф а н и м ъ — колеса или формы; 3) А р а л н м ъ — престолы, 4) X а ш м а л 11 м ъ — пламена, 5) С е р а ф и м ъ — жепск!я силы, 6) Ш с li а II11 м ъ или М а Ji а х и м ъ — цари, 7) Т а р IIIII с и м ъ — селнколеп1е, блескъ, ciHiiic, 8) Б е н п-Э л о н м ъ — сыновья наивысшихъ, 9) Х е р у б н м ъ — сфинксы, 10) А н ш и м ъ — живыя нламена. Эти сефпроты высшихъ свонствъ имеютъ равнозначущ!: 110пят!я lib сфере законовъ, двнжен!я и жизни. Вотъ они: I. Р а х и т ъ-х а - Г а л г а л и м ъ — начало кругообращен{я II. М а с л о т ъ — сфера зод1ака. III. С а б б а т а и — покой. IV. Ц с д е к ъ — прямота. V. М а д и м ъ — страшная сила. VI. С е X е м е X ъ — солнечный светъ. VII. Н о г а х ъ — чудное с1ян1е. VIII. К о к а б ъ — звездный светъ. IX. Л е в а н а х ъ — лунный светъ. X. Ш е л о м ъ-1 е з о д о т ъ — разрушитель основан1й. Итак ь, четыре сер1и сефпротовъ состапляютъ ч е т ы р < м i р а: А ц и л а — выдслсн1с, М1ръ архитина. Б е р i а — Teopenie, М1ръ законовъ. l e m i p a — форм11рован1е (с6зпдан1с), мнрь осущест влс1ип. А с i а — матер!и, м1ръ денств1й. Въ этомъ последнемъ находятся элементалы зла: а) С а т а н а — протпвянийся Богу, б) В е л ь 3 е в у л ъ — князь тьмы и демоновъ, п) Л 10 ц II ф с р ъ — духъ астральнаго света, 194 --- PAGE 195 --- г) А с т а р о т ъ — по свидетельству маговъ, владыка востока. Доставляетъ покровительство снльныхъ. При вызы- ван1яхъ — охотно сообщаетъ прошедшее и будущее. д) А с м о д е й — ангелъ истребитель. е) Б е л ь ф е г о р ъ — reiriii открыт1Й н изобретен1й, ода- ряющ1н богатствами. ж) В а а л ъ — т. е. богъ или царь — ду.хъ вероломства. Главноначальствующ1й адскихъ лепоновъ. а) А д р а м м е л е х ъ — велик1й канцлеръ ада. и) Ли л и т ъ — одна изъ 4-хъ женъ Самаеля (активнаго начала матер1и, олицетворен1емъ пассивнаго начала котораго является Лилитъ). Глава суккубовъ и лам1й; истребительница новорожденныхъ. к) Н а х е м а — царица вампировъ и роковая истребитель- ница счастья, и др. Такимъ образомъ вредныя силы природы олицетворены въ демонахъ, а для того, кто разсуждаетъ, эти имена теряютъ свой фантастическ1й характеръ, какъ только ихъ облекаютъ въ матер1альную идею свойствъ опасныхъ и вредныхъ. Нетъ ничего более фантастическаго, какъ назван1я химическ{я: си- ни^1ьная кислота, морф1й... Этихъ краткихъ указан1й достаточно для того, кто понял'ь принципъ элементаловъ и у кого хватитъ усидчивости углу- биться въ науку. ^ Теперь перейдемъ къ разсмотрен1ю другого ряда существ ь. 195 --- PAGE 196 --- ЭЛЕМЕНТЕРЫ ИЛИ ДУШИ НЕ ВОПЛОЩЕНИЫЯ Ра.чгмотрош'е это!-!) -...uipoc;' злтрлгиваеп. т;|Гты oy/iynieii /biiiiiit I! t.!iii слг^дмть я1и1'ь-за-[иягпмъ поучекЬ' ок'- i;y;:!.7iii..ii H;iynii и u)!cpi!3Ma буд/чпстом,, нь чакомъ iiii.ic, KaMj они ппм'.. П1;]ЧЛ'|Ч1.| Г. Снип'.мим;... Сначала надо ii|)ini(j.vuiHTb ргздел^-чио и-ловскь на 7 или !)^!ачал-ь п иметь iiocjO=iiino иъ виду лчачсчмо словъ, которьи! мы не можсмь повторять каждый ра^ъ. Три ничш!я начала: Р у н а — тело, Д ж п в а — жизнен- ная cii.aa (душа) » Л и н г а-Ш а р н р а - - форма, тело аст- ральное (шотпетствуытъ: Руна - - Г а ф у м т Г а ф а х у, каб- балы; Джпва — И е. ф о ш у-Х а и и н и или Коаха-Гафу; а JIvmra-IlIapHpa — Нсфешу, которое, вместе еъ Руахсмъ, со- ставляетъ но Каббале — •элементарное бсзсознателькое илп 15 х у д а ) . Эти три начала во-иремя смерти обособляются цъ отдель- ное существо, а нхъ э^:ементы, разумеется, продолжаютъ су- н;естБовать, но возвращаются въ м!ръ элементаловъ. Высшее начало, соединенное ие.юсрелственно съ челове- ком-ь, — К а м а Р у п а (по Каббале-Р у а х ъ) — тело жела- Hiii, животная душа, носитель воли, точка соединен1я между высшими н низшими началами. Она имеегь двойственную природу, согласно тому направлено-ли стремлен1е человека къ высшему — духу, 1!лн къ низшему — матер1и. Жнзотныя, какъ и человекъ, обладаютъ Кама-Рупой, но без'ь связи его съ Манасомь ') (по Каббале — Н е ш а, м о й); у нихъ Кама-Руна представляетъ высшую ступень ихъ разви- тая. У человека это лишь промежуточная стад1я; животная душа человека — седалище фнзпческихъ желан1й. Смотря по тому, насколько сильны и грубы ути желан!я, и потому — подчиняется-ли имъ человекъ пли борется съ ними, развит1е его медленно или быогро пдеть къ высшимъ ступенямъ — къ духу. Въ заурядномъ человеке, духовная часгь едва лишь наме- чена. Легко понять, что съ точки зрен1я нравственной и coui- алыюй человечество нанравляютъ къ физическому существо- ван1ю матер1альныя потребности, стремящ!яся илп къ благо- cocтoянiю среднему и законному, или, напротивъ, къ стра- стямъ: скупости, обжорству, сладостраст1ю. ') Личность активная или сознательная человеческая душа. 196 --- PAGE 197 --- Въ 4CJ!0Be'i0CMj.\ri> обиходе соьость и;.и.с1Ь .тшь с1.)ьс1ца- T'jjibHbii! гсиюсъ II даже c-i сои'мы pc-uio иринимаюгси во вии- Manie. Надо хороши г.рон;;кнут!)С;1 iO!! ис-мпюи, что •к'ловскь эстолько не иродеIаиллегж coooio идса.':;; conepmoiunua, но мо- жстъ быть даже I'c- яьилстс;! |;лстоя1Ц;;.мь чслонскомъ. ДоГ1с.гв11Т'.>Л));1с, осли чслоы'.'Г:. долл-.-.:.':, ;|;;одс:.-и1ЛЯТь и^ъ cv'.i существо coc^'[)iuei::iG ог.гичное отъ ипрстг.з Ж1!1;итвпги, к< в;> настоящее время этого не имеется; ieaoueKT. теперь теснее •гиязанъ C7i жипотпостью, чемь сь духовныг.П) м!ромъ. Жпз- ^^епная борьОа, иресту.'мюсть, ирпчнпии лигорыхь мвллюгс-! ф1!311ческ1я CTpacTir, а также » rioihiu — нее это указываегъ ма животность. Надо иметь достаточно мужества сказать, что настоящнмъ рожден1емъ человека является его смерть — бегство отъ жи- вотности. Очевидно существуютъ сетпенн, но xopomie люди не нере- носятъ понуждсн1я скотства, и усил1я самыхъ добродетель- ныхъ направлены къ тому, чтобы удалиться, спастись. Наша раеа — животно-человеческая, настоящая челове- ческая настанетъ после насъ. Мы не обладаемъ, говоритъ Синнетъ, душой духовной и едва предчувствуемъ ее. Въ жн- вотномъ, существо-единица сосредоточена въ Кама-Рупе. Въ человеке оно присоединяется къ Манасу — душе человече- ской. Въ человеке совершенномъ, стоящемъ вне современнаго человечества, — оно достигаетъ Б о д д х н (по Каббале — Хайахъ) — души духовной, и, наконеиъ, А т м а (по Каббале 1ехида) — духа. Когда эволющя будетъ окончена — ея ре- зультаты будутъ более отличны отъ современнаго человека, чемъ онъ отличается отъ минерала. Теперь разсмотримъ какимъ путемъ происходитъ эволющя после смерти или скорее до рожденхя, въ состоян1и последую- щемъ и высшемъ. После смерти три низш1я начала, увлекаемыя какъ-бы соб- ственно тяжестью, — возвращаются къ Maxepin. а) Т е л о — возвращается къ элементамъ, изъ которыхъ было составлено. Оно какъ-бы схватывается низшими элемен- талами, отъ которыхъ вещество было взято, они овладеваютъ имъ и втягиваютъ его въ кругъ своей матер1альной деятель- ности въ здешиемъ матер{альномъ Mipe. б) Ж и з н е н н о с т ь (Джива) — не исчезаетъ, подобно телу; она производитъ новое действ1е, которое ограничивается группировкой молекулъ, подпадающихъ ея вл{ян{ю. 197 --- PAGE 198 --- в) Наконецъ, а с т р а л ь н о е т е л о — распадается само, более или менее быстро. Четвертое начало — Кама-Рупа илн душа животная седа- лище воли или желан1Й, отлетаетъ, чтобы iiepeiiTH въ более нысок1'й м!ръ, составляющей продолжение нашего и стоящ1й выше только въ смысле духовномъ, потому что прннадлежитъ еще земле, составляегь ея часть н 1101руженъ въ ея атмосферу. Этотъ м!ръ есть реальная сунцюсть — астральный плапъ 'илн К а м а-Л о к а , и желаюшнхъ ознакомиться съ нимъ подроб- нее я могу рекомендовать журналъ «Initiation» и «Revii teosopliiqiie»'). Тамъ действительно начинается новая жизнь. Душа — су- щество астральнаго плана, К а м а л о к п с т ъ, состоитъ нзъ тела эфпрнаго, сравнительно съ физнческнмъ теломъ, но очень матер!альнаго по сра.внен!ю съ Манасъ; вотъ какъ можно представить это cooTseTCTBie. К а м а-Р у п а — тело желан1Й. М а н а с ъ н и з ш 1 Й — жизненная сила. М а н а с ъ в ы с ш ! й — духъ. Тутъ начинается борьба между началами высши-ми и низ- шими. Но не надо забывать, что вместе съ Л и н г а-Ш а р и р о и исчезли самыя грубыя животныя начала, а то что въ соедн- ненш съ Кама-Рупой остается ,въ Кама-Локе, есть только ин- стинктъ, стремлен!е къ атавизму, какъ-бы сожален1е о жи- вотности. Папротивъ того, то что составляетъ действительную лич- ность человека — с о с т о я Hie с о з н а т е л ь н о с т и , пе- реходитъ въ м1ръ духовный. Говоря «истинная личность» мы обращаемся къ темъ, ко- торые думаютъ и размышляютъ. И если изъ нихъ найдется хоть одинъ не убежденный нами, то наверное онъ увлеченъ страстью, принципъ которой, какъ мы знаемъ, всегда остается въ самыхъ животныхъ частяхъ нашего существа, но, въ та- комъ случае, бнъ более не владеетъ собою —• онъ становится не самимъ собой. По словамъ Г. Синнета, духовные элементы человека пере- ходятъ изъ Кама-Лока въ cocтoянie деваканическое, какъ только освободятся помощью смерти; это освобожде1пе по- добно сброшенной съ плечъ тяжести. ') См. «Астральный планъ» — сочииеи1е Л и д б и т е р а . СПБ., 1909 г. и «Ментальный планъ», того-же автора. СПБ., 1912 г. 198 bukinist.mybb.ru --- PAGE 199 --- Д е в а к а н ъ соответствуетъ отчасти тому, что религ1я называетъ раемъ, однако между этими 1юнят1ямн есть очень существенная разница. То, что переживаетъ смертнаго въ Девакане, не есть только индивидуальная монада, которая проходитъ всю цепь сущ,ествован1Й, которой все живущее обязано своей жизнью, которая переживаетъ все изменен1я, идущ1я одно за другимъ во-время всей зволющи, длящейся целую вечность, — монада, которая одна только вечна, это даже не то, что пе- реживаетъ Деваканъ — это чистое самосознан1е бесплатной личности. Въ общемъ, то что входитъ въ Деваканъ, представ- лястъ нашу собственную индивидуальность во всемъ, что со- ставляетъ наши высш1я стремлен1я, наши самыя нежныя при- вязанности и BbicoKie вкусы. Легко понять, что это нечто со- вершенно отличное отъ нашей земной личности, которая сама обусловлена сосуществован1емъ матер1альнаго тела, съ его потребностями, н духовнаго стремлен1я, свободу, котораго она всячески задержпваетъ и стесняетъ. Итакъ, индивидуальность есть сущность, которая съ сама- го начала эволющи, когда эта сущность более или менее скрыта II затуманена случайными услов1ями, — стремится пысвободиться, что ей и удается, темъ скорее, чемъ энергнч- пее сопротивляется наша воля, отражен1е Манаса — захвату со стороны матер!и. Оккультизмъ утверждаетъ, что полное освобожден1е на- ступаетъ только после известнаго числа воплощен1п н перс- 1!0!!Л0!це!ПЙ. Деваканъ, согласно этому учен1ю, — есть состоя- iiie переходное, въ некоторой степени отдыхъ, — изъ котораго индивидуальная монада уходитъ черезъ более или менее про- должительное время, чтобы перевоплотиться н окончить дело очищения, своего абсолютнаго освобожден1я, пока, наконецъ, окончательно войдетъ въ Нирвану, где снова отождествится съ самимъ Духовнымъ Началомъ и окончательно имъ погло- тится'). ') Состоя1ие Нирваны означает!, въ будд1пскомъ эзотсризме состоянл <-мнч70». иъ кот. низиергнута индивидуальность, после того какъ Боддхн (Xaiiax'b) окончнлъ себя субъективировать». (Essai, стр. 205). Въ этомъ пункте южное предан1е (Эз01ер11змъ нидусовъ) противоре- чить западному (европейскому) и восточному (Каббале), который утверж- даютъ, что, отделившись отъ Божественной Сущности, духъ матер1ализи- Руется во-время ниволвдцш, а затемъ въ пер10дъ эволюЦ1И (спиритуализа- Ц1и), помощ1Ю воплощеиш п другихъ искусовъ, — пр1обретаегь свою инди- видуальность и не сливается более съ Божествомъ, но лишь совершенст- 199 --- PAGE 200 --- «Если девакангаческое состоян1е, говорить «Теософическое Обозрен1ех> (Revue Theosophique), — не согласно съ чувст- венными ощущен1ями последней личности, изъ этого не сле- дуетъ, что одни только мысли -и стремле111я метафизическаго характера перешли въ это новое cocTOHuie. Напротивъ того, все производимыя ощущен1я высшаго плана находятъ въ Де- вакане свою сферу развит1я. Все мечты, лишь-бы они были возвышенны п законны, — въ немъ осуществляются: все те, которыхъ мы любили самой нежной любовью находятся тамъ съ нами и никогда насъ не покидаютъ. Существа, которыя намъ дороже насъ самихъ, вещи, пр^обретенныя познан!я — все это въ Девакане услаждаетъ нашъ умъ и сердце и напол- няетъ все стремлен1я души. Это COCTOHHIC чисто субъективное, правда, но для существа ощущающаго благодетельныя дейст- в1я это высшее наслажден1е такъ-же реально, какъ столъ, на которомъ мы пишемъ и кресло, на которомъ отдыхаемъ. Ио cocTOHHie деваканическое есть состоян1е относительное, зави- сящее отъ состава духовныхъ силъ, пр1обретенныхъ индиви- дуальностью въ течен1е ея эволющи. Все первоначальный сущности тождественны въ своемъ составе и только въ Нирва- не эта тождественность, равная Великому Всему, вновь про- является. «Въ Девакане состоян!е зависитъ отъ Кармы, какъ и число перевоплощен1й необходимыхъ для приведен1я индивидуаль- ности къ Нирване. Поэтому не должно смешивать этой теор1И съ релипями определяющими рай и адъ, какъ вечную награ- ду ИЛИ наказан1е за добродетельную или порочную жизнь. Если мы будемъ безпощадно возставать противъ оправдан)я точки отправлен1я, то, наоборотъ, оставляя возбужденный вопросъ о дифференщащи Абсолюта въ стороне, мы прнзна- емъ оккультно будд1Йск1я идеи логическими». • Какъ иллюстращю деваканическаго состоян1я, приводимъ следующую выдержку: «Въ Девакане любовь, эта творческая сила, ставить любимый образь передь любящимъ и жажду- щимь его присутств1я, и это изображен1е всегда готово отве- чать на малейш1й призывь, чтобы исполнить желан1е любя- щаго существа, только въ этомь нетъ ничего похожаго на вуется въ стремленш достигнуть еще большаго подобЫ Божества, въ отно- шении двухъ его иредвечныхъ свойствъ: Любви и Мудрости, совмещаю- щихъ все добродетели человечества. Находя, что Нирваиа делаетъ безцель- иымъ весь циклъ эволюц1и духа, его страдания н стремлен1е совершеиство- ван1я, а съ другой стороны уинжаетъ Божество, изображая состояи!е Его достижимымъ для эволюцюнирующей личности. — мы полагаемъ, что док- трина эта понятна неправильно или, скорее, что эта редакция популярная, имеющая въ глубине святилищъ другое толкован!е. (Прим. иерев.). 200 --- PAGE 201 --- союзъ матер1альнып: Maxepia/ibnoe тело — Майяви-Рупа, те- ло нллюз1Й, невидимо духовнымъ очамъ, какъ и духовное тело — нашему зрен1ю. Если нзъ двухъ существъ, любившихъ другъ-друга, одно остается въ живыхъ на земле и можетъ только во-сне сноснться съ умершимъ другомъ, то на яву вос- номи1[ан1я объ этомъ но большей части утрачиваются. Сущс- ство-же деваканическое всегда п ненрерьшно сохраняетъ чув- ство радости духовнаго обладан1я любимымъ существомъ, по- тому что оно никогда не нснытываетъ разлуки, представляю- щей только земное горе. Въ Девакапе наше «я» представляетъ индивидуальность совершенно мысленную и духовную, и то, что было въ грубой жизни чувствъ мечтой и нлодомъ вообра- жения, является при этихъ новыхъ услов!яхъ действитель- ностью гораздо более реальной, чемъ морочащая насъ фаль- шивая реальность чувствъ физнческихъ». Следуетъ подуматъ надъ нижеследующей фразой, содер- жащей въ себе всю теор!ю будущей жизни: «Небо достигну- тое индивидуальностью, совершенно соответствуетъ его сно- собностямъ, потому что оно есть собственное его творен1е, дело его стремлен!й н способностей». Г. Снннетъ определяетъ Карму, придавая ей настоящее эзотерическое значен1е: «Карма есть выражапе собиратель- ное, означающее совокупность хорошпхъ и дурныхъ стремле- nin, порожденныхъ человоческимъ существомъ въ течен1е зем- ной жизни, характеръ которыхъ, такъ сказать, отпечатыва- ется въ каждой молекуле пятаго начала — человеческой душе, которая сохраняетъ этоть отпечатокъ въ продолжсн1и всехъ своихъ изменен!», съ момента оставлен1Я ею активной жнзнн и до новаго къ ней возвращен1я». Вотъ очень интересная мысль о Девакане. «... Те, кто неверя въ продолжеп1е сознательной жнзнн после смерти, — ограничивали все свои стремлен!я земными благами, не могутъ воспроизвести того, что для нихъ не суще- ствуетъ и ихъ деваканическ1н покой, какъ-бы продолл^ителенъ онъ ни былъ, будетъ сномъ бсзъ сновидсн!», отъ котораго онн проснутся лишь для того, чтобы вступить въ новое вопло- щен ie». Вернемся теперь къ ближайшему состоян1ю, которое чело- веческая монада проходитъ непосредственно после смерти, — то есть къ К а м а-Л о к а. Тамъ прсбываютъ более или менее короткое время Л н н г а-Ш а р и р а или астральное тело н К а м а-Р у п а — тело желанп"!. 201 --- PAGE 202 --- Но это не все, съ этой астральной скорлупой остаются свя- занными низш1я начала М а и а с а — ложное сходство съ сознан!емъ, родъ нравственнаго инстинкта, неспособнаго производить идею, усвоить себе новую и непригодную къ духовному прогрессу. Это остатокъ, въ которомъ сохранилось еще активное воспоминан1е впечатлен1й полученныхъ во- время жизни. К а м а-Р у п а не можетъ применяться къ услов1ямъ постояннаго существован1я; кажущееся сознание, которое въ ней еще заметно — скоропроходяще. Но Камало- кистъ (тело астральное) еще подверженный последнимъ впе- чатлен1ямъ, порывамъ желан1Й и отдаленному вл1ЯН1ю созпа- Н1я, начало котораго теперь находится вне его, тем не менее въ течен!е некотораго времени существуетъ въ виде элемен- тера. Комалокистъ более или менее отягченъ матер1альними началами, находившимися въ немъ. Принадлежавшее челове- ку, дававшему предпочтен1С духовпымъ свойствамъ, — будетъ легче и" быстрее разрушится, чемъ происходящее отъ лица, жизнь котораго была груба и матер!альна. Первое услов1е хорошего астральнаго рожден1я, есть .хо- рошая земная смерть. Только тотъ жилъ хорошо, кто совершилъ свою физиче- скую и духовную эволющю въ нормальныхъ УСЛОБ!ЯХЪ. Если человекъ жилъ скромно, но не бедно; наслаждался безъ излишества, доставляя своему телу лишь необходимое для сохранен1я жизни; наблюдалъ гигиену сообразно своему соц1алыюму положен1Ю и летамъ, — то онъ доходить до цели въ прекрасных физическихъ услов1яхъ. Умираетъ онъ, если не отъ старости, то отъ нормальной усталости свонхь орга- новъ. Продолжительность его жизни зависела отъ физической кармы, принесенной имъ при рождси1и, то-есть отъ качества элементовъ, послужившнхъ матер1аломъ для его астральнаго тела (формы), — къ которому присоединилась искра жизни. Если онъ, за время жизни, улучшилъ или по крайней мере не ухудшилъ ихъ, то не понизилъ своего положсн1я и умнраетъ въ наилучшихъ услов1яхъ. Астральное дело, въ свою очередь, появится въ равновес!и, отделившись отъ иервыхъ началъ, очистившихся во-время эволющи. Если человекъ былъ, въ полномъ смысле, честный и добрый, если онъ развилъ свою совесть, свои психическ1я начала, то его духовная часть уне- сетъ съ собою большую часть Манаса (сознательной челове- ческой души), оставляя въ астральномъ теле лишь ничтожно- малую частицу. 202 --- PAGE 203 --- COCTOJINIC 3CMHoii смсрш помогаетъ БЪ геомстрнчсскоп (такъ сказать) iipoiiopuiii разппп'ю .'lyxouiioii части. Лтраль- поо тело, облегченное отъ чисто матср!алыюГг части (Кама- Руна 11 !iii3iuiii Маиасъ), будетъ сиободио развиваться in. астральномъ плрпе, уда.шись все Солее отъ ciioeii земной ри- днпы. Оно остается иъ высшпхъ оСласт.чхъ Кама-Локп Д1; со- псршеипаго сиоего раепаде1|1я. Далее мы упиднмъ зпачегпс этого замеча1пя. Разсмотримъ противное: 1) Ф н 3 II ч с с к а я г р у б о е т ь. Попрсждсн1е организ- ма излшлестпамн, лнте-.йями, пороками n,:iii интетой, по виио .'Шчност'н илн сощальноС! органнзашн. 2) Г р у б о с т ь н р а в с т в е н н а я . Сушествоиан1е пре- ступное,'порочное; постоянное подчшкмпе элемента нси.чиче- скаго началу матер1'алы10му. Здесь астральное рождсн!е со- вершается при самыхъ дурныхъ услов!яхъ. Правильной эпо- лющи не было совершенно. Матср1алы|ия части существа вместо того, чтобы утончаться, становиться нежнее, делаются грубее. Духовныя части до некоторой степени матер1ализи- руются — атрофируются. Карма дурна: весы опускаются на сторону матер1и и животности. Линга-Шарнра отяжелевшая, остается въ пизшихъ слояхъ Кама-Лока и при этн.хъ усло- В1яхъ еще, такъ сказать, связана съ землей. Элементалы, къ которымъ она приблизилась, — имеютъ еще власть надъ пен. Она подвластно человеческимъ силамъ, отъ которыхъ не из- бавилась и которыя могуть заставить ее приблизиться къ со- стоян1Ю привидения матер1алнзац!сй, п даже, какь Кети- Киигъ, быть квазнжнвнмъ и заранее перевоплощеинымь. К о м а л о к н с т ъ н п з ш i й — нечисти!"! элементер ь блуждаетъ, носится надъ землей, выжидая времени cisoei'o освобожден1я отъ. животиости. Тяжесть велика; цень его приковывающая крепка, погоыу что скована имъ самимъ. Быть может7. даже грубость н матер!я прнведутъ его къ точке, отъ которой элемеитеръ регрессивно возвращается къ состоя- iiiio элементала. Намъ остается разсмотреть вонросъ объ насильственно нрервапныхъ, различиы.мь образом!., эволю1ияхъ. Мы ихъ разобьемъ на следу10щ!я подразделеш'я. а) М е р т в о р о ж д е н н ы е — живп11е лишь въ утробе матери. б) Умериме въ младенческомъ возрасте. в) Умерш1е отъ случайностей. 203 --- PAGE 204 --- г) yMcpiuic v;n> п{)сс1у;1лсп1я д;;уг11х:>. д) yMcpuiie отъ собстисииы.хь iipecryn.wHiii (казненные). г) CaMoyfiiriUbi. Псредъ нами ivv-ая дсфектоИ) прождоиремеииаго ucTy/i,ienin fib Кама-.-'1ока. Все эти случаи раппятсл oi;> pa;i- см(;гро1111Ыхъ иышс. Тутъ прон.лчп.ма внезапная самовольная или насильственная останопка нормалыюн эиолющи. Для мертворожденрыхъ эволюгня опсзидно но начиналась. Духовная :!асть не имела пре.мени развиться. Прозябало одно тело. Жпзнепная сила не была истощена, Кама-Руна едва пробудилась; Манзсъ безмолвстпопаль. Бь деиствительност)! это были существа чисто матер!алькыя, вь которыхъ духъ проявился въ самой незначительной степени. Законъ эволюции требуетъ, чтобы нскра духа, разь про- явившаяся, нашла под.ходящ1я услов!я для своего развнт1я. В. Гюго прекрасно изобразилъ это въ сноей поэ.ме «При- виден1е». Жизненныя силы мертваго ребенка остались при матсрн и после новаго зачат1я оне снова получать физическую форму, которая позволить нмъ развиться. Но при всякомъ другомъ способе внезапнаго прекращен1я жизни, безнлотное существо должно закончить, въ состоян1и астральнаго тела, пер1одъ времени, который-бы потребовался на земле для нормальнаго развит1я. Эти элементеры не есть собственно мертвецы — это жи- вые, насильственно лишенные матер!альнаго тела, они реаль- но живутъ въ теле астральномъ. «Оторванные отъ жнзии, въ полномъ цвете силъ — гово- рить Синнетъ — въ пылу земныхъ страстен, прикрепленные тысячами связей, неуспевш1е вкусить всехъ удовольствп! н усладиться оживлявшими ихъ желан1ями, эти существа на.хо- ходятся въ страшной опасности, они иемогутъ — за исключе- н1емъ техъ, которые въ земной жизни были героями или свя- тыми — удалиться изъ своей атмосферы, где они стараются всеми возможными средствами вновь вернуться къ жизни'). Но еще ужаснее cocToniiie самоуб!йцъ и престунниковъ. Эти индивидуумы, доведенные до преступлен1я своими стра- стями и потребностями, — остаются въ течен1е пергода, рав- наго ихъ нормальной эволюцш элементерами, несвободными ') Можно себе представить сколько каждая война оставляетъ въ астральномъ потоке иедоразвитыхъ элемеитеровъ. 204 --- PAGE 205 --- Оть эш.чъ CTpacToii п потрсб-чосич", духовная ихъ сгироил такъ и остается въ чачаточиомъ lOtioHuiri. Какими иеобу.:- дапными !1 rpyfibiMH .чло/к-ями опп были, так.ими и ocT;i;inci.. Они затс-ивают-ь iieiinop!.iBiiyio борь''у съ астральными толами ,чюде;"| iKypniJiioiicmCiiayx-b. чтибы iipori:::Tb iixi> п;)Ь M;iTe[)i- альнычъ тель И занлал'.ть J T I I M I I T I \ I A V ! I . Отсюда ироисходчгь 11(:есочм(1/1<11Ыо 'К'рпсиы, сумаспк-с!nic, .iiiH.iL'iicin, ал1:оголи'1МЪ, морфштзмь, уг'(1Г1)еГ)леп!с oiiiywa и гашиша, и прочес само- OAypeHie л onbHiieiiio, открына.'оиия двери этимъ ларвамъ, •;ч)Лы;о и жл.утимъ такого удиСпак.. слу ;;1л. Это истинные одержимые и ciMa золч не мсжотт. npiirrecTir имъ никакой пользы. TaKie элеменг(.ры но^-чстерегають люден спящихъ илн мсч- таюшихъ и, едва астралыюи •1ело удалилось, ему приходится ныдер>:<11ва11> настоящую оитиу дл т irpoHiiKHc'teiiiH in> твое гело. Отсюда пронс.чодятъ котмарь:, страшныя вндсн1я и па- пическ1н ужасъ. Элементеры оаладсиають также астральпымп телами ски- тающимися вь низшем'! части Кама-Лола п достигаютъ некото- раго рода кажущагося iK:i)e;(oiMoiueniii, подъ видом ь Ma repia- лпзованпаго призрака. Эти члемеитеры нодчипеиы матер1аль- noii власти чело^зека н, въ иекоторыхъ случаяхъ, онъ можетъ п.хъ заставить себе повмнонаться. Когда неосторожные люди занимаются вермен1емъ столопъ, они не думаютъ какнх'ь страшныхъ сутествь они ьычынаютъ, а между те.мь, въ такнхъ случаяхъ, по больиюн части являются элементеры, производя- 1ц1я движен1я и звуки на сеансахъ. Воля мел!ума ихъ элсктрн- зуетъ и опъ-же служнтт> орудгсмъ при посредстве феноменов-^ пъ большей ихъ части. На сеанса.хъ пызкп.ич'я н па ^^еансахъ мед!у.мнчсскпхъ, здементеры стиль-же многочисленны, какъ нылннкн въ возду- хе. Они облекаются вь психическую форму — астральное те- ло выделяемое мел!'умом1, н 1гоя:;ляются полностью или от- дельными частями, »ъ больгнннстве нъ потемкахт., потому чго недостаточная прочность н.хь те.;ъ пе позволяетъ разсмат- ривать пхъ при свете, такъ ьакъ сг.етъ обладаетъ слишкомъ большой разлагающей способностью разсенппть астральный молекулы ихъ составляюнц'я, «Коль скоро въ душе остается склонность кь телу, гово- рить Томясь Тайлоръ, иь свосмъ нведенп! къ сочннсн1ю «Фсдонъ» (Tliomas Taylor — cPIiedoii), — она нривлекаетъ, благодаря этой склошюстн, какое пибудь воздушное покрыва- ло. состоящее изь духа и паровъ своего земного тела или кос- какъ собраниыхъ флюидовъ изъ окружающаго воздуха». Ни- чего ПС можетъ быть логичнее этого. 205 --- PAGE 206 --- Древи1е утверждали, что 11ечистЬ1я ду1йи, пекоторбе времй после смерти, блуждаютъ въ воздухообразныхъ п парообраз- пыхъ духовныхъ оболочкахъ. Что они появляются вблизи могилъ и безпокоятъ обитателей своихъ прежнихъ жилищъ. «Они составляютъ, говорнтъ Апулеи, бичъ злыхъ и на- прасный ужасъ добрыхъ», «Допуская, говоритъ Кедворсъ (Cudrvortii), что духн или призраки обладаютъ известными упругими телами, которыя они могутъ сгущать до такой степени, чтобы сделать ихъ ви- димыми людямъ, — следуетъ, однако, предположить, что они немогутъ ихъ стянуть и унлотнить до такой степени, чтобы сделать изъ нихъ мускулы и кости или, но крайней мере, по- добный опытъ доставилъ-бы имъ болын1я затруднен!я и стра- дан!я. Но неоспоримо то, что они могутъ нногда употреблять друг!я твердыя тела, заставляя ихъ двигаться и действовать, какъ въ известной истор1Н Флегона, когда нризракъ не исчезъ безследно, какъ обыкновенно, но оставилъ после себя трупъ». Понятно также, что при смертельной тоске, при отчаян- номъ усил1и для исполнен1я жела1пя, астральное тело, вы- званное изъ тела матер1алы1аго, — устремляется къ любн- мымъ и близкимъ существамъ. Следующее приключе1пе можетъ служить однимъ нзъ ты- сячъ примеровъ появлен1"я элементеровъ. «Жена капитана Уиткрофтъ, (Wheatcroft) видела во-сне въ ночъ на 15 Ноября 1857 г. своего мужа, находившагося въ то время въ Инд1и. Она проснулась и увидила его стоящимъ около своей кровати въ мундире, съ прижатыми къ груди руками, лицо его было бледно и мертвеннаго внда, волосы растрепаны и взглядъ выражалъ отчаян1с. Она разглядела мале{1Ш1Я подробности его туалета. Призракъ делалъ усил!е чтобы говорить, но нн одинъ звукь не выходилъ нзъ усть. Че- резъ несколько секундь видсн1е исчезло. Утромь она разска- зала свое виден!е матери, въ уверенности, что мужъ ея раненъ или мертвъ. Несколько дней спустя пришла депеша извещав- шая, что капитанъ убитъ 15 Ноября подь Лукновымъ. Она написала управляющему своего мужа, что число было не вер- но. Наведя справки въ военномъ министерстве узнали, что смерть постигла каиигана 15 числа, но позже пришло письмо отъ очевидца, где день смерти былъ номеченъ 14 Ноября, и тогда-же управляющ1Н получилъ изъ министерства похорон- ное свидетельство, где была исправлена первоначальная ошибка». 206 --- PAGE 207 --- Следовательно элемепталы и элеменгеры предстабляютъ два разряда существъ, которыхъ часто называютъ фантасти- ческими, и съ которыми люди могутъ входить въ сношен1я. Мертвые находятся более или менее продолжительное время въ состоянш элементеровъ и есть вероят1'е, что челове- ческая воля можетъ ихъ заставить появиться. Ио видимы они могутъ быть только в ь двухъ случаяхъ: Если ихъ астральное тело еще настолько отягчено мате- pieft, что можетъ проявиться въ нашемъ плане или ему пред- ставляется случай воспользоваться астральнымъ теломъ ме- Д1'ума, сиящаго, 1гаходящагося въ летарпи или въ обмороке, которымъ они моментально могутъ завладеть, чтобы матер1'а- лизироваться. Упорное желан1'е снова видеть yMepuiaro, задерживаетъ его астральное тело вблизи того, кто его искренно любитъ. Забвен1'е — есть отсылка элементера, его освобожден'[е. --- PAGE 208 --- Отделъ второй А г Р и П П л «ОККУЛЬТНАЯ ФИЛ0С0Ф1Я» ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ Въ нашихъ кпигахъ объ «Оккультной Философии» мы подробно и точно изложили происхожден1е Marin, ея ра- зумныя основан1я, способы выбирать и собирать то, что было испытано, для получен1я удивительныхъ результатовъ. Но более теоретически, чемъ практически, некоторые пункты тамъ разъяснены не вполне, друг1е выражены въ иносказа- тельиой или загадочной форме. Наконецъ, познания, которыхъ мы достигли глубокимъ изучен1емъ и прилежными изследо- ван1ям11, были изложены нами лицам ь, непосвящепнымъ въ эти зпа1пя. Воть почему въ настоящемъ сочинен1и, которое составляетъ д01юлнен1е и ключъ «Оккультной Философ1и» и ко вспмъ магическимъ онсрациямъ, — мы даемъ очень инте- ресные опыты II документы неопровержимой .истины, неоспо- римые магнчсск1е законы н священное могущество. Читая «Оккультную Филоссф!ю», ты страстно ;келасн!ь знать эти вещи; читая эту книгу, ты поистине восторжествуешь, по сохрани ее въ святилище твоего благоговепиаго сердца, въ молчаи!и'). ') Въ 111 к» , гл. 2 «Оккультной Фп-тософп!» Агрпипл roiiupim.: въ опытах!. Aiariii ужас уединение и таинственноегь. Эти опыты усилпиаются Сезпо.ипсчъ н уничтожаются разоблачениемъ. Будучи оглашены, они те- 1)я10тъ силу». (Прим. переводч.). 208 --- PAGE 209 --- Способы находить имена ген!евъ и до6рых1> и злыхъ духовъ') Знай, что назваи1я разумнаго существа каждой планеты определяются следующимъ образомъ: то есть чрезъ буквы, извлеченный изъ изображен1я Mipa (сводъ небесный) отъ восхода тела планеты, согласно порядку знаковъ зод1ака, чрезъ каждый градусъ съ каждаго замеченнаго градуса пла- неты; когда начертан1е это сделано, то исчислен1е надо начинать съ градуса восхожден1я. По этой же причине, такъ какъ имена князей злыхъ духовъ, находятся по таблице для ;.:1ЖД011 планеты, въ обратпом.ъ порядке, го и проэкщн идутъ in. обратномь-же порядке знаковъ домовь. Но имя высшаго ризумнаго существа, которое, по предцоложен1ю, есть душа wtpa взято изъ чстырсхъ странь света (гр. гр.), по причине, '.'iMii ранее указанной. Протпвоцоложнымъ ему образомъ • лбрапо назван1е главнаго дсмшга подъ чстыр;1мя углами ;г(деи1я. Точно такъ-же нмеиа велпкихъ духовъ, повелева- 0).|!,пхъ силами воздуха; ты ихъ определишь по четыремъ пггеламъ последующпхь домовъ. Такимъ образомь, чтобы ') Нельзя понять ясмо это место, если не имеется астрологнческнхъ ii не быть знакомым!, съ каббалистическими таблицами, въ '.огорыхь имеются указания, находяпияся въ «Оккультной Философ1И» • П а п ю с ъ — «Каббала». СПБ.,- 1910 г., стр. 255 и 256. Таблицы имеиъ ''Ухов-ь, (Прим, перевод). И—2250 209 --- PAGE 210 --- выбрать имя добраго духа, проэюця должна быть согласна порядку знаковъ, иачиная отъ градуса восхождеи!я, а для злыхъ духоиъ — обратно. Знай, что имена злыхъ духоиъ опре- деляются по этимъ 11ачертан1ямъ нменъ добрыхъ и злыхъ ду- хооъ. Если мы начнемъ таблицу 11азван1смъ добраго духа в т о р о г о разряда, имя злого духа будетъ извлечено нзъ разряда князей и духосъ-правителей. Если мы начнемъ"табли- цу именемъ добраго духа т р е т ь я г о разряда или име- пемъ злого духапраинтеля, извлеченнаго какнмъ-либо обра- зомъ или изъ этой таблицы, или изъ нзображеп1Я неба, то имена, которыя отсюда получатся, будутъ имена злыхъ духовъ-исполнителей низшаго разряда'). Понятно, что когда мы иачинаемъ таблицу добрыми духами второго разряда, то извлеченныя имена будутъ второго-же разряда. Если-же нодъ ннмн мы извлечемъ имя злого, духа, то онъ будетъ изъ высшаго разряда духовъ-правителеп. Точно такъ-же надо поступать и иачиная съ имени злого духа пысшаго раз- ряда. Если мы начнемъ эту таблицу съ именъ злыхъ ду- ховъ т р с т ь я г о разряда, присутствуюнш'хъ духовъ доб- рыхч. или злыхъ, извлеченный нами имена будутъ имена- ми нрисутствующи?п, духовъ низшаго разряда. MiHorie маги, люди большой учености, хотг.чи составлять зти таблин,ы, носредствомъ латинскаго алфатгга. Съ по- мощью техъ-же самыхъ таблицъ, согласно съ нмеиемь цела- го отдела ду.ковъ или его проявлен1я, можно найтп нмя доб- раго или злого духа таким ь-же образомъ, какъ было из- ложено ранее; нмя целаго отдела духовъ нлн родъ его деятельности онределяетоя по соответствующему светилу. Лвтор ь этого способа — знаменитый Трнсмегнстъ. Онъ нзло- жилъ этотъ способъ египетскими буквами, по эти таблицы можно перевести н на друпя нареч1я, согласно зпачеи1ю ') Вс.чсдств1е пидимаго суточпаго обращен!» неба покругъ Земли, каждое светило появляется падъ гцзилонтиыъ (асценденгь, точна посхода; 13остокъ 1-й домь), достигает!. панПо-'илпеп высоты (мС1)ид1ан1., Югъ, X домъ), заходить подъ юризонтъ (Западъ Vil домъ), достН- 1ч:етъ иапбольшаго уда.псп1я отъ насъ (Северь , iiimniii морил1а11ъ IV домъ) II шюпь появляется иадъ rojiH.iOHTOMb. . Астрологи делили небесиьи! сводъ па 12 4acTcii (домовъ) — 6 падъ г-орпзоптомъ и 6 подъ; первымт. считался домъ, который первымъ по- яиляется пзъ подъ горизонта, вторым!) — слсдуюиий за ппмъ и т. д. 1-й домъ назывался угловымъ, 2,п — последующимъ, З-й — падаю- »|нмъ. 4-ir — снопа угловымъ и т. д. Каждый домъ, очевидно, приходился »ъ момептъ паблюдапя въ какомъ либо знаке зод1ака, а каждому знаку соответствопала определенная есрейская буква. Такнмъ образомъ ясно, что планета при спое.мъ суточномъ дви- жсп1и проходила псследопатслыю псе дома н изъ букт., соответ- етвующихъ пмъ и составлялись имена духовъ. 210 --- PAGE 211 --- буквъ. Трпсмсгистъ первый занялся установлсн!емъ имеиъ духовъ. Сила п магпческ!й секретъ способа правнльнаго н ри- туальнаго определен1Я священныхь нмепъ духовъ состоитъ въ точномъ расположен1и гласныхъ этого имени, черезъ что со- ставляется правильное и ритуально звучащее имя. Это искус- ство довер1пается уме1пемъ распределять гласныя, найденныя вычнслен1смъ положе1пя неба, чтобы выбирать имена духовъ второго разряда, добрыхъ и злыхъ, председате.17ьствующихъ н правящнхъ. Для добрыхъ это делается такъ, когда свети- ла, указывающ.1я буквы, прнннмаемыя вь расчетъ, размеще- ны по порядку, тогда сначала вычитаютъ градусъ XI дома изъ градуса перваго по очереди светила'); то, что остается, должно быть размещаемо последовательно начиная съ граду- са восхождеи1я, а где этого числа не хватптъ — тамъ будетъ место гласной, п е р в о й буквы. Начни размещать гласныя этихъ буквъ по ихъ числу и порядку, и та, которая придется иа место светила и которая будетъ п е р в а я по порядку—• эта гласная должна быть присвоена п е р в о й букве^). За- темъ, найдн место в т о р о й буквы, вычитая изъ градуса перваго светила градусъ второго по порядку светила, и то, что останется, размести за асцендентомъ. Тамъ и будетъ ме- сто, отъ котораго ты начнешь разменен1е гласныхъ, и та, которая придется на в т о р у ю звезду, будетъ гласная в т о р о й б у к в ы . И такъ последовательно ты найдешь и следующ!я гласныя, всегда вычитая градусъ следующаго светила изъ градуса ближайшаго предшествующаго све- тила. Все вычислен1Я и определен1я должны быть сделаны для имеиъ добрыхъ духовъ, согласно последовательности зпаковъ. Что касается именъ злыхъ духовъ, то тамъ, где градусъ XI дома взятъ для добрыхъ духовъ, для злыхъ — долженъ бытъ принятъ градусъ XII дома®). Все вычислен1Я II определен1я имеютъ соотношен1е съ порядкомъ знаковъ, |фИ1П1мая начало съ градуса XII дома. Во всехъ выводахъ, сделанныхъ при помощи этнхъ таблицъ, гласныя разме- щаются другимъ порядкомъ. Вначале все количество буквъ, сколько-бы ихъ ни было, принимается за имя, и та- ') Перваго светила считая отъ асцендепта, по обратному порядку до- мооь; XII, XI, X и т. д. (по степени ихъ высоты иадъ горизоитомъ; пер- вые б домовъ находятся подъ горизоитомъ. а последи1е — иадъ). (Прим. псрев.). Въ Каббалистическихъ алфапитахъ были только согласные буквы, ":"1сму асторъ и указывастъ особыП способъ получе1пя гласиыхъ. Х-й домъ означаетъ друзей и покровителей, а XII — враговъ п ••'есчастья. (Прим. перев.). 14- 211 --- PAGE 212 --- кимъ манеромъ сос.чнтьшаетск начинай от7> начала колонны, съ первой букпи. нз1. которой нмя извлечено: н буква, на которую падаегь число, переносится па первое место нзплс- ченнаго имени по порядку алфавита, принимая во ипниан1е разстол1ое отъ одной, буквы до друюП. Но число :чтого разсто- я1пя предполагается отъ начала столбиа, а тамъ, где онъ кончается — будетъ место первой гласной. Начиная отъ иея, ндутъ гласныя по своему числу и порядку, въ той же колонне (столбце), н га, которая придется на первую букву jfMeiiH, тамъ п должна бьтп. поставлена. Ты найдепи» еле- дуЮ1ц1я гласныя, устанавливая разстоян!я отъ предыдушихт» буквъ до следующих, и такъ далее, согласно азбучному порядку. Число-же разстоян!Г1 расчитывается отъ начала столбца, и тамъ, где оно придется — находите?? и место иско- мой гласной. Отъ нея, .затемъ, выставляются гласныя, и те. которыя придутся на согласныя, имъ и будутъ присвоены окончательно; но если гласная придется на место гласнон-же — первая уступаеть свое место второй. Усвой это только для добрыхъ духовъ; для злыхъ — поступаютъ иодобнымъ-же образомъ, но помни, что для этого ты долженъ делать расчегь пъ обратномъ порядке, въ протииоположпомъ разме- щеи1ю алфавита и столбцозъ, то есть снизу вверхъ. Имя добраго ген1я каждаго человека, о которомъ мы 10(дарплн въ III книге. «Оккультной Философ!п», согласно этому способу, иредстанляетъ важное осиоваи1с и не ма- лое значеп1е. Но теперь мы укажемъ некоторыя друг'я сред- ства, точныхъ вычнсле1пй. Одно изъ ннхъ — это выбрать въ гороскопе рождсн1я пять Х и л е г 1 а л ь н ы х ъ м е с т ъ . Когда они отмечены, пусть начертан!я буквъ, будутъ вы- ставлены, согласно ихъ порядку н чнсламъ начиная съ Овна. Буквы, которыя придутся на градусы указанныхъ местъ, расноложеиныя п расчитанныя сообразно порядку и досгоинству ^тнхъ местъ — сосгавятъ нмя Гсн1я. Другой способъ — взять А л ь м ю т е л и, то -есть светила, управ- ляющ1я нятыо вышеупомянутыми местами'). Это опрсделсн1е делается начиная съ градуса восхождеН1я, выбирая буквы, соответствуюния альмютелямъ. Эти буквы, будучи распо- ложены по порядку и.хъ достоинства, обра.зують нмя Ген1я. Есть еще очень употребительный сиособь, нредпочитав- ш1йся египтянами. По градусу •восхождси1я определяют паправлеи!с и выбираютъ буквы, согласно альмютелю XI до- ма. Этоть дом ь называется Д о б р ы м ъ Г е н i е м ъ (Воп Demon). Эти буквы, выставлеиныя согласно ихъ достопнст- ') Альмютелемъ па.чыпаетсн планета управляющая ланиымъ знакомь 3o;iiaK<-i. Если въ доме несколько знаковъ (2 или 3), то первый, (Прим. переп.). 212 --- PAGE 213 --- ny, д а ю т ъ нмепа Гсмпсиъ. Пс)Т,;Н')ИЫМ!>->КЕ CIIUCOOOMI. O'IIJUAO- лястся имя '•.лоп* Геп1я. но ii;iiipan;i(;iilo. .частся ооцатноо по- рядку зпакоиъ. Для добрыуь, мы г.ыстаиляемъ гь начала Oiiiia, а для ;1лы.чь надо иачпиать огь яачала Ко.и рога. Тогда д/'я либ1>.ио ми гчлгаи.м ь съ градуса и'.к хожле- д.1Я злого — мы -тчинасмь п!.!числсм:с отъ псрг.аго гра- дуса VII дома. Согласно снстсмъ ег;!итя)?';>, имя Гсн1я, вы- численное по альмютелю XII дома, - - дудеть назран1емъ голого Гешя. Все обряды, указанные нами пъ И кнпго «Ок- культной Философ!и». могутъ имегь YOOTO на лгоГюмъ uapc'iin если (какъ было выше сказано) заключающаяся вь HCMI. ЧИ- СЛО. норядокъ 11 113ображеп!е - мистичны и божественны. Гакпмъ образомъ, вы.ходнгь, что одпнъ и тотъ же l eiiiii мо- жеть быть вызывае.мъ различными именамн. Имена-жс ос- гальныхъ Ген1евъ добрыхъ и злыхъ, суть извлечен1я изъ имени самого духа, нрп помощи составлеиныхъ для этого таблнцъ. Небесные знаки и подписи добрыхъ и злыхъ духовъ Вотъ причина, почему небесные знаки имеютъ очертания н головы: шесть головъ, соответствующ1Я по достоинству светиламъ шести планегь. П е р в а я по достоинству со- держитъ звезду или кресгь для Солнца. В т о р а я для Юпитера кругъ. Т р е т ь я — для Сатурна полукругъ, треугольникъ, крючекъ округленный или остроконечный. Ч е т в е р т а я Для Марса запятую, проникающую лии1ю, квадратъ прямой или косой. П я т а я — для Венеры и Мер- 1<ур1я — запятая или точка, имеющая хвостъ, опущенный или поднятый. Ш е с т а я г— для Луны зачерненная точка. Все это видно на рисунке въ конце книги. Звезды, точки и линш, присоединяемыя къ точкамъ (Изображения ихъ указаны въ альбоме) Когда головы будутъ размещены, согласно положен1Я звездъ на небе, тогда лин1и должны быть проведены, сооб- разно свойствамъ ихъ природы. Это надо принять въ отноше- Н1и неподвижныхъ звездъ. При определении места планетъ, лин1и должны быть извлечены, головы должны быть разме- щены, одна противъ другой, согласно ихъ виду. Но когда приходится составлять знакъ небеснаго изобра- >кен1я, стоящ1й несколько выше въ какой либо степени, или видъ знаковъ, которые принадлежать звездамъ той-же вели- чины и природы, тогда число этихъ звездъ, будетъ определе- но, линш должны быть соединены, согласно ихъ местонахож- 213 --- PAGE 214 --- деп1я 11 порядка, схожаго сь обозпачеипымъ нзображеп^емъ, что можетъ случиться весьма часто. Подписи, пзвлсчеиныя, согласно имени духа сосдниеиы н указаны иа пплсеслсдую- щсп таблице, давая каждой букве имели то, что согласуется съ таблицей, что является наиболее легкимь при noMonui вдохнове1Ия. По не малое затрулнен1е представляется, когда буква имени, которое требуется узнать, приходится ira лип^ю фигуръ или буквъ. Такое построегие делается следующимъ образомъ. Если буква падаетъ въ лии1ю буквъ, надо опреде- лить, къ какому порядку прииадлежитъ эта буква, ко-второму или третьему; затемъ сколько буквъ заключаетъ въ себе само имя: иапримеръ, пять или семь. Умпожаютъ этн числа одно иа другое и утрояютъ произведеш'е. После этого, выстав- ляютъ выводы вначале буквъ, въ последовательиомъ порядке алфавита. Буква, на которую упадетъ число, будетъ та са- мая, которая должна быть помещена въ составъ иодгшсн ду- ха. Если наоборотъ, буква имени приходится иа лин1ю изображен1п, надо поступить такъ: принять число, представ- ляющее порядковый номеръ буквы въ имени, и умиожитъ на число, представляющее порядковый номеръ буквы въ азбуке, и разделить пропзведеп1е па девять. Частное дастъ число или изображенГе, которое должно быть помещено пъ подписи. Вообще, можно поместить, или геометрическую фигуру или арифметическое число; это последнее, однако ие должно превышать девяти, то есть, числа ангеловъ. Подписн, получеиния путемь откровеп1я духов, извлека- ютъ свои свойства изъ того, что оне являются достоверными знаками, заключающими и составляющими гармон!ю неко- торой божественности, или даже изъ того, что оне суть доказательства начатаго договора, даниаго обещан1я или покорности. Этн подписн не могутъ быть добыты иикакнмъ другимъ путемъ. Кроме подписей, имеются различныя фигуры и известиыя изображеи1я злы.хъ ду-ховъ подъ видомъ которыхъ они имеютъ обыкиовеш'е появляться. Эти изобра- жен1'я были отысканы при помощи нижеследующей табли- цы, согласно счету буквъ, составляюшихъ ил1я духа, такимъ способомъ, что если первая буква несколько разъ повторяет- ся въ имени духа, то нзображен1е его первеиствуетъ. Буквамъ перваго порядка присвоена высшая часть тела, голова, согласно ихъ изображеш'я. Демоны заиимаютъ ступ- ни и ноги. Среднимъ буквамъ присваиваются, некоторый части, находящ1"яся въ средине тела, где седалище. Но если есть некоторое противодейств1е — буква, подходящая чи- сломъ, берегь перевесъ. При одинаковыхъ услов1'яхъ, они должны быть соединены. Если одно и то же имя содержигь 214 --- PAGE 215 --- въ таблице подписей какое-либо отлпч1е или оруд1е, это имя получить его иъ изображсш'и. 311ачен|'е злыхъ духопъ мы мо- жемъ узнатъ изъ техъ-жс таблицъ и изобрал{ен1й, потому что, которому изъ духовъ принадлежитъ, по указаи1ю подпи- сей таблицы, отлич1С или оруд|'с — тотъ н будетъ имстъ зла- чен1е. Если это венецъ, то онъ озиачаетъ царское досто:и1Стпо. Если это гребень — герцогство. Если -графская корона — графство. Если, безъ короны или гребня, — скипетръ, мечъ, якоръ — это означаетъ должность градоправителя. Точно такъ-м\е, съ помощью таблицы 11зображен1Й находять того, кто получить вь будущемь королевское достоннстно. По ко- роне судятъ о достоинстве, но оруд1ямъ — о должности градоправителя. Накопецъ, тс, которые нмеютъ человсческ1я нзображсн!я — более значительны, чемь имеюние внешность ж1гиотныхъ. Всадннкн имсютъ преимущество иадъ не.хотинца- ми. Можно определять достоинство п превосходство духовь по совокупности всехъ этихъ знаковъ. Да будетъ однакожь известно, что духъ ннзшаго порядка, имеюний как1с-либо знаки, какос-бы достоинство ему нн было присуще, всегда ннже ду.\овъ высшаго порядка. Не является неудобства, что короли и графы подвластны высшему начальству и не имсютъ болынаго зпачсн1я, чсмъ ихъ министры'). Какъ появляются духи въ соответственные дни недели ВНСШН1И ВИДЪ, СВОПСТВЕННЫЙ ДУХАМЪ САТУРНА Они являются обыкновенно вь теле длннномъ н тон- комъ съ лпцомь, выражающпмъ беп1епство. У ни.хъ че- гмре фн:11о11ом!и: первая сзади головы, вторая — снередн, а 11)СТ1.я и четвертая на каждомъ колене. Цветъ нхъ чернын — матовый. Двпжен1я подобны порывамъ ветра; при ихъ нояв- .'oniH получается висчатлсн1е колебан1я почвы. П р н з и а к ъ земля кажется белее всякаго снега. Образы, принимаемые ими въ исключительных случаяхъ Бородатый король, едупин верхомъ на драконе. Борода- Ti>iM старикъ, старуха, опирающаяся на налку. Боровъ. Дра- i-oiib. Сова. Темная одежда. Коса. Можжсвельникъ. ') К.пассификац1я ду.човъ у Лгрпппы соотиотстиуеть феодальному ^т|)010; составитель грнмуара вь XIX веке инелъ-fiu побужден1я •'"Лее дрмо1<ратическ1я. Это верно, что въ Marin тамъ, где иетъ более '«^papxiir — начинается колдовство, (Прим. переиодчика). 215 --- PAGE 216 --- ВНЕШН1Й ВИДЪ, СВОЙСТВЕННЫЙ ДУХАМЪ ЮПИТЕРА Они являются въ теле полнокровномъ и желчномт., средняго роста, въ ужасиомъ волнен!», взглядъ очень кротк1п, речь приветливая, цветъ иапомннаетъ железо. Ихъ способ^ передвнжен!я подобенъ молн!и при громе. П р и з н а к ъ — появляются у самого круга людп, нме- ющ!е ВИДЪ пожираемыхъ львами. Образы, принимаемые ими въ исключительных случаяхъ Король съ обнаженнымъ мечемъ, едуиин на олепс. Человекъ въ митре и длинной одежде. Девушка въ лав- ровомъ венке и украшенная цветами. Быкъ. Олень. Павлннъ. Лазоревое платье. Мечъ. Буксусъ. ВНЕШН1И ВИДЪ, СВОЙСТВЕННЫЙ ДУХАМЪ МАРСА Они появляются длинные и желчные; впдъ очень безоб- разный, цвета смуглаго н несколько красноватаго, съ оленьи- ми рогами и когтями грифа. Они ревутъ, какъ сСссив1и1еся быки. И.хъ порывы подобны огню, который ничего не тадптъ. П р и з н а к ъ — можно подумать, что около круга свер- каетъ молн1я и гремитъ громъ. Образы, принимаемые ими въ исключительных случаяхъ Вооруженный король, сдущ1й верхомъ на волке. Кра- сная одежда. Вооруженный человекъ. Женщина со-щптомъ при бедре. Козелъ, Лошадь. Олень. Руно шерсти. ВНЕШН1Й ВИДЪ, СВОЙСТВЕННЫЙ ДУХАМЪ СОЛНЦА Они являются обыкновенно въ теле широкомъ н боль- шомъ, плотные и полнокровные. Ихъ цветъ подобент^ золоту; окрашенному въ кровь. Появлен1е сходно съ заревомъ на небе. П р и з н а к ъ — вызывающ!й чувствуетъ себя покрытымъ потомъ. Образы, принимаемые ими въ исключительных случаяхъ Король съ скипетромъ, верхомъ на льве. Царь въ короне. Королева со скипетромъ. Птица. Левъ. Одежда цвета'золота или шафрана. Скипетръ. Колесо. 216 --- PAGE 217 --- ВНЕШН1Й ВИДЪ, СВОЙСТВЕННЫЙ ДУХАМЪ ВЕНЕРЫ Они появляются въ краснвомъ теле; срсдняго роста; ихг пидъ очарователсиъ и пр1ятеиъ; циетъ — белый или зеле- ный, съ позолотой сверху. Походка подобна яркой звезде. П р и з н а к ъ — резвя1ц1яся у круга девушки, приглаша- юпия къ себе вызывающаго. Образы, принимаемые ими въ исключительных случаяхъ Король со скппетромъ, едущ1й верхомъ на верблюде. Девушка, восхитительно одетая. Обнаженная девушка. Коза. Всрблюдъ. Голубка. Одежда белая п зеленая. Цветы. Трава. Казацк1й можжевельникъ. ВНЕШН1И ВИДЪ, СВОЙСТВЕННЫЙ ДУХЛМЪ МЕРКУР1Я Они появляются въ теле средияго роста; холодны, влажны, прекрасны, приветливо красноречипы. Съ человеческой внеш- ностью, они ноходятъ на лооруженнаго солдата, который сделался нрозрачнымъ. Они приближаются, как серебристое облако. П р и з н а к ъ — визыающаго охватывастъ ужасъ. Образы, принимаемые ими въ исключительных случаяхъ Король, елущ1й верхомъ на медведе. Прекрасный юион1а. Женщина, держащая прялку. Собака. Медпсдь. Сфпнксъ. Пестрое платье. Розга. Палка. ВНЕШН1И ВИДЪ, СВОЙСТВЕННЫЙ ДУХАМЪ ЛУНЫ э Они обыкновенно появляются въ теле большомъ, ши- Рокомъ, вяломъ и ф.чег.матнчномъ. Цветомь они напоми- паютъ мрачную и темную точку. Ихъ физ1оном!я одутлова- ча, глаза — красные и слезящ!еся. Плешивая голова укра- шена выдающимися кабаньими клыками. Они движутся съ быстротой сильнейшей бури на море. П р И.З и а к ъ — проливной дождъ у самого круга. 217 --- PAGE 218 --- Образы, принимаемые ими въ исключительныхъ случаяхъ Король съ лукомъ, сидяи1.1Й на лани. Малепы{1н ребе- покъ. Охотница съ лукомъ и стрелами. Корова. Маленькая лань. Гусь. Зеленое или серебристое одсян1е. Дротикъ Человекъ съ несколькими ногами. СПОСОБЫ СОСТАВЛЕНА ПАНТАКЛЕЙ ДЛЯ РАЗНЫХЪ ЦЕЛЕЙ Теперь займемся священными пантакляыи и печатями. Пантакли, подобно свящепнымъ знакамъ, оберегаютъ насъ отъ несчастпихъ случаевъ, помогая памъ укрощать и изго- нять злы.хъ духовъ и главнымъ образомъ привлекать доб- )ыхъ духовъ, чтобы съ ихъ помощью укрощать злыхъ. 1аитакли составляются изъ подпнсеп и пмепъ добрыхъ лу.човъ ubicniaro порядка, или священныхъ изображений, запмст'юванны.чъ изъ стпховъ откроБе1пй или священпы.хъ nHcanifi. Опн содежатъ также геометрпческ1Я фигуры и свян1енные имена Бога, нлн соедпне1Йе вычнслепп"! съ дру- гими знаками. Подписи, слу>кащ1я иамъ для состаплен1я пантаклен, прпнадлежатъ первому, второму и, иногда третьему разряду дг>брыхъ духовъ. Избранный подписи, счи- тающЬюя священны.ми, н, паконецъ, подписи, которыя мы назвали выше посвященными. Какого-бы рода пи была подпись, ее окружаютъ двойнымъ кругомъ, въ которомъ пи- шутъ имя ангела. Если мы прпбапнмъ къ божественному имени свойственное ему по духу и подходящее KI. его служе- н!ю — оно будетъ иметъ еще более значен!я. Если вы- числеипия числа мы захотнмъ окружить фигурой, имею- Н1СЙ HiviiJ, то это допускается. Свящснпыя изображен!», п.ч'оляпия В1. состав7> пантаклен, извлекаются нами нзъ священнаго iMicanin и пророкот., какъ петхаго, так1> и новаго .«аиста, ианрнмеръ: нзображсн1е з.мс-и иа кресте и друг1я ннден!я пророка Иса!я, Да1пнла, Ездры н ип> Лиокалнпснса. Мы упомпналн о б ъ э т о м ъ в ь IH книге. Оккультной Фнло- соф!н'). Эти евященныя нзоб!)ажрн!я должны быть заклю- чены въ дойной кругь, въ KOTojjbiii надо поместить какое- либо божественное имя, имеющее ccmTijoiiienie и и!)нмепе- Hie къ цели, для которой составлено нзоб'ражс1Йо, иди сти.хъ, заимствованный изъ свян'еннаго пнсаи1я, очень дейстни- ') [".сгь еще Himrn других!, песвяи'.синыхъ И)ч(5ражс1пГ1, кок1> ao.nia- кальиыхь знакопь, планегь, гачопы нлк хвое i а дракона; луны и тому по- добное и так11.\1. которыя имсють целью сосрс.готочигь РОЛЫ оисраюра и, сверхъ ТОГО, скоицснтрпропать астральный ciien>. (Прим. нгреводч.). 218 --- PAGE 219 --- тельцы для yBC.'-ii'iciiiii желаемаго гипяш'я на духот.. Иа- 11р:!меръ, памъ надо состаинть паитакль для одержан!» побе- ды 11 одоле1пя врагопь, какь впдпмыхъ, такъ н иенп- дпм1.1>ъ, — для этоп цели пы можете воспользоваться какпмъ- ппбудь и.чображе1псм1. ii:n> BTopoii кшин Маккавсепъ, какъ рука, де1)>;\ашая ои1!ажет1ыи мемь, покругъ кптораго поме- стить та,мъ-же находяпийся стихъ: «Во.чьмп священный мечь, дарь Бога, IIM I> TU умертвишь протпвицкопъ Моего народа Израиля». Или стпхь изъ псалма: <:Вогь сила руки твоей 1)еред1> лиц|)мъ твоим ь п тамъ смерть», !1ли другую подобную фразу. Гйми желаем с, можно написать вокругъ божественное имя, ио надо сохранить слово, выражающее страхъ, мечь, гиезь, Mmeiiie 15ож1е, или равиозиачущее для желаемаго успеха. При желан!и, также начертите много- угольную фигуру, согласно сделаинаго расчета, какъ это указано во второй части «Оккультной Философ!'/!» где гово- рилось о числахъ и подобныхъ денств!ях'). Ki> этому разряду принадлежать два прекрасные пантакля, имеюих1е большое MoryuiecTBo, очень полезные н даже необходимые для безопасности экспериментатора и духовъ. Одинъ на- ходится въ первой главе Апокалипсиса, представляя велн- 4ie Бога, возседающаго на троне, съ обоюдоострымъ ме- чомъ во рту. Кругомъ Его имеется надпись: «Я есть Алфа и Омега; начало и конецъ, Тотъ, который есть, п былъ, и грядетъ, чВседержитель, Я есть первый и новейшш, живу- щ!й и умерши"}, и .вновь живуиий изъ века въ века, имея клю- чи смерти и ада Затемъ кругомъ идутъ следуюиие три сти- ха: «Боже, утверди Своей волей данное намъ Тобою помаза- !iie.— Дабы они уподобились пыли подъ ветромъ, и чтобы они были обузданы ангеломъ Господнимъ. — Чтобы ихъ пути сделались мрачными и скользкими н чтобы ангелъ Господень ихъ преследовалъ». Зт-аемъ напишите вокругъ-десять глаь- 1п,1хъ нменъ Божги.чъ, которыя суть: Эль, Элоимъ, Элоха, Саваофъ, •Эл!от>, Эсцерхн, Лдонай, laxi^, Тетраграмматот>, Садаи®). Есть и enie другой иаитакль, представляюиий жертвенпаго агнна, H.\TeioiJ.iaro семь роговь и семь глаз1>, а подъ его ногами книгу, запечатанную семью печатями, такъ, какъ это сказано въ Апокалипсисе, Вокругъ же надо нанисать ') И.МСЮ1СЯ числа, поспящснпыс бо;кествамь, и iipyrisi, «рисвосппые iTHxbiM'b. (Прим. персзолч.). По русски это место выражен иначе. (Прим. нереводч.). Эти имена присвоены изосстнымь сиойствамь Бижшнъ и соотистст- "уютъ десяти сефиротамъ Каббалы, говорить у\грит1а, и представляютi, рпдъ каналовъ, черепь которые нисходятъ на доСрыхъ благотворен1я Ьож1н, а на злыхъ — Пго гпевъ Плэтонъ считллъ имена более священпы- чо.\1Ь храмы. Бож|'11хъ имсиь пас';нтыуаютт. семьдссять два. (Прим. псреводч.). 219 --- PAGE 220 --- с'ледуюи1,!с v^Tiixii; :Воп. 1лг:. поо^'дплъ львг! wviL-na Тудпн;!, KOjMiM Дяпидови Я открою кпигу и сломлю семь печатей». Второй стпхь Судет1>; «Я нидель Сатану, 11ада10П1,аг0 съ !1С(''а моЛ1пей. Во г ;,; я да.аъ тебе могущество iioinipaTi; пятой 3MCli !! CKOpniOMOinj и !!СС Л^уЖСОТВО 'лрагопь, II оно п." 110- прсдгтъ тебе im вь Л нокругъ лти'п. пгппмсгП должны быть 11;юГ)ра^|;с1!1>! дссячт. главных!^ чмс!!". bn-KiuM., \ помяпуты-Х'ь ранее. Эти папгаклн, соетавлеиные изъ фнгурь п имеиь, со- XjiaHHioTb ътотъ пирядои1>, такъ какь всякое ii3o6p.i/;;eiiic. помещенное подобным ь o6pa:iiJMT.. соотетстпетго числу, для пзвестпаго .neiiCTBia или цели, должно иметь по угламъ этого паптакля какое-ппбудь божественное- имя, сообщающее силу для достнжен1я же-танпой цели. Такое имя должно пметъ столько-же буквъ, сколько нзображс11!с пмеегь цифръ. Нлн, число буквъ, 1юм(!щс11иыхъ Бъ имени, составлнегъ число фигуры, или число, иаписаппое въ фигуре не должно превы- шать плн быть менее числа фигуры. Р1мя, такнмъ образомъ найденное, можетъ быть одно, или нхъ можетъ быть несколь- ко и разныхъ, занимающпхъ углы фигуры. Въ середине поме- щается главное нзображеш'е, представляющее впдоизменеп!е самаго имени. Часто мы составляемъ паитакли, переставляя некоторыя имена, помещепныя па четырехугольной таблице, после чего обводится одинъ или два круга и пишется свя- щенны"! стихъ, излагающ1п тут-же молитву, какъ н имя, или тотъ изъ котораго имя было извлечено. Смыслъ пантаклей изменяется, согласно этимъ образцамъ, которые мы можемъ по желан1ю увеличивать и размещать для ннхъ нанбольшаго вл1ян!я и силы, и для напряжен1я воли'). Если есть поводъ желать разстропства непр1ятелей, припомнимъ, какъ Богъ устроилъ землю при помощи всем1"рнаго потопа; уничтожилъ Содом и Гомору сернымъ.дождемъ и огнемъ; потопилъ въ море нолчнща Фараона и друг1я казни, о которыхъ упомина- ется въ Св. Пнсан1и. — Если нужно выразить просьбу по поводу устранен1я опасностп отъ воды — припомнимъ cnaceiiie Ноя отъ потопа; переходъ сыновъ Израиля черезъ Черное море; хожден!е Христа по морю, какъ по суху; что Онъ избавнлъ отъ гибели лодку; что Онъ повелевалъ ветрамъ и волнамъ; что Онъ вытащилъ ') «Ключики Соломона» предписываютъ окурить пантакль ладаномъ, мастикой, деревомъ алоэ, въ »го время, когда произносятся псалмы й заклина1пя. Надъ нн^1Ъ должны быть отслужены три обедни (третья въ честь Св. Троицы). Ихъ обертываютъ въ тафту, и тогда они полу- чаютъ все свои магическ!я свойства. Духи повинуются имъ даже без» жертвоприноше1ия. Они оберегаютъ отъ видимыхъ и невидимыхъ опас- ностей, прииосятъ милости It желаемыя блага. (Прим. переводч.). 220 --- PAGE 221 --- нзь Виды угопавшаго Петра и ю м у подобное. Прпловемь также сьятыя имена Бога, соотиетствую1д!я намеченной iia.Mii цели. Для унпчюж'-мпя ираговъ • ••-испсмплмъ iiMCira i -ieun, мшен!'!, ужага, cnir-jiieA-iiiBOCTii, бсжеетпсппои тпер- ,чости. Чтобы 1;збегпуть педы пли несчастья при.зовсмъ пме- i;a м11.-1о;-ерд:>1 защить:, 11рнвстств!и, сгоикостн, доуроты •1 т().\1у 1К1дибныя божостнеиныя имена. Когда мы npociiMi. и шедристи, касиголы-о предмета, памп желае.маго, вклю- •;ПМ1> также I'.Msi добраго ду.ха — исполнителя, одного iLiii несколькнхъ, котораго обязанноегн соогпетствуютъ пред- мету aaniiixb жсл;:н1Г1. Часто также мы визываемъ къ кгкому- лпбо ллому ду.ч'у, для принужден!» люден; въ такомъ случае надо отметить н '.tro имя. Иаконецъ если какой-нибудь стп.чь г.салма или др^гого отдел?-, св. Писаи'я нодходнтъ къ выра- жен!10 iiaiJiero жела111И, — мы ;! его можемъ включить въ naiMH молнгвы. Произнося молнгьу кт. ГЗогу, мы бываеыъ :-.ногда вынуждены сделать обраще1пе къ избранному нами 1юсредпику, нрося о представительсгве въ данномъ деле од- •10Г0 или песколькихъ, все равно — будетъ-ли это ангелъ, •.везда, душа или одннъ и.чъ избранныхъ. Такая молитва должна быть составлена по праниламъ, указаннымъ нами !30-BTopoii KiiHie «Оккультной Философ1и», где ми говоримъ 0 гимъ, какъ делать заклнпан1я»'). Вл!яше Знайте, что имеется три рода пл1яи1я заклнпаи1й: во-первы.хъ - заклинаи!е, носредствомь естествепныхъ пещей, во-вторыхъ — тайнами религ!и, таинствами, чудесами и (Ому подобнымъ, ьъ-т])еты1хъ — ст1ЛиГ1 божественны.хъ пмепъ н свящеп- лыхъ чнаковъ. Помощью такп.чъ вл1'/111|Г!, мы ис только завладевае.мъ .у.чами, но даже нсс.м;: cyHiccT'ia.Mii нрпроды, каковы бы iMii ни были; ж;нюти;>;?.1:1, бурями, пожарами, наводнеи1ями 1 поенными силами. Маш уч;1Т. что .iaK.imiai.'ic, ni, особекногтн въ лоэгнчсской форме, Г>ыгь lipuHjiiiVfiio Hn-]ipi.-.v.)i каждой niiep;mi!i, китирая иосднрин»- •>;О( гся. УТР lie I'cri. .uciicrnic, создшотее yciu-xi,. но зкть, при помощи '•uioparj уоилниается распрсдсл^ие. Еще лучше, in. данность глучао, :;раи11ть что письменно, чемь словесно. Лгриппа советуегъ состанляп. sjMHiiaiiiH кь духу, звезде или божеству, выбранпу-му соогьетственио '•добиости II СБОЙспшыь э-ioro духа, ЗРОЗДЫ ИЛИ божесгаа. Воо.чиаляюп. ".рсиозшлятъ, вещи, давас.мкя имт, или сю. и упнжаюгъ все, что оиъ 14 она разрушаегъ и чему противодействустъ. Соерхъ того, призывают!. •• миосятъ Его имопсмь. Его сила-Ми и Его чудесами. Ничто не является ''ОЛЬ Д(.;!стпигельнымъ вь Есгествешюй А1аг!й, но это требуетъ большого ••"<та. (Прим, переводч.). 221 --- PAGE 222 --- Часто мы употреблясмъ вышеупомянутыя ил1я1пя пс TO.'ib- ко для целей иызыва}пя, по п для умилостиплен!» и благо- словен1я. Для этого очень полезно присоединить подходящее къ случаю место изъ Свящепнаго Г1исан!я. Такъ напримеръ: для заговора змей - - надо припо.мнпть проклят1е пхъ въ зем- номъ раю н удален1е въ пустыню, выраженное стнхо\п>: «на аспида и василиска ты наступишь»... н такъ далее. Слепая пера вь эти вещн имеетъ большое могущество для перенесе- П1Я свпщеннаго обрида па то, на что мы имеемъ намерен1е повл1ять или чему воспрепятствовать. Прпмеромъ этому мо- укетъ служить отлучсп1е, погребен1е и т. п. Освящен1е Надлежитъ сказать объ освящен!», которое необходимо произвести надъ каждой вещью и оруд!емъ, применнмыхъ при этомъ акте. Сила этого освещеп1я достигается двумя способами: добродетелью лица, совершающаго освящсп!е н могущестБомъ молитвы, произносимой при освящси!и. Такъ какъ въ личности, совср1иающей освящен1е, должны заклю- чаться святость жизни и могущество освящен1я, — то такое лицо должно отличаться качествами, пр1обрете11ными добро- детелями н посвяи1сп!емъ. Необходимо также, чтобы это лицо сознавало непоколебимо своп добродетели и силу. Со- стороны заклннашя, въ которомъ содержится освяи1еи1е, подобная святость обязательна; эта святость можетъ быть включена въ само заклннан1с, Напримеръ, если она была съ этой целью учреждена божествомъ, подобно тому, какъ это мы виднмъ въ святыхъ слопахъ Библ1и. Или, если она была предписана для этого церкопнымъ статутомъ. Можетъ слу-' читьси, что эта святость пе отделима отъ самой молитвы, но является слсдств1емь поми11аи!я церковью священпыхъ пред- метовъ, "напримеръ — святыхъ нисьменъ, происшествп"!, тру- довъ, чудесъ, делъ милоссрд1я, обетованп"!, таинствъ н тому подобнаго; накопецъ, все.го того, что относится прямо или непосредствепно, по своему сходству, съ освящаемой вещью. По окончанш прнзыван1я свящеиныхъ и божествепны.хъ пменъ, надо употреблять, какъ печать творен1я, священный знаки, носимые при освящеи1и и покаяи1и: святая вода, окроп- леи1е, миропомазан1е, кажден|'е, употребляемое при богослуг жеп1н. Отсюда явствуетъ, что каждому освящен1ю должно предшествовать благословен1е и освящеи!е воды, масла, огия и благопон!й, употребляя для этого восковыя свечи и ярк!я лампады, такъ какъ безъ света не бывастъ полнаго c o n e p u i e n i s 222 --- PAGE 223 --- таинства'). Надо"тиердо помнить, что если освященная Ьсщь принадлежптъ къ разряду очень нечистыхъ, на которую могло пасть осквернен1е, надо ранее освящсн1я подвергнуть эту вещь очищен1ю посредствомъ заклинан1я. Эти вещи, какъ вновь возрожденнмя въ 4HcfoTe, становятся более способными къ воспр1ят1ю болсественной благодати. По окончан1и каждаго освищен1я, поете подобающей молнтвы, освящающ1й дол- женъ благословить эту вещъ, при пронз11есен1и псобходимыхъ словъ п дунуть па нее сверху, прнзвавъ па освящаемый нредмсгь силу и благодать Бож1ю, ссылаясь па свою добро- детель п свою власть, для того, чтобы обрядъ могъ завер- шиться наиболее ритуально н съ величайип1мъ внимап1емъ. Вотъ несколько примсровъ,- которые помогутъ понять сказанное. При освещенш в о д ы — мы упомпнаемъ о томъ, какъ Погъ укрепплъ твердь посреди воды; какъ Опъ въ райскомъ саду новслелъ течъ четыремъ священнымъ рекамъ, ороша- ющимъ всю вселенную; какъ Онъ сделалъ воды оруд1емъ |фавосуд1я, упичтоживъ великановъ всем1рнымъ потопомъ, пли потоппвъ полчище Фараона въ Чермномъ море; какъ Онъ провелъ Своп пародъ по суху черезъ море и черезъ 1орданъ; какъ чудсснымъ образомъ извлекъ воду пзъ камня въ пусты- пе п какъ заставилъ нсточникъ воды бить изъ зуба осли- ной челюсти, по молитве Самсона; какъ унотрсбилъ воды въ ннде оруд1я мнлосерд1Я и спасен1я для пскуплец!я первород- 1'аго греха; какъ Христосъ былъ крсщспъ вь 1орлапе и очис- тилъ и благословнлъ воды. Далее, надо призвать подходящ1я къ этому намерс1ию божественныя имена, назвавъ, напри- меръ. Бога: нсточникомъ жизни, потокомъ милсссрд!я и тому 'Юдобное. При освящен1н о г н я — надо припомнить, какъ Богъ сде- • тлъ огонь оруд1емъ Своего нравосуд1я для наказан1я, отом- цсп'ш и нскуплен1я греховъ; какъ передъ странп1ымъ судомъ ы!ръ будетъ охваченъ огнемъ; какъ Богъ явплся Моисею въ |!еопалимой купине; какъ огненный столбъ велъ детей Израиля въ пустыне; какъ безъ огня ничто не можетъ быть, "О нравиламъ ритуала, предложено, принесено въ жертву и 1Н:1)ящено; какъ Онъ учреднлъ въ CKHHIH завета неугасимый '••гонъ; какъ Онъ его чудесно возжегъ, когда опъ погасъ, а '••ь другой разъ сохранил ь его неугаспмымъ подъ водою, и '"му подобное. Призываютъ имена Бога сообразно этому же- |--1н1ю, такъ какъ въ Писанги и у пророковъ сказано: «Такъ ак Богъ есть пожирающ1п огонь» — подходящими выраже- •'biMH: ciHHie Бож1е, свегь Бож1й; блескъ Бож!й. ') Тоже ду.чаетъ н докторъ-теософъ Кумратъ. (Прим. переводч). 223 --- PAGE 224 --- При освящен!п м а с л а И б л а г о в о н 1 й — припом- нимъ относя1ц1яся сюда событ{я нзъ Св. Истор!и (мы ихъ оты- щемъ въ книге Исхода), масло помазан1я, подходящ!я свя-, щенныя имена, какъ-то имя Христа, какъ помазанника, И' подходящ1Я къ этому случаю таинства, какъ иапримеръ —j место въ Апокалипсисе, где говорится о духъ маслннахъ, оч1Ш1ающихъ священное масло въ светильнике, вожженомъ предъ лицомъ Бож1имъ. Благословен1е света, восковыхг свечей н ла.мпадъ относятся къ благословен!ю огня н того жертвенннка, который служнлъ очагомъ; прибавнмъ подоб пое-же место нзъ таинствъ, напримеръ — семь светильннковъ и ламнадъ, вожженныхъ передъ лицомъ Бога. Безъ этихъ ocBHuieiiiu, необходимыхъ при каждомъ религ1озномъ обряде, которые должны имъ предшествовать, — ничто священное не можетъ быть успешно исполнено'). Наконецъ, мы объяснимъ освящен1е местъ, орудш и тому подобное. Ранее, чемъ освятить м е с т о или к р у г ъ, ть' можешь воспользоваться молитвой Соломона для освящен!* храма. Затемъ, ты благословишь место окроплен^емъ святой водой и каждеп1емъ, припоминая для благословен1я таннЫ свяшен1я престола Бож1я; Синайской горы; Скни!и завета; святая святыхъ; 1ерусалимскаго храма; затемъ, освящен!е Голгофы, чрезъ pacпятie Христа; гроба Господня; горы Фа^ виръ, освященной преображе1псмъ и вознесен!емъ Христа такъ далее. Надобно также призывать божествепныя имен подходящ1я къ этому случаю: место Господне, престолъ Б ж1й, скип1я Бож1Я, алтарь Господень, жилище Бож1е— назв Н1я, под.ходящ1я случаю для помещеп1я ихъ на освящаемом месте. Для освяще1пя оруд1н и всего, что употребляется, над| поступать подобнимъ-же образо.чъ: окроплять святой иодо? окур1Н)ать, мазать мнромъ, отмечая свяи1,еанымъ зиакомг благословляя молитной, наномппая скянинныя слова Ппсч nisi I,' божестяеипыч имена, подходяш1я К1. осиящаемомЗ п|.ч'дмету. Чтобы осиятшь м е ч ь, испимнимь Hjpe^iiiie Енан1ел1я: <а кого дио одожды)»' п т. д., и TU, что сказ.'ик) о пгоро.мъ Маккщ вес: 'м:;'1!> божестг.сиио н чудесно вручснь 1уде Маккавею! Иакопсчь, всякое псдходящее къ этому обстоятельству меся II.HJ пророковь: «получайте обоюдоострые мечи.^... li е р с м о II i а л ьп о it М ;i г i и tipi-'^aet-b иссъ .чпачителы прсвилающ1Й правильностью другие грнмуары (заклннатсльния Kttnrt то обстоятельно, что всюду аьторь опирается на религию. Вг> о 1ИСМ1 Кабинетъ Мага (оратор1я) соответстпустъ xp;i«y, ш. которо* онораторъ—жрсцъ. Это въ такой степени верно, что «Ключпкн» 1 норятъ: »Еслн одежда принадлежала священнику или разенну, томъ лУ ше для уснсха дела». (Прим. переводч.). 224 --- PAGE 225 --- Такнмъ->ке образомъ ocBHmarotcH: производнмыя дей- cTBiH, книги, пнсьмеиа, картины — окропляя, окуривая, по- мазывая, благословляя, при упомина1пи святых!., припоминая освящен! я, взятия изъ таинствъ: освящен!е десяти заповедей, данныхъ Богомъ Моисею на Синайской горе, освящен!е вет- хаго и новаго завета, освящен1е закона, пророковъ; писан!й, провозглашенпыхъ Св. Духомъ; помииаютъ также имена бо- жественныя, подходящ1я къ случаю: заветъ Бож!й, книга Бо- ж1я, книга жизни, знан1я и мудрость Бож1и. Освящен!е личности участниковъ операши совершается такими-же обрядами. Есть и еще обрядъ освящен1я, удивительно могуществен- ный и чрезвычайно действительный, но онъ уже относится къ колдовству. Онъ имеетъ место тогда, когда обрядъ освящеШя НЛП жертвоприношен1я переносится на самую вещь, которую .мы хотимъ освятить. Надо знать, что обетъ принош€н1й и жертвъ имеетъ силу освящен1я, какъ вещей, такъ и лицъ. Это какъ-бы договоры и услов1я между этими назван1ями и именами, отъ которыхъ они происходятъ, и нами, совершаю- щими то, что тесно связано съ нашимъ желан!емъ и его осу- ществлен1емъ'); напримеръ, когда вышеозначенныя вещи, какъ KypeHie, помазан!е, кольца, изображен!я, зеркала и то, что имеетъ менее отиошен1я къ веществу, какъ то: жесты, пан- таклп, заклинанья, молитвы, изображе1пя, письмена — мы 1!лъ посвящаемъ, предлагаемъ для посвящен1я, какъ сказано 1П> третьей кнпге «Оккультной Философ1и». Освященная книга Существуетъ обрядъ некоторыхъ Маговъ, употребляю- •цнхъ на служен1е себе преимущественно злыхъ ду.\оБъ. Для ;;ызыван1я ихъ онн имеютъ освященную книгу, которую пра- 'ильнее назвать книгой духовъ. Къ этому больше прибавить • 1ечего. Эта книга составляется для своего собственнаго употреблен1я. Духи, въ нее вписав1л1еся даютъ оСетъ полнаго деятельнаго повиповен1я, что и подтверждаютъ священной клятвой. Эта книга сделана изъ самой чистой, не бывшей въ У11отреблен1И, бумаги. Mnorie называютъ ее д е в с т в е н н о й ') Воть, согласно Лгриппе, какъ приносились оъ древности жертвы •':)гамъ: «Я, вашъ слуга, предлагаю вамъ к жертвую эти вещи; я признаю •асъ источникомъ святости и, чтобы освятиться, я делаю это жертво- • piiHoiiiciiie, дабы исполнилось мое желан1С, но такъ какъ этотъ предметъ "•ластся вашимъ, благодарая моему приношенда, онъ ие может1. существо- i'axb и должеиъ быть уничтожеинымъ по вашему желание; такнмъ обра- =омъ, я чрезъ это жертвоприиошеН1е становлюсь вамъ подоластиымъ вхо- ••"У въ вашу семью и становлюсь вашимъ поклоипикомъ. (Прим. переводч,) 15-2250 225 --- PAGE 226 --- бумагой. Она состав.глется такнМъ образомъ: съ левой сто- роны - H3o6pa>Kenie лу\а; съ право» — его подпись, а надъ иен клятва, содержащая имя духа, его зван1е и место, кото- рое оиъ :!анимаетъ по своей должности и силе. Miiorie со- ставляютъ эту книгу, опуская подпись или изображен1е. Между темъ действительнее инчемъ не пренебрегать изъ то- го, что можетъ быть полезно. Сверхъ того, устанавливаютъ обстоятельства места, времени и часа, Въ какомъ положен!и они находятся относительно звездъ, подъ влiянieмъ которыхъ находятся эти духи, для чего выбирается место, обрядъ и порядокъ. Эта книга, такимъ образомъ составленная, красиво перенлетеиная, снабженная неречнемъ, толкован!ями и сво-. ими особыми знаками, тщательно сохраняется, для того,, чтобы избегнуть ошибки при открыт1и не въ надлежащемъ месте. Эту книгу надо хранить благоговейно: при оскнернен!и души II легкомыслп!, она теряетъ свою силу. Составлен!е книги производится ранее указаннымъ способомъ, а ея ос- пящен1е — двумя способами. Вотъ первый. Каждый изъ впи- саниыхъ духовъ вызывается KTJ кругу, согласно обряда и по- рядка, о котором ь мы скажем ь ниже, — а освящаемая книга кладется на треугольпикъ вне круга. Предварительно-же въ npncyTCTBiii духовъ читаются все вписанныя въ книгу клят- вы, а затемъ ее кладуть вие Kj)yra въ треугольпикъ, тамъ начертанный. После этого заставляюгъ всехъ духовъ, кажда- го иь отделыюсги, нозложитъ и.чъ руки на ихъ изображен!» 11 нодписп, подтвердить п освятить книгу общею для того со- ставленною клятвою. Когда это сделано, книгу закрываютъ н берутъ иазадъ, а затемъ наблюдаютъ, какъ' это было ска- зано BUHie, чтобы духи были oinyuienbi, согласно об])яду. Другой сиособъ освященш книги духовъ легче и более деиствнтсленъ, если только ири открыт1и книги духи не но- янятся сами. Вотъ оиъ. V насъ имеется, какъ ранее было ска?] .laiio, книга духовъ, въ которой въ конце написаны вызыва-^ п!я, союзы, могущественныя заклинан!я, чрезъ которыя духъ,4 каковь-бы оиъ ни былъ, остается прнкованъ. Книга составля-i ется съ двумя таблицами, съ изображенными на нихъ св$Н тыми паптаклями божественнаго велич1и, о которыхъ мьи говорили ранее, какъ о занмстпованны.хъ изъ Лиокалипсисай Первая помещена вначале книш, а вторая въ конце. Такимтй образо.мъ составленная книга, нъ светлую, ясную погоду, ра.-а нее полуночи вносится въ кругъ, начертанный, на перекрести ке, согласно ннжесделанному оипса1пю. Тамь книга, будучш открыта, освящается по оиисаиьому уже обряду, после чего| вызываютъ вписанныхъ въ пес ду.ховъ, подъ ихъ видами и Haj и.хъ места. Заклпиаютъ духа три раза клятвами, напнсаннымк^ 226 --- PAGE 227 --- въ книге, дабы онъ явнЛся въ тсчен1е трехъ лней для обета [юкориости и его подтвердилъ на этой священной кииге. После этого, заверпувъ книгу въ чистый холсгь, ее зары- паютъ и тамъ оставляютъ. Затемъ. после уничтожен1я круга и отпуска духовъ, удаляются до восхода солнца. На грет1й день возвращаются, приблизительно въ полночъ, воз- становляготъ па-коленяхъ кругъ; после произнесеН1я благодар- ственной молитвы Богу и окуриван1я, откапываютъ книгу, беругь ее, не открывая, и освящаютъ. Затемъ, отпустпвъ по известному порядку вызпаппыхъ духовъ, уничтожаютъ кругъ !1 уходятъ еще до восхода солнца. Этотъ последн1н обрядъ освящеи1я удобенъ для всехъ подписавшихся и для всехъ :;иытовъ, направлекны.чъ по отношеи1Ю духовъ, при чемъ книгу кладутъ между двухъ священиыхъ таблицъ, украшен- »1ыхъ пантаклямн, какъ было описано выше. Для onepaiuft съ освященной книгой надо выбирать светлый и ясный день — время, самое благопрГятное для духовъ, и чтобы местность подходила къ характеру ихъ требован1й. Открываютъ книгу именно на томъ месте, где следуетъ, и вызываютъ духовъ клятвою, ими подписанной , и подтвержденной и именемъ подписи п изображен!я, присущаго желан1ю. Если нужно, то заклинаютъ духа вл1ян!емъ, указаннымъ въ конце книги. До- стигнувъ желаемаго отпускаютъ духа. Какъ надо вызывать добрыхъ духовъ Разсмотрнмъ теперь, какъ надо вызывать д о б р ы х ъ и 3 л ы X ъ духовъ. Добрые духи являются на различные ;!ызовы, къ какой-бы категор!н они ни принадлежали, такъ какъ онн открыто съ нами беседуютъ и являются намъ въ •юдрственномъ состоян1и пли уведомляютъ во-время сна !1ророчески о томъ, что мы у пихъ спрашиваемъ Тотъ, кто очегь вызвать для беседы добраго духа долженъ соблюдать -чза пункта. Подготовка самого вызывающаго (мага) и за- Ч'мъ, внешнюю обстановку — сообразно вызь'ваемому духу. Надо, чтобы магъ въ течен!и пзвестнаго времени приготов- лялся въ религ1озпомъ отношеи1и къ этому великому таинст- Онъ долженъ исповедываться, наружно и внутренно по- •'.ьяться и ежедневно очищаться омовен!емъ освященной во- Въ течеи!е всего этого времени опъ долженъ быть цело- йудреннымъ, воздержанымъ и съ совершенно невозмутимымъ '.ухомъ, насколько возможно, удаляться огъ делъ домашнихъ обществеиныхъ. Онъ долженъ молиться, насколько онъ это :|айдетъ нужнымъ, ежедневно, съ солнечнаго восхода до за- ката, въ томъ месте, где происходятъ вызыван!я. Будучи оде- тымъ въ священное облачеи1е изъ чнстаго льна, онъ обра- -.5- 227 --- PAGE 228 --- щается по семи разъ ежедневно къ Богу н апгеламъ o6i. умп- лостпвленй!, какъ это было указано nuuie. Число дней при- готовлен!я и упражпен1я обыкновенно равняется лунному ме- сяцу, друг1е каббалисты придерживаются сорока-дневпагс срока. Для техъ, кто предполагаетъ заняться вызыван1емъ; заметнмъ, что прежде всего надо избрать подходящее по- меш,ен1е, благопристойное, закрытое, изолированное от"Ь всякаго шума и никемъ не посещаемое'). Его заклннаютъ п освящаютъ; затемъ въ немъ устранваютъ расположенный къ востоку алтарь или столъ, покрытый белымъ, чистымъ холстомъ. Съ каждой стороны иа немъ должны находиться по две освященныхъ восковыхъ свечи, долженствующи-хъ гореть во-все время onepauin. Посредине алтаря кладутъ священный договоръ, о которомъ мы скажемъ далее, его покрываютъ саваномъ или чистымъ полотномъ, которое оста- ется закрытымъ до конца срока. Тут-же но близости хранит- ся священное курен1е п чистое масло для помазан1я; и то, и другое должно быть освящено. Курильница помещается въ верхней части алтаря. После ея зажжен1я и благословеи1я пламени, благовон1я надо возобновлять каждый день, во-время молитвы. Одежда должна быть длинная изъ чистаго льна, закрытая спереди и cзaди^). На голову на- девается исревязъ Н31. белаго полотна, въ форме мнт- ры. Спереди она должна иметь золотую нлн позолочен- ную пластину съ нменемъ Тетраграмматона. Все это должно быть освящено н благословлено по известному риту- алу. Въ это священное место можно входить только по- сле омовен1я, облаченнымъ въ священныя одежды и бо- сымъ®). Входя, надо себя окропить освяП1,еппоп водой, воз- жечь на алтаре благовон1я, затемъ вставши на колени не- редъ алтаремъ, надо помолиться, какъ было сказано ранее. ') «Ключики» предлагають хорошую пещеру, навесь, псрскрестокь, бо- лото, садъ, островъ. Магъ и его помощники становятся въ рядъ, пропзпося псалмы п молитвы. Первый учеиикь держитъ кадильиицу, вто- рой — книгу, трет1Й — перо, чернильницу и куре1пя, а четвертый — горшокь сь углями. Ио Агриппин, более осторожный и образованный^ предпочитаеть тншппу внутри дома. (Прим. переводч.) ') «Ключики Соломона» требугоп., чтобы паитакли были пятпты на одежду, чтобы белые полусапожки украшены были знаками, по это; очевидно не для великихь ангельскихь вызывап1Й, где необходимо быть< босымь; следовало-бы даже стоять совери1е»но голому, при вызове богииь.^ (Прим. переводч.). '•, Необходимость омовений подчеркнута ключ1гками. Надо сказать из--.- вестное число псалмовъ, снимая одежды, произнести заклинап1е воды U- соли, входя голымь въ чанъ, произносить имя Бож1е во время омовен1я,'. выходя креститься, а одеваясь произносить друг!е псалмы. (Прим. переводч.). 228 --- PAGE 229 --- Магическш кругъ --- PAGE 230 --- Оканчивая псршдъ приготовле1Пн, въ И0слсд1пп дсн1 надо придерживаться более строгаго режима. На слодующ!! день патощакъ, при восходе солнца надо пойти въ священное место, соблюдая описанные обряды. Сначала — окропить затемь — окурить, помазать гла.эа и крестообра.чио лобт освященнымъ масломъ, а въ заключе1пе, все благословить После этого можно открыть священную таблицу и, вставъ на колени предъ алтаремъ, — помолиться. Окончивъ вызыван!е аигеловъ, техъ, которые ножслаютт явиться, надо отпустить, после благопристоинаго и благо- склоннаго пр1ема. Таблица, предназначенная для вызова какого-либо доб- раго духа изготовляется иногда изъ известнаго металла, или изъ новаго мягкаго воска, нодходнщаго вида и цвета. Или, если это будетъ харт!я, то она должна быть чистая п съ ипи- личною окраской. Внешняя фигура должна быть четырсугольная, круглая или треугольная, согласно указан1н чиселъ. Тамъ вписывают- ся божествеиныя имена, какъ главный, такъ и второстепен- ныя. 'Въ средние таблицы вычерчивается шестиугольиикъ, внутри котораго изображается имя и подпись планеты или главнаго духа, подъ управлеи!емъ котораго состоитъ вызыва- емый добрый духъ. Вокругъ шестиугольника помещается столько пентаграммъ, сколько духовъ мы вызываемъ. Если призываемъ только одного, то все-же не следуетъ изображать менее четырехъ пятиугольниковь, где будетъ вписано нмя духа или духовъ съ подписями. Эту таблицу надо составлять во-время паростаи!я Луны, въ день и часъ, присвоенный духу. Если при этомъ мы прнзовемъ 6лагопр1ятную планету, то результату будетъ еще лучше. Таблица, составленная таки.мъ образомъ, должна быть освящена по указанному ниже правилу. Так!я таблицы посвящаются вызовамъ добрыхъ духовъ любого разряда. Мы можемъ составлять такимъ способомъ особый таблицы, прн- способленныя для какого-либо духа, по правилам!), изложен- нымъ, для иачертан!я святыхъ пантаклей. Теперь мы укажемъ другой способъ, еще более легки1. Человекъ, желающш получить предсказан1е добраго духа, долженъ быть чистъ, целомудренъ и передъ темъ исповедо- ваться. Имея въ своемь распоряжен1и чнстое и светлое поме- щен1е, покрытое (оклеенное) кругомъ белымъ холстомъ, въ вбскресенье на новолунье магъ долженъ вонтн въ это поме- 230 --- PAGE 231 --- meiiie въ чпстоп белой одежде, для его благослове1пя и заклят1я. — Надо очертить кругъ, взивъ для этого OCBHUICH- ный уголь, написать у краевъ этой окружности имена анге- ловъ, а въ среднемъ — высш1я ммена Бога, по четыремъ-же сторопамъ света поставить курильницы для благовои!я. Затемъ, будучи натощакъ, надо пойти въ этотъ кругъ, после омовсн1я, и, ставь въ восточной его части, прочитать под- ходящ!н псалмъ. При этомъ надо кадить, а въ конце умолять анге- ловъ святымъ имеиемъ удостоить, просветить и открыть то, что желаютъ знать. Такъ должно ноступать въ течен1е шестн дней, будучи патотакъ н после ежедисвнаго омовеп!я. На седьмой день въ шабашъ, также натошакъ н по омовен!и, койти въ кругъ, покадить, помазать освященнымъ масломъ лобъ иадъ глазами, ладони и следы ногъ, а затемъ, стоя на коленяхъ произнести тогъ же псаломъ съ божественными уигельскими именами. После этого, вставъ на ноги, начинать ходить съ востока па западъ внутри круга, пока не почув- стпуен1Ъ головокружсн1Я н-унадеть внутри круга. Тогда прн- лси1ь въ экс1а;1ъ, во время котораго долженъ явиться тогъ, кто возвестнтъ тебе желаемое. Надо заметить, что въ кругу должны быть четыре освя- 1иенны.\ъ светильника, ноставленны.чъ соответственно четы- |1Смъ странамъ спета, — огонь должет^ гореть нею неде.чю. !!ОСТЪ заключается въ воздержая1и отъ всякой нищи и жизнь •:шя должна быть нолна чувства, соответствуюн1аг13 значен!ю крсднрннятаю дела. Пить можно только чистую воду. ГЗ^аго- I'.OHiji и масло должны быть таковы, какъ указано вт, Библ1н. К.аждын разь, кзкъ ты в.чодииш въ кругъ надо иметь на лбу !0Л0тую нластннку съ нменемъ Тетраграмматона. Способъ получать предсказан 1Я Чтобы во-иремя сна получать ирсдсказан1я оть различ- •'ИлЪ духовъ, служатъ ('лагов()1г!я, мази, известные нанитки i друг1Я вегнества, какъ говорилось въ первой частн «Ок- v^ 1.ТН0Й Философ!и>'). Желая ежедиопио и быстро получай, предсказан!?! во надо сделать кольно Солнца или Сатурна. Они даютъ :'£ликолеппые резулыаты. ') По слс-дурп. пр1М1со|)'.тать -«'(уднычи снийстьами ряз.'нчныхъ я.чов!. с^'отгшами для Kyptiiia, ириспосиными планстачъ». (Прим. псреппдч.). 231 --- PAGE 232 --- Помещенное на ночь подъ пзголовпемъ, оно доставляет! правдивые сны. Таблицы чпселъ, точно составленшля подт известными созвездиями, также содействуютъ получен1ю пред сказа1пн. Объ этнхъ вещахъ говорится во второй част} «Оккультной Философ ill». Хорошо иметь таблицы ц священпыя xapTiii, составленные п освященный для этой цели. Такова, напрнмеръ, таблица «А л ь м а д е л ь», составленная Соломономъ; таблица пере- становки имени Тетраграмматона, составленныя для это? цели, съ различными фигурами, числами, священными изо- бражен!ями п именами Бога и ангеловъ. Оне составлены изг различныхъ местъ Св. Писан1я, псалмовъ, стиховъ и раз- личныхъ предсказан1й, откровен1й и пророчествъ. (См. фиг, №2 и №3 ) . Молитвы и заклинап1я Бога, ангеловъ и духовъ при- водить къ тому-же результату. Желан1я, выраженныя въ этихъ молитпахъ, должны подходить къ какому-нибудь изъ чудесъ или милостей, проявленныхъ Богомъ по свидетельству Св. Писан1я для скорейшаго успеха: въ Ветхомъ Завете — сны 1оснфа, Фараона, Даншла, Навуходоносора; въ Новомг Завете — сонъ Госифа, мужа Девы Mapin сонъ трехъ Волх- вовъ, евангелиста 1оанна, уснувшаго на груди у Христа и, накокецъ, все то, о чемъ упоминается въ Писан1и и что от- носится къ чудесамъ и откровен1ю, напримеръ, сонъ, послу- живипй указан1емъ Елене для нахождён1я Креста Господня, откровен1я Константина и Карла Великаго, св. Брпгнтты, Кирилла и Мефод!я и друг1я. Так1я вепхн, составляя предметъ желан1я и набожно произнесенный въ минуту усыплен1я, съ твердымъ желан!емъ и должными обрядами, имеютъ силу несомненнаго успеха: Кто исполнилъ все перечисленныя ус* лов1я, можетъ быть уверенъ въ истине предсказан1й своихт» сонныхъ виден1й. Это будетъ иметъ место безусловно, еслЦ следовать указан1ямъ преподаинымъ въ «Оккультной Фило-( соф1и». Желая иметь нредсказан1я, будь воздержанъ въ еде ifi питье, а равно н наблюдай, чтобы не нарушать ду.\овпаг<^ равновес1я. Наблюдай, чтобы постель твоя была чистац непорочна, заклята и освящена, если хочешь. Окуривай ее§ подходящимъ (соответственнымъ дню и часу) благовон1ем'ь% 232 --- PAGE 233 --- Мажъ себе внски надлежащимъ масломъ. Затемъ, надевъ кольцо па палсцъ'), и утвердивъ подходящее 1130бражен1е, — положи подъ изголовье освященную таблнцу пли xapriio. Пропзпеся затемъ молитву, ложись съ кровать и думай о томъ, что желалъ-бы узнать, пока не заснешь. Ты навер- ное увндншь пророческ!н сонъ, когда Луна будетъ проходить знакъ зод!ака, составляющ1й девятый домъ въ гороскопе твоего рожде1пя, девятый домъ обращен1я гороскопа рожде- н!я, н когда она будетъ находиться въ девятомъ знаке, счи- тая отъ знака совершенства. Таково средство, при помощи котораго мы можемъ по- стигнуть науки и искусства, вполне н скоро, съ полной яс- ностью нашего разу.ма. Хотя въ достнжен1и пзложенныхъ результатовъ намъ но- могаетъ добрый духъ, но не надо забывать, что и злые духи делают намъ сообщен1е, непосредственно или какнмъ-либо внешннмъ обра'зомъ. Какъ надо вызывать злыхъ духовъ Чтобы вызвать злого духа къ кругу, надо знать его природу: съ какой планетой онъ въ соответств!и и въ чемъ заключаются обязанности, возложенный на него этой плане- той. Зиая все это, надо найти место, удобное для вызова, сообразно природе планеты и свойствамъ обязанностей, пз- браннаго духа. Если присущая ему сила относится къ морямь, рекамъ н нсточнпкамъ, надо выбрать береговое место. И такъ по- ступать съ каждымъ духомъ. Затемъ, надо выбрать время: в о - н е р в ы х ъ , но со- стоянио воздуха — тихое, сухое и ясное, удобное для мате- р!ализащи духа; в о - в т о р ы х ъ , по свойствамъ планеты и самого духа, какъ иапримеръ, денъ, въ который онъ госнод- ствуетъ, долженъ быть счастливымъ или песчастнымъ, известную часть дня или ночи, соответственно требован1ямъ планеты и духа. ') «Ключики> дають спсхобъ освящать колща. Оио должно быть отлито и освящено въ чась Юпитера илп Венеры. На не.мъ гравнрують, въ форме креста, имя Тетраграмматона. Сделанное нзъ чнстаЮ золота, оно заклинается и окропляется святой водой, обмывается въ благовои!- яхъ и надевается на .мизинецъ левой рукн мага, стоящаго на колепяхъ, а затемъ завертывается въ шелкъ. (Прим. переводч.). 233 --- PAGE 234 --- Сделавъ эти 01фелелен!я, очерти кругь') въ подходя- ЩСМЪ месте, удобнымъ какь для защиты вызывающаго, такъ и для появлен1я духа. Вь кругь вппсыиаются главпыя божеск!я имела,, пе- обходпмыя намъ для защиты, а вместе съ ними божествен- ныя пмеиа, ирисвоепныя планете н службе этого духа. Надо написать также имена добрыхъ духовъ, которые» властвуютъ и могутъ прнпуднть духа, подлсжашаго вызову, явиться. Если ты желаешь защитить своп кругъ, прибавь подппсп и пантакли, подходяице къ данной онерац1п. Можно также паписать въ круге, или вне его, какой- либо многоугольнпкъ съ вппсанными въ него числами, со- ответствующими случаю. Это узнается при помощи вычис- леи!й надъ числами п фигурами, о чемъ подробно говори- лось во второй книге «Оккультной Фнлософ1п». Позаботься о светильникахъ, благовон1яхъ, масле и коллпр!!!'), соссавленпомъ соответственно планетъ и духу. Все это относится къ духу, по свойству его природныхъ II иебесныхъ качествъ, п употребляется какъ релнг!озный или волиюбный культъ. Для безопасности вызывающаго и его иомоп^никовъ, а равно для иривлечен1я и овладеи1Я духомъ, будь остороженъ съ свящеииымн и освященными предметами, каковы, святыя xapTin, таблицы, изображения, наитакли, мечи, скипетры, одеян!е изъ матери!, иодходящн.чъ цпетовъ и всякой свя- ni,einion утвари. После иаллежанитхь нриготовлепн"! съ подходящими слу- чаю тслодьнжеи!я.ми и лицомъ, начпнаи гро.мко молиться, сначала обратись къ Богу, загемъ — къ добрымъ духамъ. Можешь прочитать как1е-либо исалмы или сти.чн изъ Евангел!я, для своем защиты, передъ молитвами. Окопчмиъ молитвы, начни вызывать желасмаго духа при- ветливымъ и ласконымъ голосомь, заклиная его со вссхъ странь свега и неречисливъ сною силу и добродетели. ') «Ключнки Соломона» тр^буюгь. чтобы вызываюи1й никогда ие былъ одипъ, его помощники .гмжг.ы Сыт1> ы. нечетном!, количестие, са.мое -vcm.iiieo одннъ; число п я т ь наиболее любимо духами; можегь быть собака, привязанная къ iTo.ri6i!Ky. или рсбепокь. Операторъ .'ч>к 1инасгъ, ^.бо.'фяетъ, окуриваеть. Они .юлжны ему слепо повиновать- ся, по оп [, ;;о.пжет. (пропишять и.^ъ соьет;'.. Виродолжен!» дсняти-днев- ПЫХ1. молнтвь (1IIH молятеп с-1, iiiiv;. нмесю. (Прнм. переводч.). .Чагпчоская ионя.жа ;i.i;i ясноннлсг.!;! (При.ч. перев). 234 --- PAGE 235 --- Отдохни немного, посматривая вокругъ себя, не покажет- ся-лн какоЛ-лнбо лухъ. Если oiri. не явится, повтори опить за- K.mnanic, до трем, ра.чъ. Bi> случае oin> всетаки не появится, начни заклинать его божественнымъ могуществомъ, чтобы твон заклинаи!я и пгпомннан!я соответствовали природе и ;1иачсп1Ю духа, повтори все это до трехь разъ все громче и громче, ст> нанряжеп^емъ, обпдои, укорнзпои, угрозой лншен1я его обязанностей и могущества. После каждой фразы делай маленьк!!! персрынъ. При П0явлен1н какого либо духа, повер- нись к'ь нему и приветствуй .тасково. Добейся его имени, дабы убедиться, что это нмепио ютъ духь, котораго ты вызывалъ. Затемъ, узнай отъ него то, что тебе надобно. Рхлн онъ упорст- ьуетъ или обманываетъ, смири его подходящими заклина- 1п'ямп. Еслн ты Г1одозревасп1Ъ его во-лжи, сделай вне круга освященны.м ь мечем1Ъ изображен!с треугольника или пента- граммы и заставь духа туда воптн. Еслн ты нолучилъ отъ него какое-нибудь обе1дан1е, то можешь заставить его по- клясться на твоемL свящснномъ мече, который ты пыставинш за черту круга i'. принудишь его положить на него руку. Получнвъ отъ духа то, что желалт> и счптллъ иужнымъ, ты отпустпи1ь его въ любезныхъ выражен1яхъ. прнказавъ е.му гебе не вредить. Еслн онь отказывается уйти, прогони его оолее сильными заклнианЬ1ми и, если нужно, уничтожь его ;шклят1емъ н сжегши нротнвныя ему б.таговон1Я. Когда же онъ удалится, не выходи изь круга тотчас ь, - - но скажи молитву, поблагодари Бога и добрыхъ аигеловъ, ;;а1цитившихъ и сохраннвшн.чъ тебя. Затемъ, ты можешь уда- литься приведя все пъ порядокь. Еслн ты обманулся въ своей надежде н если ни однпь лухь къ тебе не явился, не отчаивайся, вернись т^ круп, который ты иставилъ, н поступай какъ было сказано ранее. Въ случае предположен1Я, что ты въ чемъ нибудъ ошнб- •:л, прибавь или убавь и исправь. Постопнныя иоиторсчия сно- собствуютъ увелнчегию aisTopnTei-a и силы вызываюшаго, ';К)ражаютъ ужасомъ. духовъ; п де.таю-^ъ ихъ кроткими и иослушны.мн. Некоторые устранвагатъ въ круге входъ, черезъ который ;'ззрешается входить и выходить. По ихъ MHeniro, этотъ "•.•;одъ запирается, открывается и укрепляется священными "менами и пантаклями. Знай также, что вызывающ!й не яолженъ покидать круга, не отпустивт> ранее духовъ, хотя- ихт> и не было видно. Изь за г1Т0н небрежности мпог1е !'одвергл11сь большой опасности, и чтобы этого избегнуть, иа- ло иметь солидную защиту. Въ общемъ духи часто являются, 235 --- PAGE 236 --- но не показываются при испуге вызывающаго или если была ошибка или упущеш'е относительно предметовъ употреб- ляемыхъ во-время операц!и. Такое споевол!е духовъ происхо- дптъ не спроста, но вследств1'е упущен1я и въ следующ1е дни они покорно являются. Въ круге опн бываютъ вызваны къ действительному появлен!ю способомъ, который былъ ранее указапъ въ пункте объ освящехпи кннгн. Когда мы стремимся достигнуть известной цели при помо- щи злыхъ духовъ, и когда нетъ падобности въ ихъ появлеп1И, мы довольствуемся предметами, служащими средствомъ или целью опыта, напримеръ — изображен!емъ, кольцомъ, пи- сап1емъ, подписью, светильникомъ, жертвою и другими подобными предметами. Иногда это будетъ имя духа съ его подписью, согласно требован1й опыта, а также записи кровью, илн благово1пя, подходящ!я духу. Часто после молитвы Богу и ангеламъ мы вызываемъ злого духа и заклинаемъ его Божественной силой. Вызовъ элементаловъ (стихШныхъ духовъ) Существуетъ еще родъ духовъ, какъ упоминалось въ третьей книге «Оккультной Фнлософ!п», — не очень вред- пыхъ, но близкпхъ людямъ. Они наделены человеческими страстями, довольны, когда могутъ побеседовать съ человекомъ, и охотно пребываютъ съ людьми. Однн изъ нихъ обнтаютъ въ лесахъ н рощахъ, друг!е довольны, уподобляясь различнымъ животнымъ, домашнимъ и дикимъ, некоторые населяютъ луга п источники. Эти различные духи могутъ бытъ вызываемы тамъ, где ихъ застанутъ, и при благовопномъ Kypenin, нежнымъ голо- сомъ, подъ аккомпанимелтъ лиры или спец1ально для этого устроеннаго инструмента, кроме того, надо также употреб- лять nenie и заклинап1я, приветственные стихи съ похвалой и обещан1емъ. Если они упрямятся, можно ихъ понудить угрозой, закля- Т1емъ, насмешкой; оскорблен1емъ, а главное — угрожая истреблеп1емъ въ местахъ ихъ прогулокъ. Если они тебе не- обходимы, прибегай къ заклят1ямъ. Въ этомъ вызыван!и духовъ тебе следуетъ наблюдать главнымъ образомъ твердость духа, и безусловную смелость. 236 --- PAGE 237 --- Затемъ, передъ началомъ вызова, нужно приготовить столъ для вызыван1я, покрывъ его чистой скатертью. На нее ты положишь свеж1'е хлебцы, поставишь воду или молоко, въ новомъ глиняиомъ горшечке и новые ножи. Должно развести огонь, на который сыпятъ благово1пя. Надо сесть въ конце стола, около котораго разставпть несколько стульевъ для духовъ, пригласить нхъ пить и есть. Если ты опасаешься какого-нибудь злого духа, очерти кругъ такъ, чтобы часть стола, у котораго ты сидишь, была въ него заключена, а остальная будетъ находиться вне круга')• Вызыван1е умершихъ Во второй кииге «Оккультной Философ1и» мы указываемъ, какпмъ образомъ п при помощи какихъ средствъ душа соеди- нена съ теломъ и что происходить съ душой после смерти^). Зная также, что души умершихъ нежно привязаны къ свопмъ теламъ н чувствуютъ къ нимъ родственное стремлен!е — это наблюдается относительно душъ людей злыхъ, по- кинувшихъ свои тела насильственно, литенныхъ иогребеп1я. Оии въ смятен1и бродятъ около своихъ останковъ, въ виде плажнаго ду110пеи1я. Зиая способы, какими эти души соединяются съ телами, и.чъ легко привлечь при помощи подобиы.хъ-же испареи1й жидкости н запаховъ. Изъ этого явствуетъ, что дуни! умершихъ не могутъ быть вызваны безъ пролит1я крови или выставлен1я какой-либо оставленной ими части тела. При вызываи1яхъ теней употреб- ляются испарен1я свежей кропи, костей и мяса мертвецовъ, съ молокомъ овецъ, медомъ и растительнымъ масломъ, а также всего того, что можетъ доставить душе средство воплотиться. Те, которые хотятъ вызывать души умершихъ, должны это ') Способъ Агриппы более мягокъ, логиченъ и научеиъ, чемъ методъ^ практикуемый современными спиритами. Даетъ-ли онъ однако лучШ1е ре- зультаты? Но верно то, что магъ толкуетъ и вводить въ традиц10ииое вызываи1е то, что мы находимъ у поэтовъ — этихъ отражеи1Й народисй луши: Гомера, Варгил!я, Лукана, Клавд1ана. Достоверно, что въ совре- менныхъ вызыван1яхъ при помощи стола духи, име10Щ1е оСыкиовегие сбегаться съ иаибольшнмъ проворствомъ, — суть, главиымъ образомъ, как Агрнппа уже заметилъ, — самоуб1Йцы, уб|йцы и разбойники. (Прим. переводчика). Агриппа принялъ мнение Овид1я, считающаго человека СОСТОЯЩНМЪ 1.'зъ четырехъ иачалъ: т е л а — возвращающагося после смерти въ землю, т е н и — реющей около могилы, м а н ы — нисходящей въ адъ и д у х а — возвращающагося иа небо. (Прим. переводчика). 237 --- PAGE 238 --- долать пъ техъ мсстахъ, где эти души чаще появляются, по причние, притягивающаго ихъ родствсппаго влече1пя, или расположения, которое они чувствовали при жизни къ нското- рымъ мсстамъ, предмстамъ илп лнцамъ. TajKin места, по своей адской природе способны очистить или наказать эти души; эти места легко узнать, потому что вь ннхъ являются 11рив11ден1я, ночью сльииится беготня и тому подобныя невс- роятныя явлен1я. Самыя подходящ1я места для пызоиа — это кладбиП1а, места казнен н массовыхъ уб1нствъ (битвъ); еще лучше место, на которомъ находится не отпетое п не погребенное тело лпца, недавно погибшаго насильственной смертью, пото- му что освя1це1пе этнхъ местъ обычнымъ погребс1пемъ пре- пятствуетъ душамъ приближаться п отталкнваетъ къ месту судилища. 'Вотъ почему трудно вызывать души умерншхъ, если они не ногнблп насильственной смертью н не остались безъ ногребен!я. Прп неудобстве найти указанное нами место, можно выб- рать другое, взять съ собою какой-либо предметъ, которому нрндавалъ большое значен!е усопш1й, окурить его благово- и1емъ н совериппь подходящ1с оиряДы. Хотя некбторыя свой ства душн духовны, однако искусственный свегь, особенно нз готовленный нзъ подходящнхъ веп1ествъ, согласно постанов лен!ямъ н надписямъ, съ именами и знаками, icb нимъ отно сящимися, значительно способствуютъ вызивап1ямъ душъ, Часто эти обряды для вызова дун1ъ недостаточны, вследств!е слишкомъ большого количества сверхъестествепнаго начала, ими заключаемаго, превосходящаго небо и предопределен1е н прнпадлежащаго свечу настоящему отечеству. Надо однако, при помощи пеобычайпыхъ н нсбеспыхъ средствъ, определить, какъ можно п])иплечь так1я дупи1, въ особенности темъ, что возбуждаетъ гармои1ю этой души, настолькс-же обладающей воображен1емь, какъ умом ь и опытомъ. Эти средства будуть голосъ, nenie, звуки, колдовство и все, что исходить изъ релпг1и II другпхъ евящениыхъ церемон1й, которыя могутъ быть въ дапномъ случае применены. (Jules Bois). --- PAGE 239 --- Отделъ трет1Й П А П Ю с Ъ ЦЕРЕМ0Н1АЛЬНАЯ МАПЯ Применен1е намагничиван1я До спхъ поръ мы говорили о подготовительныхъ опытахъ, которые могутъ производиться ка}?(дын пъ отдельности. Те- перь мы должны приступить къ примене1ию маг1и, то есть, соед1П1ен1ю въ несколько обрядовъ развит1я человека н раз- лпчныхь пл1ян!и природы. Каждый опытъ, который мы будемъ оппсьшать, на столько сложсиъ, что требуется применен1е большей части неречш леиныхъ намп познан1н и серьезнаго знакомства съ leopieii. Итакь, если человскъ, недостаточно НПД1 отопленный, приступить къ дальнениднмъ опытамъ, то оиъ, въ лучшемъ случае, достнгнетъ лить самыхъ жалкихъ ре,зультатовъ. Динамизированная человеческая поля, въ соединен1'и съ астральными ил1ян1ямн. производить быстрый перемёщен1я снлъ, позаимствованныхъ по большей части отъ живого суще- ства, для каждой опера|11и, къ оп11сак!ю которыхъ мы нристу- паемъ. Это 311ачнтъ, что ми ;ic може.мъ здесь отделить своихъ чнсто-человеческнхъ деисякй отъ пл1ян|'я природы, такъ какъ они неразрывно соединены для достня{ен1я намеченной цели. Боть почему мы разделили эту часть на;пего труда на 4 гла- |:ы. C00Tb0TCTByiouj,iH преобладающему .lencTBiio магиитизи- ровать, сосредоточивать, разсеивать и соеаинить, что состав- лястъ суииюсть пссхь .ма!'ическпхъ операЦ1н Сверхъ того, мы составили сборпнкъ, заключающ1'й примсиен!е практическихъ '.мнгдеи1Г|, указаниыхъ въ дреьнихъ гримуарахъ къ нашей сре- Д'.'. Прогрессъ матер1алистическнлъ наукъ дозволяетъ магу улотреблять оруд1я более сильныя и усовершенствованныя, ii.-Mb опиеыпаемыл пъ «Ключикахъ». Здесь то и будутъ необ- 239 --- PAGE 240 --- ходпмы глуоокш позпашя тсорш, потому что придется сжс- мнпутио pcuum. иажныя задачи HcpcMoiiiajibiioii Marin. Но надо забывать пскъ, въ которомъ мы живемъ, чтобы пс сдс- лат1> пажпш! ошибки изъ-за архаизма. Большая операцЕя Великое вызыпа1пе духовъ, для котораго магъ должепъ быть всецело подготовлснъ, описывается въ книге, подъ назва- и1емъ «Ключики Соломона». Она состапляетъ эзотерическую часть Практической Каб- балы, и мы постараемся ясно изложить ея поучеп1я, выбирая самые сер1озные и наиболее применимые опыты изъ разлнч- ныхъ старинпыхъ гримуаровъ, то есть, сборникопъ магиче- скихъ рецептовъ. Мы уже сказали, что эта часть соединяетъ въ себе указа- Н1'я для магичсскихъ опытовъ, а паходяиц'яся въ «Ключикахъ.« сведен1я о планетахъ и и.хъ соотношетпяхъ будутъ излишни для читателя, уже ознакомившагося съ этимъ предметомъ вг первой части этой книги. Однако, мы изложимъ здесь вкратце общую теор1ю невидимаго м1ра, подъ иазвап1емъ: «Разгоиоры Соломона съ сынпмъ свопмъ Ровоамомь» — и спеден1я эти будутъ, вероятно, оценены по ихъ достоинству. Личное приготовлен1е Магъ можетъ действовать одинъ. Въ обыкновенпомъ круге онъ можетъ иметь одного помощника, ио при великомъ вызы- вап1И должно быть трое: магъ и два ассистента, достаточно знаюпие и посвященные, либо три живыя существа, изъ кото- рыхъ двое должны быть люди и одна собака, выдрессирован- ная такъ, чтобы не выходила изъ круга ни при какнхъ обстоя- тельствахъ; ее можно даже привязать на веревку. Эти помощ- ники должны быть посвящены и закляты, согласно обыкно- веннаго ритуала: водой, воздухомъ, землей и огнемъ. Они должны быть снабжены каждый талисманомъ, кото- рые въ этомъ случае должны заключаться въ большомъ пан- такле Соломона. Освящая помощника водой, надо сказать: «Renovati toti mimdati sitis, in nomine sanctae et individuae Trinitatis Patri.s et l4li et Spiritu sancti; ab omnibus peccatis, vestris, verbum- que Altissimi descendat super yos et maneat semper Amen». Переводъ. Возобновленные очищающей жаждой, во имя святой и нераздельной Троицы Отца п Сына, и Святаго Духа — отъ всехъ nperpemeniu вашихъ, пусть слово Глубочай- щаго сопдстъ чрезъ васъ и пребудетъ съ вами вечно. Лмнпь. 240 --- PAGE 241 --- Если ты памсрепъ взять иъ кругъ соСаку, то ее предвари- тельно надо погрузить в-;, освященную воду, говоря: «Conjuro te creaUira caiiib, per eum qui te creavit in nomine sanctissimae Trinilalis, ut sis initi in hoc operatione et in quaciimque alia quain facere iiitendo, fidelis sociiis et amicus». Переводъ. Заклпиаю тебя Tnopenie, собака, темъ, Кто тебя сотворнлъ, во-пмя Святой Троицы, чтобы ты была въ этомт. дeянiи и во-всякомъ другомъ, какое-бы я нн домагался сде- лать, — верпымъ союзникомъ и другомъ. Окоичивъ эти onepauiii н окурива1пя благово1ПЯМИ, по- мощникамъ дозволяется войти пъ место onepauiii, которая въ этомъ'случае будетъ магическая лaбopaтopi^I. Р е ж и м ъ За девять дней до onepauiii все, кто въ иен будут"ь при- нимать участ1е, должны следовать строгому BCreTapiancKOMy режиму. Сверхъ того, должна быть произносима общая мо- литва: одинъ разъ утромъ и два раза вечоромъ, по указанно- му ритуалу. Три носледн1С дня режи.мъ долженъ состоять исключитель- но из ь хлеба, поды н овощей, варонныхъ въ воде. За два ЛИЯ до oiiopaiiiii или накануне ея каждый учаетннкт. долженъ исповедаться. И с п о в е д ь Исповедую всемогущему Богу неба и земли, видимыхт. и нсвидимыхъ, н всемъ святымъ ангеламъ Его и все.мъ тнарямь на небесахъ и на земле, нередь святымъ алтаремъ Твоимъ и Твоимъ величествомъ, что нзъ греховъ я зачатъ и въ грехахъ, как днк1й буйволъ, вращался. Исповедую Тебе, cвятeйшiй Отецъ, все прегрешен1я мои, такъ какъ я согрешнлъ въ гор- дости настолько сердца, на сколько глаза, въ пустой славе, въ изяществе ума моего, зависти, въ ненависти, въ жадности такъ къ почестямъ, какъ и къ деньгамъ, въ алчиостн, въ вин- ныхъ излншествахъ, въ пьянстве, въ интригахъ и словахъ, въ полокитстве, въ объят1яхъ, поцелуе, въ нечистомъ нрикосно- Benin къ бедрамъ, въ моихъ детородныхъ способностяхъ н во- исякомъ роде любoдe>Iнiя и нрелюбодеян1я, въ поруган1яхъ святыни и нарушен1яхъ клятвы, въ воровствахъ и грабитель- ствахъ, въ душегубстве; я согрешилъ противъ веры, надежды II любви, въ недобрыхъ помыслахъ, въ ласкательствахъ, неве- жестве, въ цебрежен1и, въ подозрен1И въ томъ, что не по праву принималъ подарки, презиралъ беднаго, велъ коварный раз- 16-2250 241 --- PAGE 242 --- говоръ, не раздавул!, ни!цимъ милостыни, воль иетрезиую и неОлагочестиую жичнь, совсршаль зло и склонялъ къ нему, приносилъ скорее иредъ, чсмъ пользу, не подаиалъ помоиш, неохотно выслушивалъ жалобы пнщпхъ на сильныхъ, причи- нял'ь зло друзьямъ и блнжппмъ моимъ, требопалъ отъ благо- детелей моихь, не сохранялъ веры къ ппмъ, не отправлялъ должиыхъ угождеп1й старшимъ монмъ, велъ неопрятную жизнь, подобно жпиотпымъ, очень редко посеталъ храмъ Бо- ж1и, нроизпосилъ пъ пемъ пустые и нечистые разговоры, при- касался нечистыми руками къ спяи1еннымъ веи1амъ. Равнымъ оСразомъ согрешилъ я въ коварныхъ помьиилипяхъ, въ из- нращепныхъ мсчтахъ, въ парушеп1"яхъ клятвъ, въ безразсуд- ныхъ сужден1;!хъ, въ з.чобно.мъ входе нечестивыхъ, пъ вожде- jieiiin плоти, въ постыдпыхъ уиеселегйяхъ, въ преизСыточиыхъ словахъ и безчест!яхъ, вь уклончивыхъ пиручеи!яхъ, въ зло- сл1лняхъ, въ pacnpocipanenin спороиъ и раздоровъ, въ зло- вредностп и иепр1язпи, въ богохулен!яхъ п напастяхъ, въ пре- сгуплен1П занонедей Б(;ж1ихъ, въ небрежен1И надзирателя блага, согреншлъ в(;-вссхъ моихъ чувсшахъ: въ зрен!», слухе, вкусе, обоняии!, йся:иип;1 и, нлкоиецъ, въ каждомъ образе, сердцемъ н волею, и, следовательно, работой въ нихъ, н «о- гк'охь другнхъ норокахъ, к.чкимн-бы человеческая натура по слабости нли лукаВ1;!ну ни iK;,uiej)i-a.i;ici., 11!);л инь Вогл, Твор- ца его, или 110мыи1леи1емь. или сло;!1.)мъ, или дсломъ, или убсжден1омъ, ИЛ11 унеселен1емъ, или ;10жделе!лемъ. Винюсь я л!)нзнаюсь по всем!., чга согрешилъ, н признаю себя BHHOiiiMJvn. г;ь глязахъ Бога л грешникомь !1ередь всеми людьми. Иооему я, досто^тын иаказа1ия, уираишваю пасъ, ncex'i. аггелош. п спятыхъ Бога, ьъ свндегели свои вь цепь суда противь А1авола, врага и недру) а человсческаю рода, нь томь, ч ю я 110-всемъ этомъ сознался чнстылгь и ненорочнымъ сердцемъ, такт., чтобы ие нозиадовался иедругъ мой, чтобы; грехи мои блуждали во-гьме, п чюбы я был1. иснояеданъ не- редъ Богомъ, Творпомъ моимъ'). <) Confession Cr)!ilili'i)r omiiipoti-rili П т i:oeli ft Icrrac viiibiliiim ir.'i.-^ihilium; saiii:tisque fimnibits anotando sitientcs, in locutione maligna, in non elargiendo pauperibus elemo- •••inam. no!i rcficieiido csurienies necsitientes, sobrie et pie iion vivcndo, con- .'ixtiendo suadedonquc iiiahmi nocendo potius quam adjuvando, opem noii 'erendo potontibus pauprrein clamares non libenter audiendo, mala amicis et innpinquis meis-in ferendo qt desiderando benefactoribus mcis, paceni iioii roferendo, nechdem eis servando, debita obsequia majoribus meis norj pra- fstando animalium occulo itnmundo vivendo, teniplum Dei rarissime intrando, rollcquia immunda et vana in proferendo, res sacras manibus inimudis isngendo. Peccavi pariter in cogitationibus malignis, in meditationibiis iii-rversis, in parjuriis, in judicis temerariis, in maligno ingressii impioruiii, in concupisceiitia carnis, in delectationibus immiindis, in verbis liixuricsis et in contuiiieliis in inaiidaciis LI falcitatibus, in detractioniuus, in rixis et dis- 'ordiis seminjndo in malignitate ac malevolentia in blaspheniis ac insulta- Lionibus in traiisgretioi:e precepiorum Oei in nogligentia boni praepositi, ' otcavi in omnibus meis seiisibus in visii, aiidiru, giistu, odoratu, lactu. ot tiindein in omni mod.) cordc ac valuntate et opere in his igitur ct omnibus !i;s vitiis quibuscuiiique bumana fragiliias vel malitia, contra detim creatorcni iiuni aiit cogitando, aut loqucndo, atit operamlu, aut .siiadcnамь это прнка.чываст!.. Эль, Лти, Титенпъ, Лгп'а, Хин7>, 1снъ, Мипозель, Л.хадань, Уай, Ваа. Эн. Хаа, Эие, Эксе, Эль, Эль, Эль, Хи, Хау, Хау, Хау, На, Ва, Ва, Ва. МАГИЧЕСКАЯ ЛАБ0РАТ0Р1Я Пригоговлен1е и сохракен1е необходимыхъ предметовъ Каждое намерен1е, которое не завершается Д1;йств1емъ, 'ч'Зг;олезио, я слова, его пыр;1жающ1я, окажутся безцель- •1.1411. Только дсГ1Стн1с доказычзетъ жизиь, и дейсгв!е ато V'"'зерждаетъ волю. Таково основаше теор|'и нсе.хъ оруд!», 'Ч^отрсбляемыхъ въ Marin. 2t7 --- PAGE 248 --- Для устройства оратор1и нужно отделить особую комна- ту, что совершенно необходимо для большихъ (серьезныхъ) операшй. Мебель, оруд!я и предметы, употребляемые въ opaTopin, должны быть новые и освященные каждый В1> отдельности, въ следующемъ порядке. 1. Покупка или подготовка къ ней подъ благопр1ятнымъ вл1ян1емъ планетъ. 2. Окроплен!е магической водой. 3. Окуриван1е освященными благовон1ям11. 4. Священное М|'ропомазан1е. 5. Изображеп!е святого имени. 6. Молитвенное благословен!е. 7. Сохранен1е. Комната Комната должна быть обставлена следующнмъ образомъ. 1. Стены должны быть покрыты белой матер1сн, ко- торую надо натягивать на деревянныя рамкп, чтобы легко было переменять, въ целяхъ соблюдеп1я чистоты. 2. Надо правильно установить пункты четырехъ странъ света, еъ помощью компаса, п прикрепить къ потолку картон- ную звезду, оклеенную золотой бумагой; такъ чтобы она по- стоянно указывала должное паправлен1е. 3. На восточной стороне надо устроить лаборатор1Ю, состоящую нзъ длнннаго и широкаго стола, куплеппаго, освященнаго и отмечепнаго покровительствомъ Меркур1я. Его надо покрыть толстымъ стекломъ пли белой непрони- цаемой матер1ей; надъ столомъ устанавливается труба, длй отвода вредпыхъ газовъ, свер.хъ того хорошо поставить газовый приборъ, но мы пе будемъ описывать этн.хъ дета лей, которыя касаются более алхим1и, чемъ нашего пред мета. Въ восточной-же части комнаты ставится: а) жертвен- никъ, покрытый тонкимъ белымъ полотномъ, о которомъ я буду говорить далее; б) по левую сторону алтаря по,- мещаютъ маленьк1й шкафъ, покрытый внутри белой мате- р1ей, всегда закрытый отъ нескромныхъ взглядовъ, для различныхъ магическихъ предметовъ; в) по правую сто- рону — другой такой же шкафъ, внутри оклеенный золотой 248 --- PAGE 249 --- бумагой, въ которомъ хранятся символы всехъ главпыхъ религий, папболее распространепныхъ. Все эти предметы должны быть куплены, освящены н снабжены знаками по- кровительства Солнца. г) Занавес!-, который можно по жетан1го отдергивать, отделяетъ лаборатор1Ю отъ opaTopiii (молелькп), въ кото- рой находятся две вися1ц!я ламиы, освещающ!я при надоб- ности восточпыя и западный частп поме1цеи1я. д) По средине комнаты оставляется место для круга около двухъ саженъ въ д1аметре; этимъ кончается устрой- ство комнаты магнческнхь опытовъ. Если магъ не нмеетъ возможности устроить себе та- кой лаборатор1и, то онь долженъ ограничиться самымъ не- обходимымъ: жертвенникомъ и ткапомъ для вещей. Ма- леньк1"й книжный нткапъ пригоденъ для .этой дели: верх- няя часть (доска) может!, служить жертвенинкомъ, а вну- тренность — для сбере;кс1пя вешен. Можеть также для этой цели служить простой белый столь, а ящнкъ (обитый внутри белой матер!ей) — для храиопя нещеи; такое устрой- ство даже рекомендуется въ «Ключккахь». Какое-бы ни было устройство, но главное ociionaHic всякой OHepauiu ссгь жертвенникь. Жертвенникъ Какъ было сказано, жертвенникъ долженъ быть пок- рытъ тонкнмъ белымъ холстомъ. На немъ долженъ быгь изображепъ BCCMipiibui пантакль, въ трехъ его нланахъ, человеческомъ, прнродномъ н божестнеиномъ, н вотъ но- рядокъ, котораго мы советуемъ придерживаться. Посреди жертвенника надо поместить пентаграмму Элифаса Леви — спиритическую или Агринны — чисто ми- крокосмическую. Пентагра.мма Агриппы лучн1е, если можно добыть не- обходимые для нея металлы, въ противномь-же случае — первую. Эта пентаграмма изображается па шкуре девстпен- наго животнаго (напримеръ, мертворождениаго теленка), нли на coBepiucHHO новомъ парга.мен.те, а еще лучию — на бумаге сделанной самимъ магомъ изъ бумажной массы, предварительно освященной подъ покровнтельствомъ солнца. 249 --- PAGE 250 --- Вокругъ пентаграммы надо расположить семь малеиь- кихъ металлическнхъ кубнковъ, сделапныхъ изъ металловъ, соотвстствующпхъ плапстамъ, а кубикъ Меркур!я долженг быть помещенъ въ хрустальный кубпкъ: эти кубики должны находиться на семи оконечностяхъ египетской звезды. По четыремъ угламъ жертвенника надо поместить следующ,1е предметы: 1) въ нравомъ верхнемъ углу — {1од) светъ, 2) въ верлнемъ левомъ углу — (хе) курильницу . или жаровню, смотря по обстоятсльствамъ 3) въ левомъ ниж- немъ углу (во) — магическую соль, 4) въ нравомъ нижнемъ углу — (хе) магическую воду. Магическое зеркало Надъ жертвенннкомъ нрнслоняютъ къ стене, если это М0Ж!10 сделать, магическое погнутое зеркало на чсрномъ фоне. Теперь поговоримъ о 11ригатовлоп!н воды, соли, благо- Bonin, лампы и зеркала. В О Д А После молтиы, согласно ритуала, ьъ день Луны п под!, ея вл!ян1емъ, надо освятить по-во:<мож'г>стп чистую, по пе дистиллированную воду, налнвъ ее въ хрустальный согудъ. Сначала иросл прають надъ нею руки и шепчуп>, три paja шзвторяя, божественное имя Тетраграмматонъ, а также и цель посвящеп!я. если это касается какогп-ннбудь особаго случая. Затемь ее окурпваютъ благовои!еыъ Лу)1Ы н обра- п;аются сь мол11т:$г !1 къ ундннамъ. Молитва къ ундинамъ < Гро.^иыГ) владыка Mujisi! Ты, который держн1ПЬ ключи неПесны.чъ нотоковъ и удерживаешь въ нетера.хь подчем- ныя воды; нарь n(;;oiia и весеннп.хь дождей, открывают!» истоки рокь п нстичннковъ, иозелеиаюний влаге, которая 1СТ!. кровь ;11'млн, прснратиться нъ сокъ paCTeniii. Мы но- кюияемся тгПс и !1!)и:!ыпаем-!, тебя. Мы IBOH ПОДВИЖНЫЯ И п.(ме1;чи1?ык со.<;'Я!!1Я. Говори сь иа.мп во время волнен1й моря, п мы Оудемъ Tixuicravb передь тобой, говори съ нами журчан1емъ при !рачн1лхь подь и мы будсм';> жа;кдать твоей любви. О, необъятное гь, въ которой, теряются потоки суще- ства, иостояино иозрожлающагося. О, океаиъ безконечныхъ совсршенстиъ; в1лсота, въ глубине которой ты отражаешься, 250 --- PAGE 251 --- ir глубина, которая нсчезаетъ вь пысогс. Приведи иасъ къ настоящей жизин, посредсгиомъ ума п .'иобип. Приподи пасъ къ безсмерт1Ю. посредстпомъ жорты, чтобы мы сдо.шлись достойны предложить тебе иоду, крот, п слезы, во-пску- илеш'е наши.хъ заблужден1й. Амииь. Таково обыкновенное освящен!е поды. Для больших'ь uopeMoniii и для той йоды, которая остается на жертвен- нике, надо поступать такъ; возложивъ руки и трижды ду- нувъ, надо бросить въ воду немного освященной соли и пепла отъ освнщенны.хъ благоухаН1П, произнося при этомь следующее: "1п sale sapienliae acfoniac. el in aqua repeneratioius et in ciiiere germinante terram novam, omnia fiant per ELOIM, GABRIEL. RAPHAEL el URIfX in saecnla et aeonas. Amen». Переводъ Въ солп вечной мудрости н въ воде ноз- рожден!я, и ВТ. воске, порождающемъ ноную землю, да бу- детъ все, черезъ Элоима, Габр-еля, Рафаэля и Ур!еля, во веки всковъ. Л?/.ииь. Затсмъ iipon;incceuib заклинанье воды н после трсхъ мн- путт. ра.чм1>т1лси1Я скажешь молитву ундинамл.. Такимъ образомъ освященная вода ставится для по- стояннаго уиотреблен1я на жертвеиникъ въ .хрустальномъ сосуде п покрывается такою же крышкой. Заклинан!е воды «Tiat firmamentnm in medio aquarurn et separet aquas ab aquis quae superins' sicut, quae inferius et quae iuforiiis .'iiciit quae siiperius ad perpelranda miracula rei imius: Sol ejus pater est, luiia mater et venfiis hanc gestavit in utero ?iio, ascendit a terra ad coeliim et riirsns a coelo In terram desceadit. Exorciso te creatiir aqua, p.t sis rr.llii speculum Dei vivi in operibiis ej'us et fnns \ itae et ablutio peccalorum. Amen». Переводъ. Да будетъ твердь на гредппе воды и да отделнтъ воды отъ водъ: те, которыя выше, отъ тс.м», котирыя ниже; и !"|удутъ те, кото!)ыя ниже, подобны тсмъ. которые выше. Сол1ше—-ея отец, луна - .мать и ьетер-ь носплъ ее въ утробе своей, достигая огь земли до неба, к ои.чть гъ ;'.сба спускаяс!, иг зе.млю. Заклинаю тебя, тьарь воды, что- ты была для мсия С о л ь п 3 9.i;i. з1Ч)каломь Бога -•п-'аго къ т»орен1и.';ъ Его п !:'.:гочппком?. жи.'м.'и и oMOf»eHicMb ••ечовъ. 251 --- PAGE 252 --- Заклинание соли Соль должна быть морская, самая чистая, освященная дуновен1емъ, также, какъ иода, н тогда произносится сле- дующее заклинан1е. «In isto sale sit sapientia et ab omiii corruptione siciit mentes nostras et corpora nostra, per HOCIIMAEL ct in virtute ROUACH HOCMMAEL, recedant ab isto fautasmata hylae, lit sit sal coeiistis, sub terrae et terra salis, ut untrie- tur bos triturans et addat spei nostrae corniia tauri vilentis. Amen». Переводъ. Да будетъ мудрость въ этой соли! Да сохрапнтъ она отъ всякой порчи как1> умы наши, такъ и тела, ради Хошмаела и во-нмя добродетелен Руаха, Хошмаела. Пусть уйдутъ отъ нея чудовища MaTcpiii, чтобы была соль небесная, какъ соль подъ землею и на земле; чтобы питался быкъ моло- тящ!й и придавалъ надежде нашей рога вращающагося быка. Аминь. Соль, такимъ образо.мъ освященная, сохраняется въ хрусталыюмъ сосуде на жертвеннике, зансищенная отъ всего нечистаго. . Остающаяся з о л а о т ъ б л а г о в о н и й тщательно со- бирается и освящается пpoизнeceнicмъ следующаго закли- нан1я. Заклинан!е золы Revertatur cinis ad fontem aquariim viventiuin et fiat terra fructificans et germinit arborem vita per tria nowipa, quae sunt. NETSAH, HOD et lESOD in principio et in fine- per alpha et omega sunt in spiritu AZOTM. Amen. Да возвратится зола къ нсточиику живыхъ водъ н да сделается земля плодородной и пусть жизнь произво- дитъ дерево посредствомъ трехъ нменъ, которыя суть Н е т з а х ъ , Х о д ъ н 1 е з о д ъ , въ начале н въ конце черезъ Альфу и Омегу, которые заключаются въ духе А з о т а . Аминь. Золу эту сохраняютъ въ пузырьке съ щнрокимъ гор- лышкомъ, тщательно закупоривъ. Она ставится въ шкапъ, где сберегаются дpyгiя магичесия вещи. При освящен1и соли и золы говорится следующая мо- литва къ гномамъ. 252 --- PAGE 253 --- Молитва къ гномамъ Невидимым, взявппй себе опорой землю, вырывт1й пропа- сти, чтобы наполнить ихъ своимъ всемогутествомъ. Ты, имя Котораго заставляетъ содрагаться своды м1ра, Который паправляетъ потоки семи мсталловъ по камсниымъ жнламъ, Властитель семи световъ, вознаграждаюним трудъ рудоко- повъ, выведи насъ на желательиып намъ воздухъ къ царству света. Мы .бодрствуем!! и работаемъ безъ отдыха, мы ПЩСМЪ П надеемся паптн чрсзъ дненадцать кампсЛ свящеппаго города, чрезъ скрытые талисманы, чрезъ маг- пптпук) ось Mipa. Господи, Господи, Господи! Сжалься падъ сфйЖду1Ц11М1г; расширь паши груди; освободи и возвысь папги головы; возвеличь пасъ. О, устопчиность п дпи/кеп1е! О, день, покрытый почыо! О, мракъ, скрытый отъ света! О, Господинъ, всегда возпаграждающ1й свопхъ рабоч.чхъ! О, серебристая белизна! О, золотой блескъ! О, венецъ жи- выхъ и мелодичныхъ алмазовъ! Ты, Который поспнп> небо на пальце своемъ, кат^ сапфировое кольцо. Ты, Который окрылъ въ земле, въ царстве камней, чудное семя звездъ. Жпви, властвуй и будь вечным!, распорядителемъ сокровпшъ, хранителями которыхъ Ты пасъ сдслалъ! Аминь. Благовон1е и курильница При освя1цеп!и благовон1'й произносптся молитва къ с н л ь ф а м ъ. «Духъ света! Духъ мудрости! дыхан1е котораго даетъ и прпнпмаетъ форму каждой вещи. Ты, иередъ которымъ жизиь существъ есть только меняющаяся тень пли исче- заюпий паръ! Ты, который воздымаешься падъ облаками и посншься па крыльяхъ ветра! Твоимъ вылыхан1емъ насе- ляются безкопечт^я пространства, а выдыхап1емъ возвра- щается все то, что оть тебя произошло. Безконечное дви- жеп1е въ вечпомъ бсзилод1и, да будешь ты благословеиъ но веки! Мы тебя превозпоспмъ, мы тебя благословляемъ иъ переходящемъ царстве создаииаго света, теней, отра- жен1н п образовъ, и непрестанно стремимся къ твоему непоколебимому и нетленному С1ян1ю. Да проннкпетъ вт, насъ лучъ твоего ума и теплата твоей любви, тогда все подвижное утвердится, тень сделается теломъ, духъ, воз- духа превратится въ сушу, сонъ превратится въ мысль. Мы не будемъ уносимы бурей и будемъ сдерживать кры- латыхъ коней утра и направлять порывы вечернихъ вет- ровъ, чтобы явиться предъ тобой. О, Духъ духовъ! О, нетленное дуиовсн!е жизни! О, вздохъ Творца! О, идыхаю- 253 --- PAGE 254 --- Щш II ьыдыхаюиии все существующее пъ прнливахъ и (шпшахь твоего печнаго слона, которое есть, океапъ Соже- ствсннаго двнже1пя и истины! Аминь». Вь Marin употребляются различиыя благовои1Я, раснре- деляемыя по своему oTHomciiiro къ плапетамъ. Ихъ имеется очень большое количество, нзъ которыхъ я укажу на самыя простыя II действительный. Несколько другпхъ назпан!н указаны нъ Магпческихъ часа.хъ. Надо помппть, что л а д а п ъ употребляется пъ опы- тахъ белой Mariii, такъ какъ онъ предс^звляетъ благо- Donie, привлекающее благодетельныя вл1я1пя. Надо посыпать бл;:гово1пя на раскалсппыя до бела уголья магичсскагп очага, или положить атн уголья въ курплышпу н также посыпать благовон1я. Однако, надо пом- нить, что дымъ должепъ быть густой и на пего должны быть направлены цветные лучи волшебноГ] лампы. Благовон1"я покупаютъ п освящаютъ окроплен!емъ п молпгноп, подъ соответствующпмъ планетпымъ пл1я11немъ; после чего они сберегаются въ стеклянпыхъ бапка.хъ, на которыхъ и.меется печать планеты. Закл11нан1е огня Bpv.ri.re въ огонь солп, ладану, белой смолы, к:1мфо!1ы и серы, н произнесите три раза имена трехъ властителен огня: Мнхаеля -- царя Солнца и молтн; Са.маеля — царя вол- кановт.; Лнаеля — князя саламапдръ. Благовон!я планетъ S - с е р а , Ti- —алоа, ^ —росный ладанъ. О - - лавровое дерево, ? — мускуст.. U —можжевельник!., D --магнить. Составныя благовон1Я Молнтва оспя1Ц1;1пя благонон1н «Agios, Atlianatos, Berou, Ciel, Didatois». «О, вс-чный! Существо существъ! Святитель Mipa! Благослови, освяти н вознеси что RypeHie до Себя, . н услышь nauni молитвы. Амннь». 251 --- PAGE 255 --- о магической курильнице Надо npioopccTii новый глиниппып очагъ, подъ Бл1я1пем11 Марса, п освятить его, согласно указанныхъ правнлъ. Магическая лампа Она должна быть устроена такнмъ образомъ, чтобы планетное вл1ян1е въ ней соединялось. Хотя Элифасъ Левн устанавливаетъ прекрасное правило соотношен1'я мстал- ловъ, но оно имеетъ то неудобство, что требуетъ очень ценнаго предмета, иметь который могуть только имеющ1е больш1я сообщества, пли люди, имеющие хорош1я средства. Поэтому, предпочтительнее употреблеп1е планетныхъ цветовъ, что доступно всякому начинающему. Следовательно, надо пр1обрести семь цветныхъ сте- колъ, соответствуюищхъ цветамъ семи планетъ; деревянную полированную подставку, въ которую вставляютъ стекла. Каждое нзъ этихъ стеколъ надо покупать отдельно, въ день, соответствуюП1!и планете, и освятить согласно обычиымъ ритуаламъ. На чту подставку можно поставить одинъ изъ метзлличсскихъ кубиковъ жертвенника пли металлическое кольцо. Стеклянная пластипка, посвященная Меркур1ю, должна быть составлена нзъ параллольныхь цветовъ иласти- нокъ все.хъ другихъ планетъ. Стеклпиныя нластиики могутъ быть :jaMeHenbi стекляипулми тарами, что пце практичнее. 0СВЯЩСН1С должно состоять ПТЬ одной, Т[)оХЬ пли семи но- пыхъ воскопычь свечей, см'тря ';о важности onepanin. Силь- ное уиелпчительпое сте1:.';о сосредоточить светъ, 01Г)|)асыва- f'Mbiii (•иечам1т на .магнчсгкомь черкале и.ш дыме бл.чгопоп!». !.1петная плаотиика должна па.чодиться между увеличитель- нымь стекломч. и дымомт. или зеркали.мъ. (особое покрыва- ло должно направлять гнем> въ оире.д;.'ленную сторону, въ виде [юфлектора. Такова импровп.чироваг|ная лампа, необ.чодимая магу. Постоянную лампу можно устроить, уногребивъ для этой iicviu ибыкиовен1п.1н во.:1шебны;1 фонарь. /1,ля гореп'я употребляется масло, освященное но нрупилг'.мъ, предписаи- ны.мъ для освящеп!я волы. Пластинки !>а.-.нпцвотнаго стекла •i;iMei!>;n> употребляем 1.ГЯ въ (jxniape ка!>тпиы. Для .чтого !i)OiiapH устраива-^гси подножка, допускающая возможность •1!)вып1СИ1я освещаемаго пмь простраиства. Картонный ап- и-чратъ пред'ючгптельнее мегаллнческаго. Освящен1й фона!)И производится, согласно общаго и11авила (окроилен1'е uKypniKiHie); вследъ за темъ пропзносптся молитва къ сала- 255 --- PAGE 256 --- маПдрамъ. TiiKoc ocDHUiciiie проазБодится сначала подъ пл!)!и1см;. солнца (такъ ;кс, какъ покупка ламиы, а затемъ подъ вл1я1пем7> каждой нзъ пла11еп> при соответстпующпхъ цветныхъ стеклахъ. Для полнаго ocBHUienin лампы требуется семь днсп. Молитва къ саламандрамъ «Вечный, пепзреченнып, несотворецпын Отецъ всехт пещей! Несупийся въ колеснице, движущей безпрерывнс вращающ{еся лиры. Властитель безпредельнаго эфира, гд< возвышается тронъ Твоего могущества, съ высоты кото раго все открыто Твопмъ грознымъ очамъ. Услышь детей Тпоихъ, которыхъ Ты любил сначала вековъ; потому чт( Твое золотое, великое п вечное велпч1е С1яетъ надъ Mi' ромъ, небомъ и звездами. Ты возвышаешься падь ннмп, о С1)еркающ|'й огонь! Тамъ Ты зажигаешься, самь поддержи- ваешь Себя свонмъ собстпеннымъ С1ян1емъ. Изъ Твоей сущ- ности исходить 'юнзсякаемые источники света, поддержи- иа10Щ1е Тпон безкопечпын духъ, который поддерживает! все, служа пеисчерпасмымъ сокровищемъ существа, всегда готоваго производить формы, Тобою устаиовленныя. Огь этого духа пронсходятъ .-.•влтье Цари, окружающ!е Твой престолъ. О, Отецъ все.'п-ниои! О, единствеипын! О, Отецг счастлпвыхъ смсртиыхъ! Ты создал ь также cyiHecTBri, ко- торый чудеспымъ образомъ подобны Твоей вечной мысли и Твоей обожаемой сущности; Ты нхь постаиилъ превыше аигеловъ, возвсп1аю1Ц11Аь Mipy истины. Плконець, Ты со- тнорплъ нас1. въ третьемъ разряде нашего перноначаль- наго Mipa. Такь, хвала Тебе н обожан1е Твопхъ велен!!'! сосгавляютъ isaicb иепрестаииы!! трудъ, Тамъ м;>1 гори.мь пенрестаннымъ ;келаи1ем обладать Тобою. О. Отецъ! О, Мать, чудный перпообразъ материнства и чнстон любви! О, Сынъ, цветъ всехъ сыновь, образсцъ всехъ фор.мъ! Душа, духъ, гармон1Я и мнсло всехъ вещей! Амииь». Магъ, сделавъ все предварительныя приготовлен1я, будегь иметь предметы необходи.мые для жертвенника. Ранее, чемъ переходить къ другимъ операц1ямъ, сооб- щимъ здесь устройство магическаго зеркала, которое ставит- ся на жертвеннике. Оно приготовляется или изъ сте- кла, покрытаго амальгамой и также вогнутаго, или, нако- иецъ, полировапнаго металла. Хотя было-бы желательно сократить по возможрюстн указан1я, но принуждены обратиться къ «Ключнкамъ Со- ломона», подробно опнсьшающимъ устройство магическаго зеркала. 256 --- PAGE 257 --- Металлическое зеркало Вотъ обрядъ употреб.пявш1йся магами среднихъ вековъ на западе, какъ его передаютъ Mnorie списки «Ключиковъ». Возьмите блестящую, несколько вогнутую, хорошо «отполированную пластинку стали и напишите па ней от- четливо и ясно пъ четырехъ углахъ кровью самца белаго голубя «1егова, Элохпмъ, Меттатронъ, Адонан». Положите эту пластинку въ белый, чистый, " новый холстъ. Въ начале пе])всн четверти Луны, когда вы увидите се нъ TCMcnic перпаго чпса по закате Солнца, подойдите къ окну посмотрите съ благоговен1емъ па небо н скажите: «О, Предвечный! О, Предпсчнын Царь! Богъ неизре- ченный, создав1и!й все нзъ любви къ людямъ и для блага ихъ. Воззрп на меня (имя рекъ) Твоего недостойнаго слугу н .на мое чистое намерение удостой послать ко мне ангела •своего Лнаеля, чтобы онъ явился въ этомъ зеркале и •призвалъ и прнказалъ своимъ товарищамъ, Твоимъ ра- •бамъ. Тобою созданнымъ. О, Всемогущ!й, который былъ, •есть и буден1ь вечно, и пусть они во-имя Твое чистосер- дечПо молятся н способствуютъ моему просвещенИо, по- казывая мне то, о ^чсмъ я ихъ прошу». !1осле jToro бросьте на горя1ц1я уголья подходящее благоьои!^' — напримсръ, восточный шафрапь — говоря: «Предлагаю Тебе Kypcuie cie, о Боже мой, Тр!единый, Благ!й, Всевыш1мй, ciosiiuin превыше Херувимовъ и Сера- <1)имовъ и имеющ!н судить века огиемъ, услын1ь меня»! Въ то-же время надо окурить зеркало, положивъ его на курильницу нзъ глины пли железа, такъ чтобы его кру- гомъ охватило дымомь. Надо держать его правой рукой, произнося вышеприведеипую молитву три раза, после чего надо трижды дунуть на зеркало и.сказать: «Прпди, Аиаель, приди! Приди ко мне добровольно во имя Всемогушаго Отца -]-во имя всемудраго Сына • j-и все- благого Снятого Духа -[-Приди, Аиаель, во имя страшнаго Теговы. Приди, Лнаель, но нмя страншаго Геговы. Приди, Лиаель, нласт1ю безсмертпаго Элонма. Приди, Аиаель, привлеченный рукою всемогущаго Меттатрона. Приди ко мне .(надо сказать зеркалу свое имя) п прикажи своимъ слугамъ, чтобы съ любовью, радостью и миромь они по- казали моимъ глазамъ r-enui, OTI) меня сокрытый. Да будетъ .акъ! Амипь». 17 -2250 257 --- PAGE 258 --- Сказаиъ это, поднимите взоръ къ небу п произнесите: «Всемогущ{й Боже! Ты, который даешь всему двпжен!е, услышь молнтву мою, и да будетъ желарие мое Тебе пр1ятпо! Взгляин, Господи, на это зеркало н благослови его для того, чтобы Лнаель, одинъ изъ слугъ Твоихъ, снизо- шелъ на него со-своими Собратьями, чтобы удовлетворить Твоего беднаго, несчастнаго раба (имя рекъ). О, Боже, благословляемый и восхваляемый всеми небесными духами, Живущей и царствуюш,1Й въ вечности! Да будетъ такъ!». После этого перекреститесь и перекрестите зеркало. Первый день и въ продолАен!е следующихъ сорока пяти дней поступайте такимъ-же образомъ, после чего появится Анаель, въ виДе прекраснаго ребенка, поклонится вамъ и прикажеп> своимъ товарнщамъ повиноваться вамъ. Заметьте, что не всегда нужно сорокъ пять дней, чтобы приготовить зеркало: часто духъ появляется на четырнад- цатый день. Это завысить отъ намереп!я, благочест1я v усерд1я лица, приготовляющаго зеркало. Когда оиъ появится, изложите ему свое желап!е и просите его являться всегда при вапюмъ вызове н испол- нять вашн желан{я. Впоследстши, для получе111я желаемаго ответа или разъяснен1я, — петъ надобности произносить все вьипеука- занныя молитвы, но окуривая зеркало, скажите: «Приди, Анаель, приди! Приди добровольно и пр., до конца этого вызова (см. раньше). Покончивъ опытъ, вы отпустите духа, сказавъ: «Благодарю тебя, Анаель, что ты пришелъ и испол- нилъ мое желан1е: иди съ мнромъ и приходи, когда я по- зову». Благовоние Анаеля — шафранъ. Зеркала Сатурна Диски н зеркала этого рода могутъ делать видимыми только духовъ низшаго разряда или дурныхъ, а также и предметы фнзическ1е. Для ннхъ нетъ особаго освящен!я. 258 --- PAGE 259 --- Зеркала св. Елены Изобразите внутри хрустальной чатн олпвковымъ ма- сломъ крестъ, а подъ крестомъ наппшнте «Святая Елена». Потомъ непорочному ребенку, рожденному в законномъ браке, дайте эту чап1у въ руки станьте сзади него на ко- лена II пропзнеснте три раза молитву св. Елены. Когда ребенокъ увидитъ ангела, то можетъ задавать ему, как1е угодно, вопросы. Некоторые для этой операщи употребляютъ хрусталь- ный П1аръ, наполненный семью волами пзъ семи п0лушар1п. Молитва, чтобы гейш (Ангелъ хранитель) явился въ зеркале Omni potens aeterne Deus, qui totam creaturam eondi- disti in laudem tuam, horiorem tuum et ministerium homiriis, 0Г0 per innefabile nomen luum ut genium meum. Amen, Переводъ. Всемогущ1й вечный Боже! Который создалъ все TBopeHie во славу Свою и въ честь Свою и иа службу человеку, прошу радн несказуемнаго имени Твоего, — явиться ген1Я моего. Амннь. («Enchiridion Leonis раре», Munduntiac). (Маинцъ) стр. 196 н 197 изд. 1633 г. --- PAGE 260 --- ОТДЕЛЪ ЧЕТВЕРТЫЙ КЛЮЧИКИ СОЛОМОНА Ч а с т ь п е р в а я Сыиъ мой Ровоамъ! Все собранный мною богатства не могутъ сравниться сг темъ, что я хочу тебе заповедать свои познан1я въ науке небесной самой полезной изъ всехъ естестиепныхъ наукъ Л чтобы ты зналъ, какъ я пришелъ къ этому заключен1ю. я должеиъ тебе сказать, что однажды, когда углубился вг созерцан1е велнч1я Бож1я, предо-мной предсталъ ангель Его въ тотъ моменп>,. когда я пронзносилъ: «О, какт дивны дела Творца» ( 6 quam mirabilia opera Dei). Въ этс время я заметилъ въ гуще деревъ аллеи светъ въ виде пы- лающей звезды, откуда нсходилъ громк1Й голосъ: «Соломонъ, Соломоиъ, не удивляйся! Господь хочетъ удовлетворить твою любознательность, очкрывъ тебе знан1е ненш, которая тебе будетъ наиболее пр1ятна; приказываю тебе спросить у Него то, что ты желаешь». Когда я пришелъ въ себя отъ изумления, то ответиль ангелу, что, по желан1ю Господа, я избираю себе даръ мудрости и теперь, по благости Всемогущаго Бога я обла- даю, сверхъ того, всеми небесными сокровнишми и познан!- емъ естества всехъ вещей. Воп> почему, сынъ мой, я владею всеми талантами и богатствами, и если ты будешь вгтмателенъ къ тому, что я хочу тебе разсказать, то уверяю тебя, что милости БоЖ1И нерейдутъ къ тебе небесныя н земныя создан{я будутъ тебе послушны, ты узнаешь науки, заиимающ1яся силами и свойствами вещей, я сообщу тебе имена чистыхъ ангеловъ, ими управляющихъ, ихь занятая и особенный обязанности, имъ поручённыя, чтобы ты могъ достигнуть обещанныхъ въ моемъ завещан1и благъ, обладан{е которыми я тебе обезнечиваю въ томъ случае, если твои труды будутъ направ- лены ко-елаве Бож1ей, Который далъ мне власть не толь- ко надъ земными вещами, но н надъ небесными, то есть, надъ ангелами, которыми я могу располагать по споен воле и требовать отъ нихъ довольно значительныхъ услугъ. 260 --- PAGE 261 --- Прежде всего ты долженъ знать, что все сотворенныя Богомъ, вещи должны бить Ему покорными. Въ Своихъ творен1яхъ Оиъ достигъ высшей степепп совершенства, создавь существо, совмещаюи1,ес земное и божественное, то есть, человека, тело котораго грубо и матер1ально, а душа духовна и небесна. Ему Онъ подчппилъ всю землю съ ея обитателями, и ангелами, которы.хъ я называю Небесными Создан1ями изъ ни.хъ некоторые предназначены управлять светилами, другие — населять CTHXIH третьи — руководить и помогать людямъ, четвертые — непрестанно воспевать хвалы Господу. При помошн ихъ печатей н подписей, ты можешь снискать и.хъ расположеи1е, не злоупотребляя имъ н не требуя оп> нихъ вещей, имъ не свойственныхъ, потому что нроклятъ будетъ тотъ, кто призываетъ имя Бож1е всуе н кто во-зло употребить знан{я и блага, которыми Опъ насъ одарилъ, Я тебе повелеваю, сыпъ мой хорошенько запечатлеть въ своей памяти все, что я тебе сказалъ, и скорее бросить это завещан1е въ огонь, чемъ злоупотребить теми тайнами, ко- торый я тебе открылъ, и властью, получегшою тобою падъ лухамн. потому что я тебя предупреждаю, что, обремененные и утомленные твоими незаконны,ми требован1я, эти ангелы- благодетелн могутъ, на твое iiec4acTie, исполнить Бож1е 1;овелеп1е, какъ и надъ всеми теми, кто злоупотребляетъ тайнами, ему открытими. Не думай прн томъ, сынъ мой, что тебе не разрешается пользоваться благами и удоволь- ств1'ями, которыя божественные духи могутъ тебе доставить. На обороте, для ни.хъ представляетъ величайшее удовольст- Bie оказывать услуги человеку, къ которому MHorie духи имеютъ благорасположен!е и сродство. Господъ назначилъ чхъ для хранен1Я н управлеп1я земными делами, отданными !ю власть человеку. Имеются духи различнаго рода, соответственно заня- тй1мь, ими нсполняемымъ; есть духъ, управляюиий небомъ эмпирея, другой — первый двигатель, трет1Й — управляетъ нервымъ и вторымъ кристальными небесами, четвертый — ин'зднымъ небомъ, есть также духи неба Сатурна, кото- оыхъ я называю «Сатурн1Йцами», имеются духи «Юпи- • срцы», Mapcianubi», «Солнечные», «Венериты», «Лунные> и «Меркур!апцы». Въ стнх1яхъ, какъ и въ небесахъ, имеются духн царствъ: огненнаго, воздушнаго, водяного и земного — они могутъ оказывать различныя услуги человеку, кото- рый будетъ настолько счастливъ, что ихъ узпаетъ и съумеетъ 'Фнвлечь нхъ къ себе. Я хочу ен1,е тебе сообщить, что Богъ каждому человеку назначилъ духа, бодрствующаго и обере- 261 --- PAGE 262 --- raiouiaro его; опп называются ангеламн-хранптелями; они принадлежать стих1ямъ, подобно намъ; имъ гораздо легче оказывать услуги темъ, чей темпераментъ более подходить къ той CTHxin, которая пмъ свойственна; такъ, напрнмеръ, если ты обладаешь огненнымъ темпераментомъ, то есть, сангвиническимъ твой ген1н будетъ огненный и подчиненъ царству Баёля. Есть определенное время для вызывания этихъ духовъ, дни и часы, когда они имеютъ силу и особую власть. Впоследств1е, изъ приведенной ниже таблицы, ты уви- дишь, какой планете и какому ангелу подчинены каждый день и часъ, соответствуюние имъ цвета, металлы, травы, растения, животныя водяныя, воздушный и земныя, благо- вония, какъ равно и то, съ какой стороны света онн же- лаютъ быть вызваны, не пропуская заклинан1'й, печатей, подписей и божественныхъ буквъ, имъ принадлежащихъ, благодаря которымъ получаютъ возможность снискать рас- положение этихъ духовъ. Далее, необходимо приготовить для совершения магиче- скихъ операц1й различныя оруд1Я, такъ напримеръ: ш п а г у— для проявлен1я силы н власти, чтобы изгонять и устранять^ Планетные или Магичесюе часы 262 Объяснение смотри на странице 155 I части. --- PAGE 263 --- нечистыхъ духовъ и повелевать духами чистыми и боже- ственными; к и н ж а л ъ — для того, чтобы закалывать жертвы, необходимый во-время операц1н; н о ж н к ъ—для разрезан1я жертвы и отделен!я кусковъ, предназначенныхъ для всесожжен1я; д р у г о й н о ж н к ъ для дерева, п п е р о ч и н н ы й н о ж и к ъ — чтобы очинять перья . Все эти предметы не должны быть употребляемы нп для чего другого. Кроме того, тебе необходимъ будетъ р е з е ц ъ — для гра- вирования на металлахъ того, что потребуется для операц1и; ч е р н и л ь н и ц а — для хранен!я чернилъ; ч а ш а — для собирания крови жертвъ; ж а р о в н я — чтобы разводить огонь для Kypenin. Заметь также, что все эти вещи должны быть новыя, ихъ надо приготовить, заклясть и очистить спо- собомъ, который я сообщу впоследств1и. Въ особенности, никогда не упускай ни одной подробности въ церемонен, такъ какъ въ этихъ операц1яхъ необходима точность, и тогда дух11 немедленно появятся и будутъ тебе покорны. На- до иметь столько-же перьевъ, сколько и цветныхъ чернилъ. При известпы.хъ операщ'яхъ бываетъ нужна кровь иекото- рыхъ животныхъ, и я постараюсь тебе подробно сообщить, равно какъ и о спец1альныхъ оруд1яхъ, потребныхъ при каждой изъ нихъ. Что касается места, где будутъ совершаться опера- uiH, надо, чтобы оно было чистымъ и не осквернялось въ течение сорока дней, держа зажженною день и ночь лампу во-все это время. Надо иметъ также две различныхъ п а л о ч к и : одну исключительно для операцтй Венеры, а другую — для всехъ другихъ случаевъ, а также и соответственное облачен1е, указывающее на чистоту тела и духа. Списокъ предметовъ, необходимыхъ для вызыван!я 1) Шкатулка ореховая, оливковая или изъ другого дерева, съ белой холщевой новой подкладкой, 2) Колпакъ, панталоны, чулки н башмаки белые, каждый разъ новые для важны.хъ onepauin, 3) Чернильница и чнстыя перья ворона, 4) Перочинный ножикъ, съ белой ручкой, 5) Стальное шило, вроде резца, 6) Хорошая ножницы, 263 --- PAGE 264 --- 7) Чернильница белая фаянсовая (чернила и ниткИ) новыя). Въ шкатулке: маленьк1Й ящичекъ съ необходимыми принадлежностями для добыван1я огня; кремнемъ, огнпвомъ и трутомъ. (Сера посвящена Сатурну). Новая восковая свеча. Бутылочка съ освященной накануне Пасхи водой. Три ножа: одннъ острый съ 6e:ioii рукояткой, кнн- жалъ съ черной рукояткой н другой въ виде серпа, тоже съ черной рукояткой. Довольно большой компасъ. Въ шкатулку надо положить ореховую палочку (во всю длину шкатулки), толщиною въ большой палецъ, и другую, почти такой длины, но потоньше. Кропнльиица, изъ волосъ белаго жеребенка плп молодой лошади. ' " ' • ' — ' " • — ^ шш/м WM/wmw//////A w////////m Щ/Шй wmmwm/' wmm/M Небольш1е пакетики съ благовон1'ями. Глиняная курильница и сБеж1й уголь. Небольшой клубокъ новой веревки для начертан круга. 264 --- PAGE 265 --- Приготовлеше резца Такъ какъ безъ резца нельзя обойтись при изготов- лен1п некоторыхъ пнструментовъ, пеобходпмыхъ для ма- гпческихъ onepauin, то его надлежптъ приготовлять пер- иымъ н следующпмъ образомъ: Во вторнпкъ пли пятиицу надо заказать или купить стальной резецъ, на которомъ вырезать пли заставить кого-либо вырезать (въ своемъ присутств1п и при соблюде- niii правилъ времени и лругихъ, что относится и до при- готовлеп!я всехъ ниструментовъ, где допускается помощь постороиняго. (Прим. перев.) въ дни и часы техъ же пла- петъ. (Фпг. 6). — 6 Потомъ сделать буксовую рукоятку, рнсунокъ кото- рой выше изображснъ, после чего надо ее вымыть и оку- рить можжевельником!., а затем1> сказать следующую мо- литву: «Отче, Поже предвечный, благослови это оруд1е, сде- ланное нъ честь Тебя; да послужить оно въ Твою славу для всего доброго н спасигельнаго. Лмииь». «Asophiel, Asopliiel, Apophiol, Pentngranimaton, Allia- iiatos, Eey, Eye, Eye, Kellon, Kelloi, Kelli». Окуривъ его, спрятать для будущаго у1ютрсблен1я. Прнготовлен1е шпаги Магическая палочка дспствуетъ на астралъ. Она со- стоитъ нзъ колснъ и мсталическ11Х1. частей, не представляя собой никакого ocrpin. Магическая шнага пмеетъ целью служить защитой магу, п ocTpie, которымъ она оканчивается, нридасть ей все ея достоинство; вотъ почему Парацсльсъ замепилъ шпагу т|)езубцемь и почему ста])ыи гвоздь, всажсииый въ KVCOKIJ дерева, можетъ при надобности заменить самую лучшую н дорогую шпагу. Как7> это иоказьи)ает1. цстор1я колду11а Сидевиля, клубки флюидовъ, образованные с.оединен1Смъ астральной силы, действующей, какъ дута, жизненными флюидами, обнимающими и действующими, какъ тело, они нмеютъ большую аналоп'ю съ электрнческимп шарами. Arabifa Лстралъ можетъ действовать па физическое тело только посредствомъ флюидовъ физической жпз1И1; можно назвать эту силу жизненнымъ электричествомъ. 265 --- PAGE 266 --- Поэтому, если магъ предполагаетъг что вызванная имъ астральная сила желаетъ злоупотребить своимъ могу- ществомъ и готовд действовать противъ его намерен1Й, то ему ничего не остается, какъ выставить острее своей шпаги. Металлическое острее действуетъ немедленно на астро-электрическ1е флюиды; противъ этого флюидическаго существа, образующая это тело и лишаетъ его возможности действовать на планъ физическ!й. Понятно, что ружейная дробь или револьверная пуля производятъ то-же действ1е, какъ видно изъ сочинеи1я графа Лярманди «Эорака», стр. 135, или разсказа, поме- щепнаго въ № 4, 1893 года журнала «Initiation*. Приготовлеи1е кинжала Такъ какъ невозможно во время операщй обойтись безъ кпнжала, то ты приготовишь его себе изъ лучшей стали, съ такой же рукояткой, — который ты омоешь, какъ это сделалъ со шпагой, и, отерши воткнешь концомъ- въ подставку нзъ буксуса, а затемъ скажешь моливту: «Агла, Онъ, Пентаграмматонъ...», какъ для шпаги. Затемъ надо награвировать самому пли отдать вырезать следующая слова н подписи. О Ч - ^ Е Agia ' ^ L ^ о л л О Кв1 о - Ч » Когда это изображен1'е будетъ сделано, ты его оку- ришь ладаиомъ и произнесешь следующую молитву: «Не1, уа, уа, уа, Adonay, Cados, Cados, Aborel, Elho- im, Agia, Agiel, Asel, Sadon, Esul, Eloha, Elhoim, Yeny, Del, Agios, Agios, Agios, Barael, Barael, Baraeb. Переводъ; Господи, Bceмoгyщiй Боже! создавш{й все изъ ничего, не презирай раба Своего (Имя) обращающагося къ Тебе со смиренной молитвой, чтобы Ты благословилъ, очистилъ и огвятилъ этотъ кинжалъ, дабы онъ сделался достоинъ производить операщй. Прикажи также Своимъ святымъ ангеламъ присутствовать, при этомъ деле. О, Господь все- мoгyщiй! Вспомни о моемъ отце, которому Ты даровалъ no3HaHie всехъ вещей. Сделай, чтобы силой его поучен1Й кинжалъ • этотъ очистился и былъ Тебе пр1ятенъ Твоимъ святымъ именемъ Тетраграмматонъ», 266 --- PAGE 267 --- «Domine Deus omnipofens, qui cuncta creasti ex nihilo, ne despicias serviim tuum (N), qui le suppliciter orat, iit tibi placeat hoc instnimentum benedicere, piirificare et sancti- care, lit sit dignum et essicacy ad meas operationes comp- lendas et jiibe saiictis Angelis tuis et assistere fui meae operatione. 0, Domine omnipotens! reminiscere patris meis, qui retribuisti omnium rerum cognitionem, fac est per vir- tutem illius preceptcrum purum creadat hoc instrumeritum, ut sit tibi gratum, per tuum riomen, quod est sanctum Tet- ragranimaton». После чего вырежешь или дашь вырезать въ опре- деленный часъ нижеследующее нзoбpaжeнie: (Фиг. 4). Вырезавъ, надо окурить ладаномъ, произнося ту-же мо- литву: «Xeль,ia, iaxb...», затемъ завернуть его въ кусочекъ тафты Kpaciraro цвета п совершенно новый до того времени, когда онъ понадобится. Изготовлен1е перочиннаго ножика Подъ вл!ян{емъ Марса надо купить новый перочинный ножикъ, съ несколькими лeзвiями и белымъ черенкомъ. Одно лезв{е должно быть большое и служить для разре- зaнiя травъ н сучковъ, въ известные дни; одно или два поменьше — для очннки карандашей, peзaнiя пергамента, кожи и бумаги; такимъ образомъ, одинъ ножикъ заменитъ несколько оруд{й, означенныхъ въ ритуалахъ. Матерiaлъ ручкн безразличенъ, лишь бы она была новая. Хороню вымывъ и отеревъ, положи его на столъ, по- крытый белой скатертью, окропи, окури и скажи съ боль- шимъ вниман!емъ следующую молитву: Agiel, Asiel, Sadon, Paliel, Alma, Mammiel, Dilaton, Kaday, Catilua, Wanzoral, Zaiphi, Carsali, Faffua, Hictimi, On, Agla, Agios, Agios, Hamamon, Yoth, Luphat, Miel, Ciel, Miel, Ciel, Miel, Deus, Moyses, Deus, Israel. Переводъ. «Богъ Моисея! Богъ Израиля! Beликiн Боже! Не за- будь своего слуги (имя) н благослови оруд1е, приготовленное въ честь Твоего могущества, которое Ты открылъ моему от- цу и, чрезъ всехъ ангеловъ. Ты открылъ ему имена и Твое всемогущее имя Тетраграмматонъ». 267 --- PAGE 268 --- После этого, ты награвируешь самъ, или дашь награ- вировать съ одной стороны буквы и имена святыхъ, а съ дру- гой — печать (Фиг. 5). Затемъ, окурнвъ и благословивъ, Аст о — 5 ты скажешь вышеприведенную молитву. После чего, надо его завернуть въ шелковый лоскутъ разлнчныхъ цветовъ н спрятать до употребления. Магическая палочка Для того, чтобы направить прояплеп!е своей волн магъ имеетъ палочку, окованную железомъ. Она служить для сосредоточен1я большого количества флюида, выходящаго изъ мага, и направлеи{я его па определенную точку. Это астральная снла, но сама по себе она не имеетъ никакого таннствепнаго деГ!Ств{я, и люди предполагаюиие, что доста- точно обладать • магической палочкой, чтобы производить явлен1я, уподобляются человеку, думающему, что доста- точно иметь флейту, чтобы уметь на ней играть. Приготовлен!е палочки, годной для всехъ операц1й. Надо вырезать изъ бузины палку въ два фута, по воз- можности гладкую. Въ ночь возобновления Луны, возьмешь ее въ руки после полуночи и, повернувшись къ востоку, под- бросишь и поймаешь, чтобы она не упала на землю, ты ска- жешь слова для заклннан1я стилета. Три раза повторишь эту церемон1ю и спрячешь, впредь до употреблен1я. Приготовлен!е магической палочки для операц1й Венеры Въ день и часъ Венеры надо срезать ветку бузины дли- ною въ два фуга, оскоблить ее н сделат!> отперст!я во вссхь узлахъ между коленами, куда вложнт!, кусочки меди, па ко- торыхъ награвировать самому или отдать награвировать сле- дуюш,ее изображеп1е. (Фиг. 7). нзбравъ для этого день н часъ Венеры ,а затемъ залепив от- верст{я новымъ желтымъ воскомъ н окурнвъ, произнести: «Conditor universi. Creator Caelorum, Ens magmis Penta- grammaton Isciros, veni Sanctificator omriipotens aeterne. Deus, beriedic et purifica baculum per nomen tuiini quod, est sanctum, et per omnes arigelos tuos. Amen». 268 --- PAGE 269 --- Псрсводъ. Создатель вселенной, Тиорсцъ небесъ. Сущест- во могущественное, Пентаграмматонъ, Эне, Эйе, Эйе, Иски- росъ. Приди ьсемогущ1Й Святитель, Богь вечный, и очисти Твоимъ святымъ именемъ и помощ!ю Ангеловъ Твоихъ эту палку. Аминь! Затемъ прнладивъ латунные наконечники, ты ее должен спрятать до употребления. Приготовлен1е другой магической палочки для всехъ операшй Въ полночь, во вре.мя новолунья возьми въ руку палочку бузины, HMeiouiyro по БОЗМОЖНОСТН гладкую кору, н такой же величины, какъ палочка Венеры, то есть, два фута дли- ною, — повернись къ Востоку, подбрось и поймай, чтобы она не упала на землю, произнося: «Eliani cum ambulavero in vallem umbrae mortis, noii tuumebo maluiti, quonia tu mecum, virga tiia, et baculum, tuum ipsa consalabuntur me». Переводъ. Хотя бы мне пришлось идти по мрачной доли- не смерти, я не буду стран1нться никакого зла, потому что Ты находишься со мной, Твой жезлъ. Твоя палочка мне прннесутъ yTenieHie. Надо три раза повторить эту onepaniro, произнося те же слова, а затемъ спрятать палочку. Приготовлен1е чернильницы Изъ чего бы она ни была сделана, но необходимое усло- Bie, чтобы она была новая п чистая. Въ надлежащее время (подъ влiянieмъ Меркурия) ее надо окурить и благословить, произнося следующую молитву: «Hamiel, Hel, Miel, d e l , loiviel, Nas, Nia, Magde, Tetra- grammaton». «Deus Potens! exaiidi preces invocantium et benedicas hoc istud Vasculum tuo honori preparatum per omnia opera tua Amen». Переводъ. Боже BceMoryuiift! Услышь молитву призываю- щаго Тебя и благослови этотъ мaлeнькiй сосудъ приготов- ленный для Твоего прославлен1я, для всехъ Твоихъ работъ. Аминь. 269 --- PAGE 270 --- После чего се надо Спрятать и наполнять при надобности заранее освященнымп чернилами цвета, соответствующаго планете. Приготовлен!е чаши для крови жертвъ Надо иметь чашу, въ которую вливается несколько капель жертвешюй крови для отпсчатковъ и письма. Эта чаша должна быть глиняная и не глазированная. Ее надо окурить н произнести то-же заклинан1е, какое приведено для чер- нильницы. После чего спрятать до употреблен1я. Приготовлен!е перьевъ для письма Сообразно роду операц1'и, употребляются разноцветный перья, освящаемыя следующнмъ образомъ: окуривъ, ты возьми корвь ягненка и обмакни до того места, до котораго при nncanin держишь пальцами говоря: Hamiel, Hel, mid, ciel, joviel, nasnia, magde elrag- rammaton». «Deus magnus et polens! E.xaudi preces meas et bene- dictionis tua fnictum his Calamis impertire digneris. Amen». Переводъ. Всемогущей Боже! услышь мою молнтву и удостой эти перья Своимъ блaгocлoвeнieмъ. Аминь. Затемъ ихъ надо сохранять до употреблен!я. Изготовлен1е карандашей (Надо приобрести семь карандашей, соответствуюи1нхъ планетныхъ цветовъ. Каждый изъ нихъ долженъ быть освященъ отдельно въ день этой планеты, потомъ надо очи- нить его спешальнымъ перочиннымъ ножичкомъ. Здесь следуетъ произнести молитву гримуаровъ, со- ставленную для перьевъ, которую можно применить къ ка- рандашамъ. (Папюсъ). Компасъ и линейка (Компасъ покупается въ день Солнца (Воскресенье), а линейка съ делен!ями — подъ Луниымъ вл!ян!емъ. Эти предметы освещаются и завертываются: компасъ въ желтую шелковую материю, а линейка — въ шелковую же белую, до ихъ употреблен1я. (Папюсъ). 270 --- PAGE 271 --- Приготовлен1с жаровкй и курильницы Необходимо иметь жаровню для разведения огня для курен1я. Она должна быть изъ черной глазированной глины и разводима новыми углями. Для этой операции нужно иметь: щипцы, трутъ, свечку и спички. Когда угли разгорятся, надо произнести: «Deus Moises, Deus Aaron, Deus Abraham, benedic et puritica banc creaturam ignis tuo honori praeparatum, ut digna fiat cotnplacere et purificare omnia loca in quibiis accersa erit meas. Amen». Переводъ. Богъ Моисея, Богъ Аарона, Богъ Авраама, благослови и очисти этотъ огонь, чтобы опъ былъ Тебе пр1ятенъ, п очисти также и все те места, где онъ будетъ гореть. Аминь. После чего ты бросишь подходящее дню onepauin благо- BOiiie и благословишь его, говоря: •Agios, Athanatos, Beron, Ciel, De'dotois». «Et aeternae ens entiu? Sanctificator universi benedic et consecra hoc incensum et sicut fumus incensi ad le as- cendit, sic exaudire digneris precesmeas. Amen*. Переводъ. Предвечшлп Боже! Существо существъ! Свя- титель Mipa! Благослови и воздыми это Kypenie до себя и услышь наши молитвы. Аминь! Произнеся эти слова, надлежигь бросить немного благо- вон!я на огонь, а остатки спрятать. Приготовлен1е места для совершен1'я операц!й Для совершен1я операц!» надо выбрать чистое и подхо- дящее место. Тамъ не должны жить передъ этимъ по край- ней» мере въ течен1е семи дней, въ особенности женщины. Его надо обить чистымъ новымъ белы.мъ полотномъ и освятить говоря: «Aeterrie Deus sapiens, fortis potens, Ens Entium, cre- ator mundi, veni in huric locum et ut in eo sit puritas, chas- titas et pleiiitLido legis tua praesenti Majestate. Sarictihca ilium et sicut fumus incensi isfud ad te ascendit, sic in huric locum descendat virtus tua et vos omnes Angeli et Spiritus omnes huic conservationi praesentes per Deum ve- rum vivum et aeternum, qui vos, scient et me ex nillilo creavit et qui vos simul scient nos uno momento destruare potes, et per sapientia ejus. Amen». 271 --- PAGE 272 --- Псреподъ: Боже предвсчнын, Мудрый, Спльпын, Мо. гуществеппып! Существо пзъ сущсствъ! Посети это месте н освяти его Твоимъ прпсутств1емъ и Твоимъ велич1емъ. Чистота, целомудр1е и 11Сполнен1е закона да царствують здесь; и какъ дымъ фнм1ама восходить до Тебя, такъ да соидутъ на это место Твоя благодать н Твое благословен1е. О. вы Ангелы и вы духи! Присутствуйте при освящен1и этого места. Истиннымъ, Жнвымъ и Вечнымъ Богомъ, создавшимъ какъ васъ, такъ и меня изъ ничего, и который можетъ Своею мудрост1ю ежеминутно ннзвергнуть и меня п васъ въ ничтожество. Лминь. Во время пронзнесен1я молитвы надо возжигать куре- Н1Я. По окончании освяще1ия, надо зажечь лампу, которая должна горсть день и ночь въ течеп!е сорока дней. Въ комнату эту не долженъ в.ходить никто, кроме мага н техъ, которые йудутъ участвовать въ онерац1я.\ъ. Освя1цен!е одежды Чтобы производить операции надо сшить себе одежду изъ белаго полотна, вроде рубашки, но до пола, съ отвер- CTicM для головы, и несколько шире къ низу. Рукава должны быть ysKie у кистей. Изъ того же полотна надо сделать н шаночку. Все это надо освятить, говоря: «О, Pater coriditor alme sideruni sapieritia suinnia per omncs fortitudines digiieres Westiim hanc tiio honori prae- paratam. Exorsiso te vestis per Deum, verum, vivum et ae- ternum, qui cimcla tecit ex riihilo et nihil tit in noc meo opere, quod sit impiirum, sed virtutis plenum. Amen». Переводъ. Пpeблarif^ Отче! Создатель звездъ! Безконечная Муд- рость! Освяти всеми силами и всеми добродетелями эту одежду, приготовленную въ Твою честь и прославлен1е. Заклинаю Тебя именемъ ncTniniaro, живого и вечпаго Бога, сотворившаго все изъ ничего; да не будетъ ничего иечпстаго въ моей операц!и, но да будетъ она преисполнена доброде-; тельными действ!ями. Аминь. Затемъ, окурнвъ спрятать до употреблен1я. 272 --- PAGE 273 --- Освя1Цен!с жертвь1 Ирн всл'хъ опсрация.чъ ноойходима жертва. Она должна Оыть чиста и неосквсфисиа. Омывъ се и окуривав благо- iiDiiicMb. соотвстстиуютимъ планете, надо сделать на го- лоно ея ManciibKii'i надрс.п. кожи лли перьепъ, ня который посыпать MopcKoii соли говоря: «Senipiterne oninipolens Deus in ciijus poteslate sunt (.limes fines lerrae, saiiclis-ica et tua virtiite purifica hostiam islam, 111 offiisio iiliis sanguinis tibi coniplaceat et sicut in Tiiea polcstatc est tna gratia istud animal occidendi si voiuero r.ec ne sic in illo tiiam initte bencdictionein. Amen. Псреводъ. BcoMoryiuiil псч!1ыГ[ Боже! Самодержецъ земли. Очп- с-тп п освяти Ciioeii доПлестыо VTy жертву, чтобы истекающая li.ib пея Kpoiib была Тебе iipinTiia такъ какъ Твоею м11Л0Ст1ю я имею власт!., по своему желан1ю, убить ее или оставить жить, то (шспошлп на псе Свое бла10словен!е. Лминь. После 'jToro падложмп. .ча.колоть жертву и частью ея крови окропить комнату или то место, где нроигпюдптся опсраТич говори: •. IlfpenoAb. BroMoryini;" V Боп- Л ^ Б о . ч . Авраама, 1ако!>а! ото мтгт.) г;'.г.(Т1! г-го upo.ri;;ioMb ••puiiii ^Toii ЧI;'^^•oi; /j^'^p; .. y-u, Ди.с.м,; м Дули :ipiai!Te п о б о р и т е кпои:,, м . " . ! - • •:!.•,:,; r;i ...г: иысп.'-му Бог.. Г1риг(1и.илеь;е киши И.':л<.1 f'u\i::ir. i!;ii. ijipr,;voina ;i>-B'.:ii;i'!!iiiii<) жпвотиаго :-;i.icnbKyu) мп.'Гу, ку -п K;).)I-.. :>; пу-уСп ми.ппг.ы •юе.хь onepauiii, чм^:!;: Лыолоиь, вь форме свяи:.евь, пхъ ПОЧаТП II подписи. Ili-O.U- аТОГО ее ПаДО иоСЗЯГИТЬ ВЫСШИМ!. божествамъ, то есть, ]-.с:ь!Кому Богу и чистымъ Духамъ, следующпмъ 0бра;!0мъ. 18-2250 273 --- PAGE 274 --- GRAND PENTACbE P ^ SALGMoW Велик!й паитакль Соломона. Поставь въ пазпаченномъ месте мале11ьк1п столикъ по- крытый белой скатертью, положи иа него кипгу, открывъ ее на вслнкомъ паптакле, который долженъ находиться на первой странице. Зажегши лампу, помещенную по средине стола, ты отделишь его белой занавеской, оденешь свое облачен1е и, взявъ раскрытую книгу, произнесешь следую- щую молнтву съ большимъ вниман1емъ и скромностью: «Adoriai, Eloim, hel, ye, eye, ye, Priiiceps principuin ens cntium, miserere mei et respice in me, serx'um tiium (N), qui te devolissime invocat et te per nonien tuimi sanclissimiim tremencium Tetragrammaton supplicat ut sis propilius et felix mihi in operalionibus meis et jnbeas Ahgelis et Spimibus tuis venire et sedem in hoc loco ponere! 0 vos omnes Angeli, Spiritus stellaruml О vos omnes Angeli Spiritus elemenfor'um! О vos omnes Spiritns adstantes ante faciem Del conjurat vos minister et serais fidelis, altissimi, conjurat vos I3eiis pse. Ens entium Tetragrammaton ut nunc et nunc veniatis et adstetis huic operationi Venite! Orat vos et supplicat nummil lime serv^us Dei. Amen. Переводъ. Адонап, Элоимъ, Хель, ie, ейе, ie. Князь князей. Существо существъ! Сжалься надо мною, взгляни на слугу Твоего Имя который горячо молитъ Тебя, умоляетъ Тебя Твоим7> святымъ п грознымъ именемъ Тетраграмматонъ ниспослать 274 --- PAGE 275 --- успехъ въ ferO операц1яхъ, приказать Твоимъ Ангеламъ И Духамъ поселиткя въ этомъ месте. О, вы Ангелы и Духи звездъ! О, вы Ангелы и Духи стих1й! Вы, Духн, предстоящее передъ ликомъ Бож1имъ! Я, исполнитель и верный служи- тель Высочайшаго, заклинаю Тебя, Боже, Твоимъ именемъ. Существо cyniecTBb, Тетраграмматономъ, заклинаю васъ явиться н присутствовать при этой операщи, объ этоМЪ смиренно умоляетъ васъ служитель Бога. Амннь. GiuJ^b реятАсьё Оборотная сторона великаго пантакля Соломона. После этого ты окуришь ее благовон1емъ планеты дня н пололшшь книжечку на столъ, наблюдая, чтобы лампа непрестанно горела во-все это время при закрытыхъ за- навескахъ. Операщ'ю эту надо повторять въ течение семи дней, начиная съ Субботы, переменяя только благовон1Я, соответственно главенствующей планеты, въ часъ солнца. По npouieCTiiiH этого времени, книгу надо спрятать въ шка- фикъ стола до падобиости. Всяк1Й разъ, передъ темъ какъ брать книгу, ты дол- женъ одеться въ свой костюмъ мага, зажечь лампу, на коленяхъ открыть шкапикъ и, произрюся вышеприведенную молитву: 18* 275 --- PAGE 276 --- «Adonai, Elohim cl cet...» и взять книгу. При освящен1и книги, надо призывать всехъ апгеловъ, имена которыхъ въ ней перечислены въ форме святнев-ь (литан1и). Делать это надлежптъ благоговейно, и, если даже ангелы й духи не явятся во время, этому не надо удивляться, такъ какъ по чнстоте своей природы имъ трудно входить въ cHouieHie съ людьми которые но больнюн ча- сти легкомысленны, плотски нечисты и иепостояииы. Ио при устойчивости въ церемон1яхъ и благочест1и, они бу- дутъ вынуждены появиться, такъ что ты можешь надеяться ихъ увидеть и вонтн въ o6uieHie съ ними. Но я тебе со- ветую не предпринимать ничего иенужиаго или нечести- ваго, чемъ ты можешь, вместо того чтобы привлечь ихъ къ себе, наоборотъ, оттолкнуть и даже затруднить вызовь въ будущемъ. --- PAGE 277 --- После указа)пя способа производить oiiepauin, кстати будстъ сказать тебе кое-что о природе духовъ которыхъ сущестиуеть два разряда, живущ1е въ различпыхъ обла- стяхъ II стнх1яхъ, какъ напримеръ: Рафаель — апгелъ, жп- uymiii пъ огне и глава духовъ огня, а также 0Д1гнъ изь семи ангеловь, иредстоятпхъ прслчь лнцомъ Бож1имь, и, сверхътого, апгелъ, господствующей надъ звездой, назы- ваемой Венерой, председательствующей въ Пятницу. То же можно сказать н о другнхъ ангелахъ, которыхъ я даю тебе имена н перпоначалыгыя числа по порядку. ЧЕТЫРЕ СТИХ1И Воздухъ. Огонь. Вода. Земля. Ангелы CTHxifi Мнхасль. Рафаель. Габриель. Ур1ель. Духи главы стих!й Хсрубь. Серафъ. Тарзисъ. Ханеель. Части света, где эпгдухи присутствуютъ Западъ. Востокъ. Северъ. Югъ Времена года Весна. Лето. Осень. Зима. Князья заведывающ1е временами года Гаргазсль. Караказа Катранъ. Гальбарель. Планеты, свойственныя временамъ года © 277 --- PAGE 278 --- Знаки зод1ака, свойственные временамъ года X т /ъ о Тф н т? Месяцы знаковъ зод1ака го J3 о , ю к ь- S (U и J3 о . и « X « § J3 а . о tK о J3 с. VD К f-а: О та о. ю е J3 >0 с; о о. f-о с со с с Свойства, соответствующая временамъ года ja Си VO го Легк1й и Блестяиий прозрачный Светлый и правильпый ToiiKifi п темный Князья духовъ четырехъ временъ года Маймонъ. Босль. Пуамонъ. Эжипъ. Министры и Лег[оны Князей четырехъ временъ года Acpienu. Сильфы. Пнмфы. Пигмеи. Имеются семь пебесъ, въ которыхъ «а.ходятся семь звездъ, именуемыхъ 11лаистами,.тоже населиты.хъ лег1о11ами аигеловъ. BoT7i и.\ъ соответс1и1я: --- PAGE 279 --- м s >• к F\ ^ -5 \D Я в ъ о. л й о в: tn га CL О ё S 5 i i I с 1= га « X m CJ о .•J' о. и . ^ в а. V Ш Оь « ё 3 <и i i « р- — lOl о X -е- Й ^ iS - и о Cf S и а •Л со t» л с; сз ч с; сз X •е- сз с га Си < .а I с. ё ^ t 5 в .с <и С га U <р о о а н сЗ а о гл Э 1 1 8 5 D. л с; л ... -а '3 о jj л 0 ^ г; .-3 га CJ 0 Hu гТ 3 н о г h £ о с А; «О, я о- у л г; л ta "J P о i" cy ra CJ n ci. < < р с- ё 3 С1. га и: и и . ,0 6 Н g fr - 5 а S fi = S к 3 - I- = 2 £ р - 5 с : се 'Zl s : у. о f -c о CQ H с 3 2 С a Oi 7K iS 279 --- PAGE 280 --- X. ё a ^ ci га 5 ^ -•С зг = 5 О \о S < с го ж = га « к J2 о 5 ^ Н (Л о о л 5 а. с < 5 1=: О о к 5 Е S S ё.э ^эе <2 " <§ £ о .а н со 11 (J а и . к к sH о га , О) , о г; Щ з - ё - с с (J •с, Н а и Ё --- PAGE 281 --- Сущсствуюгъ также диепадцать иснодвижныхъ зпсзд!.. назынаемыхъ зиакамн зод1ака, имеющихъ особый очень СИЛЬНЫЙ свойства и населенный ангелами и чистыми духами. Вогь сынъ мой, какъ отражается «..Tiaiiie неподпиж- ныхъ звездъ, пазыпаемыхъ знаками зод1ака, такъ-же какъ и свойства и особенности ангеловъ и снособъ составлять эти имена н заставлять ихъ себе служить. Но искусство йто требуетъ большой осторожности, н поэтому я требую, чтобы ты несколько разъ прочелъ то, что я тебе сообщаю, для того, чтобы оно хороню запечатлелось въ твоей памяти н ты не могъ-бы ошибиться, что могло-бы быть очень вредно, и такимъ путемъ ты ле1ко усвоии1ь эти сьеден1я и нз1> грубаго н невсжествсниаго преврати1нься въ сведу- Hiaro н даже иолучишь даръ ясновиден!я, благодаря сношс- и1ямъ съ духами. По предупреждаю тебя, что надо старатель- но исполнять ихъ иодннсн и произносить молнтвы, не. перепу- тывая СЛОВ'!, и ничего не пропуская, потому что отъ этого 11роизо11детъ неудача иъ вызове п онерац!н. Прежде всего имеется четыре» князя CTHxiii, подписи н печати которыхъ я тебе дамъ, какъ и все.\ъ други.чъ ангеловъ. Имена князей стих!й: Восточный Серафъ Солнце .«8 Западный Шерубъ Юнитеръ 9 Северпын Тарзпсъ Луна .10 Южный Хан1ель Сатурн1 нъ 281 --- PAGE 282 --- [Имена aiire- Части света,|ловъ. прсл- ГДС <11111 при-' СТОЯЩПХЪ сутстнуютъ прсдъ лн- цомъ Бога CBoiicTHa н вещи, па которыя они ВЛ1'ЯЮТЪ Епре»ск1я n.vb имена Югъ Востокъ Западъ Востокъ Востокъ Cenppii Зафк1слъ Сам1ель Самаё.чь Рафасль Хюр1сль Западъ А\11хаёл1> у^,, „ Гл\пость Милость Размножена пли семья и одино- чество •Власть н Рабство Жнзнь и Смерть Miipi. н Война 1"абр|1'ЛЬ |,„гатс1ио п Гкм- i иость ^ Д ' з у у — « 1 3 15 m . --- PAGE 283 --- Печати планетныхъ духовъ S i У « rt 3- = Югь Ностокъ Запмдъ Занадь IJi)CTV/lb b i L _Г-22 - 2 3 т т 7 - 2 4 Псчачи ангсловъ ciHxiit Менслооиъ Ж 6 6" гп С Х • X^rZ'i^ 283 --- PAGE 284 --- Амадихъ 7 Г 5 а ^ ^ « т . w Ейнах1ель Дайналсхъ ЗАПАДНЫЕ ВОСТОЧНЫЕ СЕВЕРНЫЕ ЮЖНЫЕ Гаргатсль Каракаса Лмаб1ель Тарквамъ Тюр1ел1> Лмаб1ель Харанъ Гуальбарель Мамионъ Комм11ссоросг> Поймопъ Эгинъ Тюбгель Баель Мимфа Пигмей Лереп Сильфамъ i — — 284 --- PAGE 285 --- Подписй й страны света плааетныхъ духов-ь £с CJ s - I п ш " к HMOii;; rci!:- CBi. пли, nc;i;iaija- Tc.ibiioii спо- собности ду.\свъ пла- потъ Подписи плаистпыхъ rciiicm. Юп. З.ЧПМД!. Зяп;1Л1| RocTi)Ki> Сспсръ lOn. ? О с Kiiccic.41. Snxipjii. f'ilM.-li'.] i> Anai-.ii. Рг1фп|"л1. -Мпхасль Га('[)!сл1-. r- I f Печати, буквы и подписи планетныхъ ген!евъ J ^ L O n t e l c i ЦУЬлгР^о^гЯ ^ Печать Сатурна (фиг. 38) Подпись Сатурна (фиг. 39) Сгипцс'нныя йукпы Сатурна (фиг. 40) 285 --- PAGE 286 --- ь ' J - L a ^ i - P - ^ ^ ' i t V c p t K i q P ^ V ^ ® 42 '^^yiynjr - о ^ 4 6 У У Ь ^ Ф ^ Ь ^ ^ 4 7 Печать Юпитера (фиг. 41) Подпись Юпитера (фиг. 42) Свищенныя буквы Юпитера (фиг. 43) Печать Марса (фнг. 44) Подпись Марса (фиг. 45) Святспныя буквы Марса (фнг. 46) Печать Солнца (фиг. 47) Подпись Солнца (фиг. 48) Священный буквы Солнца (фиг. 49) 286 --- PAGE 287 --- - й - й Х ^ Х Е ! J \ r \ g r y a о — 52 55 ^ R ^ J I V X i ) 55 58 Печать Венеры (фнг. 50) Священный буквы MepKypiii Подпись Венеры (фиг. 51) (Ф"г. 55) Сиященныя буквы Венеры Печать Луны (фнг. 56) (фиг. 52) Подпись Луны (фиг. 57) Печать Меркур1я (фиг. 53) Священный буквы Лупы Подпись MepKypiH (фнг. 54) (фиг. 58) 287 --- PAGE 288 --- Полписи апгеловъ зодЕакальнЫх'Ь знаковъ Имена ;inre- ловъ 1ШН ра- зумпыхъ су- тестн ь 30- .•иикальпыхъ .шакопь Л\ал1.х11д;1СЛЬ Лсмодс-!!. Avfjpicjnii Altojiii'.'ih JiliJlXiLVlb rU'pi'.-.ib X.iM^M'iii-.';!) \.г:;!с.1Ь Ilo.'imicii ло.'п'акпльпыхъ лпгелопъ X © 59- Tip M Д Г " ^ ^ eo ^^ 288 --- PAGE 289 --- Десять нзпестны.хъ намъ пменъ Бож1нхъ нмеютъ очень большую силу при укр01цен1и злыхъ духовъ. Написанныя на девстпснномъ пергаменте и носнмыя па себе, онн доста- пятъ большую чистоту II благословен1"с Бож1'е. 1) 3xie % Я есмъ я 2) lax Тетраграмматонъ Безконечный 3) lerona Тетрагслохпмъ i t Прсдвечнып 4) Элопмъ ^ Праиосудпыи 5) Эльжиборъ ^ Богъ-Силъ С) Шаддаи Эх!ехъ р BccMoryiuiii 7) Icrona Слваофъ ^ Предвечный Domicrna 8) Элоимъ Саваофъ Богъ RoiiiicTBa 9) Хайтсадтп. ^ }3on, жнпой н истнннып 10) Шскиналь Величественный Все Iie-Uini, подписи п сиянимтыи нмеиа, представляют!;; ианГ'О.к-е драгоценный Т! прскраснеГчп!я вешн природы небесной и земпой. должны OUTI. нпиисан!.! иъ благонр1ЯТ11ое время каждая 01ДС.!Ь1Ю на депстнениомъ пергаменте пзвесг- пыми Ч1'рт:л^!мн пр.ачале Лигустэ иерелъ с(<лнсч!1ымь пос- ходомъ IlisDOjinyic;!}! нхь, надо поднять гла;»а къ иеЛу н по- исриутм'я К'1, :1П1-ГГ,.\у. К01ла оно 0уду1 т. '"i'.TGBb!, TI,I ИХ") ci:jni4ciiHi. 47<<6i.-i ;uiHe.c!ni) на Hieio bi> ioi'i) мась, когда jio- ЛНЛСЯ, IlOi-.lC 'lU .i 11,1 Ди.;, vCi'!- fUtM;,;!.: :. Ч, г,(н. ' ''Ку, !lC)".e- ЧИС.1;пт, Iixi, на i-ij.c in, T<.'iCi';e лес^'Т!' ;!•(•:!, ксии, ni.iTb уверегп., что нн ко.1до;)стио пи д|>у!.1Ч опасное! ь тсг'е не С1ра1;!иы, даже более — ты Н11е1)дпл"е;;;:> пс: Ч]1(Ч|.<ТС1Ч!-Л н будени,-ЛЬ)бимь и HOK|)I)I!;RIE.IHC.:: I .М. П если только сделает!, нхч. нпдиис;! и '/д^чп- iiocirii. i:a себе. Могу теби ynepii!!., что лучик",- среде г . д л л i,j)cyciie«iiifl во-всехъ оле1)Рлп(:чъ т;|къ кякъ, •':'')жеиъ Нож!и.мъ нмене.мъ, подинсямп, числами и печатя\;1: духовъ, иолходящн- мя къ н:(вестн(и1 oncpauin, ты догтигнеи;', •;сг го ci, необычай- ной легкостью н быстротой, и все пеосст SH И .чемны;! силы бу- дутт. тебе нослупшы. Но однако, все -JTH HCIHH достнгаютъ 1 9 - 2 2 5 0 289 --- PAGE 290 --- своей наибольшей силы, будучи размещены въ виде пантак- ля, которые изображены далее потому что печати, подписи н имена Бож1и служатъ лишь къ укреплен1ю дела, устранен1ю иепредвиденныхъ случайностей и снискан!ю помощи анге- ловъ и духовъ. Во избежан1е неудачи, въ начале, ранее чемъ приступить къ какой-либо операади, ты долженъ читать и перечитывать мои записки по нескольку разъ. Я завещаю тебе несколько хорошихъ рецептовъ, которыми ты не долженъ злоупотреб- лять, такъ какъ проклятъ будетъ тотъ, кто всуе призоветъ имя Бож1е. Такимъ образомъ, после изучен1я всехъ подробностей це- ремон1й, мы перейдемъ къ рецептамъ, которые до сихъ поръ не былн известны большинству люден, но подъ услов1емъ применен1я ихъ съ доброй целью, и будешь остерегаться произвести разстройство и разрушен1е твоего ближняго, такъ какъ «кровь возоп1етъ ко Господу» и ты, въ противномъ случае, навлечешь справедливый Его гневъ. Наиболее желанная вещъ въ этомъ Mipe — это любовь и благорасположен1'е. Нетъ ничего такого, чего-бы не сделалъ человекъ, стремящ1Йся завладеть сердцемъ и добрымъ рас- положеп1емъ кого-либо, но такъ какъ оп> благопристойной любви въ жизни часто переходятъ къ плотской страсти, вещи пагубной и недостойной, то я тебе запрещаю стре- миться въ любви къ чему-либо, кроме снискан1я дружбы, представляющей истинное богатство человека добраго и честнаго.' Какъ ты увидишь, те-же рецепты, которые при- влекаютъ любовь чистую, могутъ склонить и къ прелюбо- деян1ю и склонить мужчину или женщину на которыхъ ты имеешь виды къ удовлетворен1ю твоей плотской страсти, что является уже действ1емъ недостойнымъ. Принудить къ прелюбодеяпгю чистую девушку позорно, и темъ более гнусно, если ты не можешь путемъ закоинаго брака воз- становнть ея честь. Этотъ прнмеръ можетъ служить тебе указан!смъ во Bcexi. остальныхъ случаяхъ. --- PAGE 291 --- ЛИТЕРАТУРА О МАГИИ Литература о магии огромна. Возраст литературы о магии может быть определен круглым счетом в четыре тысячи лет: древнейшие магические произведения входят в состав священных книг Индии (Веды) и Китая (И-ли «Обрядник»), Не имея возможности даже просто пере- числить эту литературу, мы отсылаем читателя к специ- альным работам, содержащим достаточно подробную библиографию . Литературу о маши необходимо pa3JUi4a'ib по ее общему направлению; это MOjyr быть либо произведения магов и жрецов, либо догматические сочинения церковников, либо произведения научно-критического и иаорического характфа Из обширной литературы о магии, созданной магами и жрецами, наибольшим влиянием и распространением в разное время пользовались следующие произведения. К числу древнейших литературных произведений о магии должны быть отнесены библейские книги Левит и Числа, где содержатся лшогочнсленные предписания ле- чебной и любовной магии; об этол\ рассказывается в главе «Магия в иудаизме» настоящей книги. В средневековой Европе весьма почиталось аноним- ное сочинение «Ключ к мудрости Соломона» («Clavicula Solomonis»); в этом произведении содержатся описания тех магических приемов, которыми якобы пользовался царь Соломон для изгнания злых духов из тела его заболевших гюдданных. Большим влияниел\ и распространениел\ пользовались *Из Ю1.: ЗыГжовец В. Ф. О "leiMioii и белой маши. М., Политиздат, 1965. Thoriulike. А liistory oi magic and cxpcriirieiital sciece. New Vork, 1923; M.Suiners. Witchcrafl and black inagic. London, 1945; А.Лгмапн. Иллю- стрированная история cyrafpiiii ii волшойсгва от древности до наших дней. М.. 1900. 291 --- PAGE 292 --- в средние века так назьшаемые каббалистические сочине- ния «Сефир Иецира» («Книга создания») и «Зогар» («Блеск»), Впрочем, эти сочинения и в наше время вхо- дят в круг литературы, изучаемой иудейским духовенст- вом. Было бы, однако, неправильным относить каббали- стику целиком к иудейству,, поскольку начиная с сочине- ний немецкого мистика Иоанна Рейхлина складывается так называемая «христианская каббала». В сочинении «Каббалистическое искусство» (1517) Рейхлин пытается доказать, что каббалистические приемы составляют вы- сшую мудрость, преподанную верховным божеством, и что якобы каббалистика дает юзможность уразуметь христианские истины. Позднее, с началом Новою времени, литература о магии связана с деятельностью немецкого гуманиста Генриха Корнелия Агрипиы фон Неттесгеймского (1486- 1535). Агриппа состоял лейб-медиком при королевском дворе в Лионе и одновременно занимался составлением гороскопов, причем за неудачное предсказание был от- странен от выгодной должности дворцового врача и аст- ролога; он преиодавал христианскую теологию и вместе с тем пропагандировал иудейские каббалистические сочи- нения; он изобретал заклинания от бг>лезней и был изве- стен в народе как могущественный чародей и врач. Со- чинение Агрипиы «Тайная философия» — это попытка примирить науку с рели!-ией в пользу науки, знание — с мистикой в пользу знания. Агриппа пишет: «Магия обни- мает собой глубочайшее созерцание сал\ых тайных ве- щей, знание всей природы... Отсюда происходит ее чу- десное действие, так как она сочетает различные силы и всюду связывает низшее с сиаою высшего; поэтому ма- 1ия есль совершеннейшая и высшая из наук, высокая н священная философия, венец благороднейшей философии. Как всякая истинная философия, она разделяется на фи- зи.ку, математику и теол01'ию». При всей противоречивости и непоследовательности Aipnnnu, нельзя все же не признать, что для своего врел^ени его попытка [10сгавнть на равные основания те- ологию и физику в условиях зас1-шья церкви была делом большого мужества и преданности науке. Под несомненныл\ влиянием Arpnniibi были созданы сочинения Иоганна Баптиста Порта «Естественная ма- 292 --- PAGE 293 --- 1ИЯ» (1553), Д. Скотта «Всеобщая магая;» (J679), Г. Галле- са «Магия» (1784) в 17 томах. В наше время на Западе издается множество лите- ратуры о магии, сушествует даже специальная пресса, насчитывающая сотни названий; для примера назовем журналы «Кристалл» (ФРГ) н «Предсказание» (Велико- британия), а также монографии н справочники «Практи- ческая магия», «Основы хиромантии», «Энциклопедия ми- стики» ИТ. п. Множество сочинений о магни создано церковны.ми писателями. Если подходить к делу лишь с сугубо фор- мальной стороны, ТО церковная литература о магии как будто направлена против деятельности магов и чародеев, которые обвиняются церковниками в предосудительных связях с нечистой силой и в прислужничестве дьяволу и его приспешникам. Если же церковную литературу о ма- гии оценивать по существу, то необходимо признать, что церковники своими сочинениями не только не разрушают позиции магии, но укрепляют их, поскольку теологией утверждается, что ведьмы и колдуны действительно обла- дают чудесной способностью око.чдовывать люден и жи- вотных и вообще творить всяческие чудеса, вають до полетов по воздуху на метлах и в ступах. Таким образом, выходит, что богословские обличения магии отнюдь не содействуют искоренению мистических заблуждений и предрассудков в сознании народов. Из церковной литературы о магии мы рассмотрим типичное в этом роде сочинение католических монахов Якова Шпренгера и Генриха Инститориса «Молот ведьм», изданное в 1487 г. в Кельне. На долю этой чудовищной обскурантистской книги в XV и XVI веках выпал неимо- верный успез^ в течение 100 лет она выдержала 29 изда- ний: 16 в Германии, 11 во Франции и 2 в Италии. «Молот ведьм» — это энциклопедия торжествующего невежества, тупого самодовольного обскурантизма. Мона- хи Шпренгер и Инститорис, прославившиеся кровавой жестокостью в делах инквизиции, составили это руковод- ство по ведовским процессам и тем соорудили достой- ный и отвратительный памятник несмываемым преступле- ниям христианской церкви. Чтобы читатель составил представление о «Молоте ведьм», приведем здесь некоторые места этой книги в кратком пересказе. 293 --- PAGE 294 --- Шпренгср и Инститоркс спрашивают: почему ведов- ством занимаются преилгущественно женщины? И ответ- ствуют: потому, что слово женщина (feniina) происходит от двух корней—fides (вера) и minus (л^еньше). Иными словами, по утверждению авторов «Молота ведьм», жен- щина по существу своему, отприродно, склонна к неве- рию и вообще она есть «красиво окрашенное естествен- ное зло» . Так были обоснованы те жесточайшие пре- следования, которые обрушивала церковь на женщин, за- подозренных Б контактах с нечистой силой и ведовстве. Ненавистью и презрением к женшлне проникнута вся книга. Шпренгер и Инститорис пишут: «Почти все государ- ства были разрушены из-за женщин. Троя погибла из-за похищения Елены. Многие тысячи греков нашли там смерть. Иудейское государство претерпело лшого невзгод и разрушений из-за скверной царицы Иезавели и ее дочери Гос^лии, царицы в Иудее, которая умертвила своих вну- ков, чтобы царствовать после смерти сына. Обе эти жен- щины были в с ю ю очередь умервщлены. Много напастей ^ испытало Римское государство нз-за Клеопатры, египетской царицы. Поэтому нет ничего удивтельно^р в том, что мир и теперь страдает из-за женской злобы» Шпренгер и Инститорис весьма подробно описывают чертей и многократно подчеркивают, что они существуют в действительности и имеют своих приверженцев среди людей и что именно против этих служителей и приспеш- ников сатаны — колдунов и ведьм — направлены сааы церкви, стремящейся искоренить сатанинское зло на зем- ле. Вот, например, рассуждения Шпренгера и Инститори- са о влиянии луны на деятельность демонов: «...демоны беспокоят люден при росте люден вследствие того, что: 1) они хотят опозорить божье творение, и именно луну, как сказано у Иеронима и Златоуста; 2) они не могут действовать без посредства естественных сил. Так как мозг, согласно учению Аристотеля, является наиболее •влажной частью тела, то он бо.аьшс всех подчинен влия- нию луны, обладающей особенностью производить дви- жение ^:5уадкости. В мозгу же совершенству19тс.я силы души» — я. Шпренгер н Г. Инститорис. Молот ведьм. М., 1930, с. 52. t-* Я. Шпренгер и Г. Инститорис. Молот ведьм, с. 131. *** Там же, с. 131. 294 --- PAGE 295 --- Любопытно, что, выступая против ведовства, католи- ческие инквизиторы вместе с тем высказывались за дей- ственность чародейских приел\0Б врачевания. Так. Шпрингер и Инститорис пишут: «Амулеты со священны- ми словами, подвязанные к телу, имеют удивительную предохранительную силу... Еще больше предохранитель- ную силу для мест, людей и животных имеют слова победного титула нашего спасителя, в форме креста, на- писанные с упоминанием имени девы Mapiyi, евангели- стов или слов Иоанна; Слово плоть бысть"» . Книги, подобные «Молоту ведьм», создавались в большом количестве церковными писателями и приноси- ли огромный вред, отравляя сознание народов дурманом •мракобесия и злобы. И в наше время многие католиче- ские и правос.павные обряды (впрочем, как и обряды иудаизма, ислал\а и буддизма) имеют целью борьбу про- тив воображаедюй нечистой С1ыы и тем сал\ым пропаган- дируют веру в эту силу. Что касается научно-критической и исторической ли- тературы о магии, то она весьлш обширна. Мы рекомен- дуе,ч следующие работы: L. Thorndike. А history of niagic and experimental science. New Vork, 1923—1941 (6 vol); L. Thorndike. The history oi medieval Europe. Boston, 1928; К Seligman. Mirror oi magic. New Vork, 1948. Из работ советских ученых высокой оценки заслу- живает статья С. А. Токарева «Суи^ность и происхождение магнп» в сборнике «Исследования и материалы по воп- росал\ первобытных религиозных ворованин» (М., 1959). Мы считаем необходимым рассказать здесь несколь- ко подробнее о так называемом русском чернокнижии. В речевом и ки]1жном обиходе ciapoii Pyc;i для обозначения явлений, огносяш,ихся к магии, применялся ел\кий и Быразите.':ьпып термин—черь'окнижие (церков- ные обскуранты относичп к чернокнижиьч вообше всю совегскую литературу, и прежде ucoro .читерагуру науч- ную). История pyccKoio чернокнижия продстав.пяет значи- тельный историко-лтсра1у1)ный интсрес. В состав «чер- ных книг» входят сборники «Звездочтец», «Сонник^, <-Громник>, «Зс-чеиникэ, «Арпсгите-чевы вр^гга», сборники разного рода «ложных ,MO.'II;[6>, заговоров и зак-тинаний. Я.Шпрешер н Г. Инстнтчрнс. Молот педь.ч, с. 166 29Г) --- PAGE 296 --- Гипноз печатного или писаного слова был в свое врел^я столь велик, что для невежественных народных масс л\а- гические формулы, извлеченные из книг, ил\ели значение непререкаемых истин и передавались нз уст в уста. На- родная поговорка «Что написано пером, того не выру- бишь топором» показывает, сколь уважительным было отношение людей к письменности. О чем же вещали черные книги»? Собрания примет и толковвнни, связанных с громом, назывались «Громни- ком». При.меты в «Громнике-> расположены по знака.м Зодиака: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолеи, Рыбы. Приведем образчик нз этой книги: «Аще гро.м прегремить во Овне: иже от восточный страны 1'10рушатся, и волиы будуть по вселенной в не- строение и растление человеколг н телесем погибель; бу- дет же и плодовом пагуба, еш,е же глады и брани. Аш,е гром возгремить в Тельце: пшенице пагуба по местал! являеть, а в восточных странах глад, а в запад- ных странах недузи, царю супротивну и люту на враги (смирение); друг другу заколение, четвероногим пагуба, в царских J10HCX радость велия, варове солнечны будуть велицы) Астрологические предсказания связаны с первобыт- ной л\агиен. О происхождении астрологии рассказывается далее в специальной главе настояш,ен книги. А пока мы ог.четим, что в глубокой древности наши первобытные иредки прониклись ложныл! и наивным убеждением, что небесные тела (звезды, планеты, кометы) и небесные яв- ления (гром, мо.пния, падения метеоров и т. п.) оказывают таинственное (л\а1 ическое, мистическое) влияние на судь- бы людей и даже на судьбы целых народов и племен и что по движениям небесных тел якобы можно обнару- жить и разгадать будуш,ую судьбу как отдельного чело- века, так и судьбу народа или племени. Эти наивные первобытные представления, ;чежду прочилг, запечатлены во многих библейских повествованиях, в частности в по- вести о скитаниях и приключениях Иосифа (Бытие, гл. 37—50). О том, сколь устойчивы наивные астрологиче- ские заблуждения, может свидетельствовать тот факт, что еще и теперь в народе широко распространено поверье. «Памятники отреченной русской литературы», т. III. М., 186.3, с. 372 296 --- PAGE 297 --- что «падение звезды» (т.е. полет метеора) означает, что в это мгновение умер человек. Понятно, что соответствующие идеи и представления насто№1нво и изо дня в день рас- пространялись колдунами, шаманами и жрешми среди со- племенников и сородичей. Таким образом, гадания, прори- цания и предсказания стали важными и обязательными элементами деятельности жрецов и л\агов. Поэтому гадания вообще и астрологические гадания и предсказания в част- ности надлежш- рассматривать как одну из сторон л\агш1. Здесь были бы напрасными попытки доискиваться до каких-либо опытных н рациональных оснований приве- денных примет. Благодаря л\агнн печатного слова произ- вольные фантасмагории вещателей воспринил^ались в на- роде как откровения. В особенности к ним прислушива- лись в связи с интересами охраны здоровья и жизни люден, и потому всякого рода <'Зелейникн-> и «Травники» были весьма распространенны.м родо.м огреченной лите- ратуры и чернокнижия. Вот, к примеру, «Зелейник» (от слова «зельс->--лекарство, снадобье), обращавшийся в рукописи по России, всего около 100 лет то.\\у назад и используемый знахарял\и в наше время: «Аще у кого будет бельмо на глазе, кобыль .мо.чоко с медо.м, помажн оне.мн бельлю, и згонигь с ока. Иже пойдет кровь из носа, напиши снх словеса на хартии и привяжи 1ю челу: Страх и трепет, емуже хотящи предстати священни цы и двоежонцы во стращное твое Христа Бога нашего Иисуса Христа, и кровь ста, юже кровь пойде много". Потом истолцы мало землицы люрския и голову из- мажн и станет кровь у разе. Аще заразится человек или с коня летит, да кровь пустится из руки; а где будет раз-от: то желток яичный, с каменцом с версдны,ми смятшн, приложи, TOIO каменш с теплым молоком исиий» По первобытным представлениям, человек заболевал оттого, что в его тело вселялся злой дух. Соответственно этому, излечение больного сюдилось к изгнанию из него злого духа путем различных манипуляции и приемов. В России наряду с отечественным чернокнижием имела хождение и иностранная литература, переведенная с арабского, латинского и древнегреческого языков. В *«Памятннки отреченной русской литературы», т. III, с, 374. 297 --- PAGE 298 --- ijHflv сочинений этого рода достоин упоминания опус под названием «Книга глаголемая Прохладный вертоград (Horfus Amoenus)» '^(1672 г.). Чтобы составить представле- ние об этой любопытной книге, приведем из нее отрыв- ки. «2. Камень алмаз, аще воин носит на левой стороне во оружиях, тогда бывает спасен от всех супостатов своих и сохранен бывает ото всякие свары и от нахож- дения духов нечистых. 3. Тот же алмаз, кто его при себе носш, гроження (грезы) н сны лихие отгоняет. 4. Тот же алмаз окорм смертный объявит, аще к тому каменю приближится, то потети начнет. 5. Алмаз иристоит при себе держати тем людям, кон страждут лунныл1 страданиел\ и на которых нощию стень находит. 6. Алмазом каменем аще беснующегося человека осяжет, тогда та болезнь переменится... Глава 294. О маснюпе 1. Магнит камень родится в Индии в горах при бе- регу морском, цветком аки железо, а железо издалече привлачиг к себе, а кто г.охочет его учинить, чтобы железо непривлачил, югда сокол\ чесноковьт его пома- зати или луковыл\; а как захочет его опять учинить в силе, тогда положити на ночь в Козлову кровь, то будет в силе своей по старому. 2. А к'Ю его истолкшн приемчет в вине фряжско.м с сахаролг, тогда густую мокрость изнутри выгонит. 3. Тот же камень, кго его при себе носит, ве.пегласие творит и весельство наводит. 4. Аще кто обдержан БОДОТОЧНОЮ болезнию, тому дас.м пити иолзологника тертаго .магниту и опого здрав будет. 5. Тот же кал1ень, аще муж носит при себе, тогда Aui'i бывает жене своей, такоже как и жена носит, тоже ей чинит. 6. Тот же кал\ень магнит, кола будет положен под голову той жене, которая к мужу своему неверна, тогда сквозь сон мужа своего обоамет тотчас; а только кото- рая жена от пужя своего блудит, тогда та жена с ио- счелн летит, как бы' се кто сиихнул, а то ей учинится от того ка.мени во сне страш.'П1вое и боязливое видение. bukinist.mybb.ru --- PAGE 299 --- 7. Тот же камень терт мелко и сыпан на жар углия горящего, тогда дивныя страшливыя дел| покажутся, что нсьозможно будет человеку тут стояти» Конечно, приведенным» нами образчиками отнюдь не исчерпывается характеристика русского чернокни- жия, но мы видим свою задачу лишь в том, чтобы показать те литературные источники, откуда черпают СБОИ прорицания и вещания современные гадалки и знахари. Эта обскурантистская литература в нашей стране не издается. Но известны случаи, когда некото- рые фрагменты из «Зелейника», «Громника» н «Сонни- ка» в рукописных списках распространяются в отдель- ных пунктах страны гадалками, знахарял1и и прочили! им подобными деятелями. В дореволюционной России предприимчивые изда- тельские дельцы выпускали в свет л\ассовыми тиража- ми «Гадательные книги», и «Толкователи снов», и вся- кого рода руководства по чародейству, которые дура- чили доверчивых читателей, падких на сенсационное ц чудесное. Незадолго до Октябрьской революции в Москве на- жил большое состояние некий С. Прокофьев — владелец книжного склада, специально промышлявший изданием литературы о чародействе. В 1914 году в издании С. Прокофьева вышла книга под заглавием: «Курс знахар- ства, народных заговоров, заклинаний, колдовства и раз- ных полезных советов. Книга домашних средств. Состав- лена со слов и рукописей старых знахарок и знахарей. Москва. 1914 год». Чтобы читатель получил представление о литерату- ре этого рода, мы приводим некоторые заговоры- и наставления из «Курса знахарства» С. Прокофьева: Свойство « чертова пальца ». Обыкновенно утверждают, что все болезни проис- ходят от дурного глаза, т. е. от лихого человека, или же от божьего наказания. Чтобы определить в точно- сти происхождение болезни, берут камень продолгова- той форл1Ы, известный в народе под именем «чертова пальца», и кладут его в чашку с водой. Если вода *В. М. Флориискнн. Русские простонародные травннки и лсчебиикн. Со- 6painie рукописей XVI н XVII столетня, Казань, 1880, с. 152 - 153, 158. 299 --- PAGE 300 --- будет спокойною,—болезнь от божьего наказания; если же пойдут пузырьки и вода забурлит,—это значит бо- лезнь от лихого человека п от дурного глаза» «Заговор, чтобы остановить кровь. Шла баба но речке, вела быка по нитке, нитка-го оборвалась, кровь-то унялась; сяду я на камень — кровь-то не кипеть; сяду на кирпич —кровь-то укре- пись» И в наши дни находятся досужие «чернокнижники», которые переписывают на машинке или от руки различ- ные заговоры и зак-пинанья и распространяют их испод- тишка. В распространявшейся несколько лет назад в Красноярском крае рукописной книжонке, например, говорится: «Я, сатана, предлагаю всему миру книгу новую, интересную во всех отношениях и слуоло могу сказать, что эта книга до сих пор небывалая, хотя нет coMHefiHH, что по волшебныл\ таинственным наукам и в России, как и во всех государствах, было довольно много сочинений, но русские к>1нгн, сюда относяш,ие- ся, несмотря на разнообразие их содержания, страдали одним обш,им недостатком, они составлялись небреж- но... Итак повторяю, что в мире моем такой книги ещ,е не бывало... Краткое содержание сей сокровищницы Введение в таинственные науки: что такое сверхъ- естественное и что такое магия. Посвящение в маги и что такое каббалистика, что такое черная магия. Вызыва- ние духов: а) способ великого Гоновея, вызывание по- средством крови; б) сообщение мертвецу части собствен- ной жизни, или как воскресить мертвого. Как привести вампиров (летучих, впивающихся в тело) или видения, знамения и призраки. Снадобья, производящие видения. Как попасть на собор колдунов и ведьм. Еще средство видеть предл\еты за несколько тысяч верст и предсказы- вать будущее. Черные кошки. Долговечность. Лекарство от всех болезней. Как сообщать телу несгораемость. Как сделать искусственного человека или Адама... '•Курс знахарства». М., 1914, с. 9. Там же, с. 10. 300 --- PAGE 301 --- Ве.тя магия Магическая люханнка; статуя, -проливающая кровь, плачущие истуканы и иконы, б т и к а . Волшебные сады. Химия. Чтоб белая суконная одежда вдруг обагрилась кровью. Сделать тело несгораем-ым. Погрузить руку в раскаленный свинец. Расшгавленные л^еталлы пить как бы холодную воду и ртуть в раскаленной платиновой чашке. Как сделать, чтобы шапка на воре действительно 1орсла. В книге сен приложены очень ориги)1альные сн.мвол11ческне изображения из древнейшего боюсловия и магических трактатов, которые стоит только разрешать и употреблять для гадання> Все эти выдумки, конечно, не заслуживали бы восп- роизведения в нашей печати, но мы вынуждены пойти на это в силу того, что подобные сочиненн$г в списках блуждают )]о отдельным уголкам страны; пропагандисты же научного атеизма должны быть знакомы с современ- ным чернокнижием -iC^mt^. кейс- cituco^u^b^ i е'еЬР). ''сУ/Ск оас Jes^^u^MMfUi^ лг (часть чстнергая» . 208 ОТДЕЛЪ ТРЕТИЙ П А П Ю С Ъ ЦЕРЕМ0Н1АЛЬНЛЯ Л\ЛПЯ Примепсш'е намагнкчипаш'я . . . , . 239 ОТДЕЛЪ ЧЕТВЕРТЫЙ КЛЮЧИКИ СОЛОМОНА ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Ключики Соломона 260 Литература о магаи 291 --- PAGE 304 --- Отсканировал и Обработал Dr.Hent bukjnist.mybb.ru НАУЧНО-ПОПУЛЯРНОЕ ИЗДАНИЕ Папюс Практическая магия (черная и белая; Ч а с т ь I Репринтное иадапис 1913 гола Редактор/?. И. Виноградом Техн. редщкторЖ. С<Х)ропкулова Корректор Г. Омурзакова ИИ №804 Сдинона фотокопию 11.11.91. Подписано к печати 20.11.91. Формат издании 84X1081/32. Бумага типографская № I. "Лигературна! гарнитура. Пе'шгь высокая. 9,25физич. нсч. л. 15,54условн. неч. л. 16,0> четно-изд. л. 18.25усл. кр.-отт. Тираж 100000. Заказ № 2250. Цепа договорная Издательс! по "Адабият" 720737, ГСП, г. Бишкек, ул. Советская, 170. Кырплзнолиграфкомбинат им. 50-летия Киргизской ССР Минисгерстн печати и информации Республики Кыргазстан 720461, ГСГ1. Бишкек,5, ул. Т. Суванбердиева. 102. --- PAGE 305 ---